Seyhan Kurt - Seyhan Kurt

Seyhan Kurt
Seyhan Kurt.jpg
Doğum (1971-12-16) 16 Aralık 1971 (48 yaş)
Grenoble Şehri, Fransa
Meslekşair, yazar
MilliyetFransızca - Türkçe
Türçağdaş şiir
Edebi hareketHümanizm, Tasavvuf, Pasifizm, TasavvufSembolizm, varoluşçuluk, Fütürizm

Seyhan Kurt bir Fransızca - Türkçe şair, yazar, antropolog ve sosyolog.

Biyografi

Doğmak Grenoble, Isère Fransa'da, ilk eğitimine La Verpillere, Ecole Les Marronnier (Grenoble) 'de başladı ve Ecole Jean Jaurès'de Lyon. Dumlupınar Lisesi'nden mezun oldu. Mersin ve eğitimine devam etti Selçuk Üniversitesi içinde Konya Fransız Dili ve Edebiyatı ve Sosyolojisi okudu. Yüksek lisansını Ankara Üniversitesi Dil Tarih ve Coğrafya Fakültesi Antropoloji bölümünde tamamladı. Uluslararası Yazarlar Birliği (International Association of Writers) üyesidir (Uluslararası PEN ).

Şiirsel eserleri edebiyat dergilerinde yayınlandı: Varlık, Dergi, Türk Dili, Le Poete Travaille, Tohum, Çalı, ve Türk Dili.

Kurt, mistik, hümanist, varoluşçu ve mutasavvıf bir şairdir. Tüm şiirleri Türkçe ve Fransızca yazılmış ve eserleri insanın dünyasındaki yerini ve yaptıklarını sorgulama duygusu oluşturmuştur. Ses tonu sert ama melodiktir. Üçüncü kitabı Hüznün Sözyitimleri (Üzüntü Sözsüzlüğü ) 1998 yılında yayın yapıyordu. Üç bölümden oluşmaktadır "Yoksulluk, Agnostik ve Incognitae ". Modern dünyanın yarattığı yalnızlık, yabancılaşma, bireysellik ve isyan bize veriliyor. Konu, Kurt'un şiirine kendine özgü niteliğini veriyor. Yazar, bu konuları satırlarına dökerken keskin ve karmaşık bir üslup kullanıyor. Uzunluğu değişiyor ve şiiri rutin dili rahatsız ediyor ve yeniden şekillendiriyor. Kelime kombinasyonları olağanüstü, beklenmedik görüntülerle sırayı çarpıcı bir şekilde ihlal ediyor. Onun serbest dizesi çoğu zaman cümlelerin kadansına veya gruplamasına bağlıdır ve okuma her ikisine de bağlıdır. bir yavaşlama ya da son satırlarda vurgulanana kadar hızlanma, daha iyi ve anlamlı bir yaşam özlemi vardır.Bazen kendi konumunun bilincinde olan bir evrende kaybolmuş insanı resmetmiştir.Seyhan Kurt için insan, Kendisinin en kötüsü ve bu nedenle çaresizce yalnızdır. Sanatı için, "dünyanın yüzeyi ve insanlığın mahremiyetini kaybettiği" sonucuna varabiliriz. Kişi, kontrolünün olmadığı bir dünyaya sürülmüş hisseder.[1]

Kurt'un şiirinde silahsız mücadele

Seyhan Kurt için savaş için vurgunculuk ideolojileri bu çağın en tehlikeli paradigmasıdır. Kurt işlendi; eserlerinde insan özgürlüğü, savaşın yıkıcılığı, faşizm, kapitalizm, ırkçılık ve cinsel ayrımcılık, yalnızlık ve saf aşk. "Üstün aşk" teorisini hayata geçirmeye çalıştı. Nietzsche şiirlerinde "üstün insan" fikri. Ona göre aşk dinin üstündedir ve milliyeti, ırkı, vatanı yoktur. Bu konuda; savaşa ve her türlü baskıya, ayrımcılığa karşı çıkılması gerektiğini vurguluyor. Kurt'a göre 20. yüzyıl insanlık tarihinin en acımasız yüzyılıdır. Ama şair umutsuz değil: bunu açıklamaya çalışıyor, insanları özgürleştiren şey, eleştirel düşünme ve empatidir. Sanatı ve felsefeyi bir araçtan çok bir amaç olarak görüyor. Sokrates, Gandhi, Mevlana ve diğer sufistler.[1]

Seyhan Kurt'ta isyan Üzüntü Sözsüzlüğü

İşin başından sonuna kadar yoğun işlenen konu isyan. Şair, isyankarlığını açıklamayı başarabilmek için karmaşık imgelere başvurur. Okuyucuları "tokatlamak" istemek gibidir. İfadelerin keskin ve sert olmasının nedeni budur. Bir şekilde karşılaşıyoruz Rimbaud onun içinde Enfer'de Une Saison, tedavi edilen deneğin birliğinin ifadesi Les Chants de Maldoror nın-nin Lautréamont içinde Hüznün Sözyitimleri. Dünyanın olduğu durum ve kötülüğün güçleri yazarın ruhunu kamçıladı. Silahlı adamlar dünyayı işgal ediyor, masum insanlar kollarından öldürülüyor: "Öldürüyorlar. Her silah için ayrı bir uzmanlık dalı, onun kurşun için milimetrik sayılar yaratılıyor" (s. 23) Şair için ölüm, gidiyor herkese ulaşın. Ama önemli olan bunun nasıl olacağıdır. Seyhan Kurt, binlerce kişinin silahlanma çabası içinde olduğundan şikayet ediyor. İnsanlığın nasıl bir felakete neden olabileceklerinin farkında olmadığını düşünüyor. Bunun yanı sıra şair bunu ifade ederken sahip olduğu rahatlıktan da rahatsız: "Korkunçluk burada değil; bunu yazabilmemdeki rahatlıkta" (s. 23) O da çocukların geleceği için tehlikeleri dile getirmeye çalışıyor. Artık kollar da çocuklara ulaşıyor. Sermaye sahipleri için bunun önemi yok. 34. sayfaya baktığımızda, çocuklarımız G3 veya M16'dan daha tehlikeli kollarla karşı karşıya. Bu kollar teknolojinin getirdiği şeydir ve kültürlerin yozlaşmasını sembolize eder.[1]

Türkçe Bibliyografya

  • (1993) Kapa Gözlerini "Kapa Gözlerini"
  • (1995) Destinos "kader"
  • (1999) Hüznün Sözyitimleri "Üzüntünün Söylemsizliği"
  • (2002) Jean Baudrillard üzerine (yayınlanmamış tez)
  • (2002) El Ilani "Hand-Out"
  • (2004) Bizden Geçen Sular "İçimizden Akan Sular"
  • (2012) Seyyah "Yolcu"
  • (2017) Herkese ve Hiç Kimseye "Herkese ve Kimseye"

Etkiler

İngilizce Referanslar

  • Modernite ile Çatışması Nedeniyle Bireyin Yabancılaşması: Seyhan Kurt'un "Suskunluğu"

Fen-Edebiyat Fakültesi, İngiliz Dili ve Edebiyatı - Konya, 2002, Emre Dağlı, Yrd. Gülbün Onur.

Türkçe Referanslar

  • Seyhan Kurt ile Modern Dünya Etiği konulu röportaj, Dr.Ahmet Gogercin, Kurgu İncelemesi 10, Ankara, 2012.
  • "Seyhan Kurt: Poete Maudit, İçimizden Akan Sular Üzerine Bir Deneme" - Hüseyin PALA, Ayraç Yorum 15, İstanbul, 2011.
  • "Dağıtım", Yasemin Şen, Sabah Gazetesi, 10 Kasım, İstanbul, 2005.
  • Türkçe Dergisi, 24 Eylül 2007Feyza Hepcilingirler, Cumhuriyet Haberleri, 11 Ekim, İstanbul, 2007.
  • "Seyhan Kurt ile Söyleşi", Prof. Mehmet Tekin, Ayraç Yorum 19, İstanbul, 2011.
  • "Sanatsal Hezeyan ve Olasılığın Şiirselliği", Polat Alpman, Sosyologos İnceleme 6, Konya, 2004.

Referanslar

  1. ^ a b c Fen-Edebiyat Fakültesi, İngiliz Dili ve Edebiyatı - Konya, 2002, Emre Dağlı, Yrd. Gülbün Onur.