Sandawe insanlar - Sandawe people

Sandawe
Sandawe map.svg
Sandawe'nin geleneksel bölgesi
Toplam nüfus
60,000 (2013)
Önemli nüfusa sahip bölgeler
 Tanzanya (Chemba Bölgesi, Dodoma Bölgesi )
Diller
Sandawe
İlgili etnik gruplar
Hadza halkı belki Khoisan

Sandawe bir yerli etnik grup Güneydoğu afrika dayalı Chemba Bölgesi nın-nin Dodoma Bölgesi merkezde Tanzanya. 2000 yılında Sandawe nüfusunun 40.000 olduğu tahmin ediliyordu.[1]

Sandawe dili bir ton kullanan dilünsüzleri tıklayın gibi Khoe dilleri Güney Afrika'nın. İkisi arasında kanıtlanmış başka bir bağlantı yok.

Tarih

Kökenler

rağmen Khoisan başlangıçta en yaşlı insana sahip olduğu düşünülüyordu DNA soyları Sandawe'dekiler daha yaşlı. Bu, güney Khoisan'ın Doğu Afrika.[2]

Sandawe bugün bir orijinalin torunları olarak kabul edilir Bushmen insanlar gibi, modern komşularının aksine, Git git. Eskinin coğrafi merkezinde yaşıyorlar Alman Doğu Afrika, güney kenarlarını geçen 'Kervanlar Sokağı'.

Sandawe dili ortak bir atayı paylaşabilir Khoe dilleri Güney Afrika'nın. Var tıklama ve çevreleyen Bantu halkları öğrenmekte zorlanıyorum. Komşu ile alakasız Bantu dilleri komşusundan hafifçe etkilenmiş olsa da Cushitic diller.

Sandawe küçük, açık kemikli ve açık kahverengi tenlidir veya Teğmen Tom von Prince olarak Alman Doğu Afrika Şirketi "küçük ve sarımsı" yazdı; ayrıca ince dudaklara sahip oldukları için epikik yaşlılıkta göz kıvrımı ve cildin aşırı kırışması. Bazıları, özellikle kadınlar, steatopiji veya kalça ve kalça bölgelerinde biriken yağ.

Sandawe, güçlü bir avcılık ve toplayıcılık geleneğine sahip olmanın bir sonucu olarak, yiyecek kıtlığı dönemlerinde uzun süredir uzman hayatta kalanlar olarak görülüyordu. Charles Stokes seferleri sırasında ve Emin Paşa aynı zamanda çobanlar ve çiftçiler de olmuşlardı, ancak yine de Git git insanlar. Sandawe, 1895'teki Teğmen Prens'in seyahatlerine kadar, nihayet Avrupalılar tarafından bağımsızlıklarını koruyan ayrı bir halk olarak kabul edildi. Teknolojik olarak basit kültürlerine rağmen, Avrupalı ​​sömürgeciler onları en azından 20. yüzyılın başlarına kadar politik ve askeri açıdan önemli görüyorlardı.

Sandawe, Bantu komşularından, muhtemelen Gogo'dan tarımı benimsedi ve ana arazileri darı, sorgum ve nihayetinde mısır için uygun bir toprak parçası bulunduğu her yere evlerini dağıttı. Köy yaşamından rahatsız oldular ve daha yoğun köy yaşamına hiçbir faydası yoktu ve temelde devletsiz bir halk olarak kaldılar ve 'imparatorluk inşasına' çok az ilgi gösterdiler. Bununla birlikte Sandawe, çapalama ve harman yapma, ev inşa etme ve domuzları ve filleri avlamak için gayrı resmi partiler düzenleme gibi konularda karşılıklı işbirliği geleneğine sahipti. Çok geçici kulübelerini su kuyularından uzakta inşa ettiler ve daha sonra çevredeki ülkede avlanmaya başladılar. Ayrıca tarımı benimseyinceye kadar muhtemelen çok eşlilik uygulamadılar.

Sömürge zamanları

19. yüzyılın ortalarında Almanya başladı Sahra altı Afrika'yı kolonileştirmek Bazı Sandawe klanları, esas olarak statü iddiasında bulunmak için yağmur yağdıranlar olarak prestijlerini kullandılar, ancak hiçbir zaman bu şekilde kabul edilmediler. Diğerleri Avrupa yönetimine ve etraflarına gelen kolonistlerin kitlesel göçlerine meydan okudu. Almanlara, Mtoro adında bir adamın bazı yetkilere sahip olduğu söylendi. Resmi olarak yeni kurulan örgütün muhtarı veya lideri oldu. Nyamwezi koloni.

Sandawe, Mtoro ve Nyamwezi yerleşimcilerinden o kadar nefret ediyordu ki, onları 1902'de sığırlarını ele geçirerek attılar. Teğmen Kohlerman, barışı korumak için çağrıldı ve üç gün içinde 800 Sandawe erkeğini öldürdüğü bildirildi, bildirildiğine göre, ikinci bir sefer geldi ve 1.100 sığır ele geçirdi. Bölge komutanı 'ilerleme' bildirdi:

Usandawe'nin kayalarla kaplı topraklarında ... üyeleri Alman yönetimini tanımayan, birbirlerinden çok uzakta yaşayan ve hiçbir muhtara ya da üstüne tahammül etmeyen ve burada şiddetli bir şekilde kendilerini kurtaran savaşçı, yırtıcı ve keşfedilmemiş dağ insanları yaşıyor istasyon tarafından deneysel olarak kurulanlar. Şimdi durum iyi bir şekilde elimizde.

Cesaretle, Alman kolonisi ordusunu geri çekti. Ancak Sandawe, askerler giderken saldırdı, yeni bir seferle yüzleşme isteğini duyurdu ve Nyamwezi'yi taciz etmeye başladı. Sonunda, Sandawe 'yatıştırıldı' ve çoğunlukla geleneksel yağmur yağdıran klanlardan olmak üzere 22 muhtar şef olarak atandı. Muhtarlardan biri, "Biri emrime karşı gelirse, Avrupalı ​​Çavuş Linke'ye başvuracağım. O, pranga ve kırbaçla cezalandıran ... Bu nedenle, halkım huzur içinde yaşadığınızı görüyor." Dedi.

Ancak sömürgeciliğin sona ermesiyle birlikte şeflik kurumu hızla parçalandı ve ortadan kayboldu. Sandawe, hikayelerini anlatırken, tehlikeli ve daha güçlü düşmanlarını alt etmek için kurnazlıklarını ve zekalarını kullanan küçük hayvanlarla özdeşleşir. Tom von Prince'in kitabında anladığı gibi Gegen Araber und Wahehe, "Bu insanları evlerinden binlerce kilometre uzağa ekvatorun güneyine, barışı bulmaları için sayısız garip kabilenin ortasına sürmek için var olması gereken ölüm korkusu ancak tahmin edilebilir."

Kültür

Sandawe, derinlemesine ve derin manevi bir kültür uygularken, animizm. Tepelerdeki mağaraların ruhları barındırdığına inanılıyordu ve saygı görüyordu ve hatta korkuluyordu. Bu ruhları rahatsız etmemek için mağaralardan kaçınıldı, oraya hiçbir hayvan sürülemedi, odun kesilmedi veya dal kırılmadı. Sandawe yılda bir kez, ruhların kinci davranmamasını ve toplumun genel refahına müdahale etmemesini sağlamak için kurban ritüelleri gerçekleştirmek için mağaralara giderdi. İnsanlar tepelerdeki mağaralara, ruhlara dua eden bir grup olarak gidip, kimsenin onları rahatsız etmeye gelmediğini, ancak saygılarını sunmaya geldiğini temin ediyorlardı. Bu dualar, ruhların nerede olurlarsa olsunlar işitmelerini sağlamak için olabildiğince yüksek sesle bağırıldı. Sandawe inançları aynı zamanda ayın, yıldızların, mevsimlerin ve mantis böcek. Ay, yaşamın ve doğurganlığın sembolü olarak görülüyordu; serin ve faydalı, yağmur getirdi ve doğurganlık döngüsü kadınlarda. Mantis, ortaya çıkması için özel bir nedeni olan ilahi haberciydi ve açıklamayı bulmak için genellikle bir ortama danışıldı.

Warongwe adında, o kadar soyut, mesafeli ve normal yaşamın refahıyla ilgisi olmayan bir tanrı vardı, nadiren dua ediliyor ya da kurban ediliyordu. Neredeyse tüm Afrika bölgelerinde olduğu gibi, din, uzun bir atalar soyundan ve canlılar ile çok uzak, her şeye gücü yeten bir Tanrı arasında aracılık eden güçlü bir geniş aile sisteminden oluşuyordu.

Sandawe, şarkı söylemeyi, dans etmeyi, müzik yapmayı ve bira içmeyi seven ve muazzam bir şarkı deposu olan giden bir insanlardı ve öyle olmaya devam ediyorlar. Hasat ve kur yapma gibi tüm törenler ve ritüeller, translarla şifa törenleri, sünnet şenlikleri ve dansçıların büyücülükle savaşmak için aslanları taklit ettiği simba bulundurma dansları gibi birbirinden farklıydı. Sandawe, grubun kolektif bilgeliğini somutlaştıran hikayeleri anlatmayı seven güçlü bir sözlü geleneği hala koruyor.

Referanslar

  1. ^ "Dil kodu için Ethnologue raporu: üzgün". Ethnologue.com. Alındı 2012-08-01.
  2. ^ "Tanzanya, Etiyopya kökenli insan". BBC haberleri. 2 Nisan 2003. Alındı 8 Şubat 2017.
  • Bauer, Andreus. "Karavan Sokağı"
  • Iliffe, John. "Tanganika'nın Modern Tarihi"
  • "İnsanoğlu, Resimli Ansiklopedisi" Pub. Marshall Cavendish
  • Prens, Tom von. Gegen Araber und Wahehe
  • Norm tarafından sunuldu.

Ayrıca bakınız