Shan shui - Shan shui - Wikipedia

Bu makale bir Çin resim stili hakkındadır. Çin manzara şiiri için bkz. Shanshui şiir.
Erken bahar, Kuzey tarafından boyanmış Song hanedanı sanatçı Guo Xi (c. 1020 - c. 1090 AD)
Bir resim Yuan Hanedanlığı sanatçı Gao Kegong (1248–1310)
Bir resim Ming Hanedanı sanatçı Shen Zhou, 1467
Boyayan Qing hanedanı sanatçı Wang Hui, 1679
İlk karla bir nehir yolculuğu (五代 南唐 趙 幹 江 行 初雪 圖) tarafından Chao Khan

Shan shui (Çince : 山水; pinyin : shān shuǐ; Aydınlatılmış. 'dağ suyu'; telaffuz edildi [ʂán ʂwèi]) geleneksel bir tarzı ifade eder Çin resmi içeren veya tasvir eden manzara veya doğal manzaralar, kullanarak fırça ve mürekkep daha geleneksel boyalar yerine. Bu sanat formunda dağlar, nehirler ve çoğu zaman şelaleler öne çıkıyor.

Tarih

Erken Tang'tan günümüze Çin manzara resminin kronolojik zaman çizelgesi

Shan shui resim ilk olarak 5. yüzyılda gelişmeye başladı,[1] içinde Liu Song hanedanı.[2][doğrulama gerekli ] Daha sonra bir grup peyzaj ressamı tarafından karakterize edildi. Zhang Zeduan,[3] büyük ölçekli manzara resimleri yapan çoğu zaten ünlü. Bu manzara resimleri genellikle dağlara odaklanır. Dağlar uzun zamandır Çin'de kutsal yerler olarak görülüyordu.[4] ölümsüzlerin yurdu olarak görülen ve dolayısıyla cennete yakın olan yerler. Doğaya felsefi ilgi ya da mistik çağrışımları natüralizm manzara resminin yükselişine de katkıda bulunabilirdi. Sanatı shan shui, Çin resminin diğer birçok stili gibi, güçlü bir referansa sahiptir. Taocu görüntüler ve motifler,[5] Taoizmin sembolizmleri "Çin manzara resmini" güçlü bir şekilde etkiledi.[5] Bazı yazarlar, Taocuların, kozmosun genişliğinde insan varlığının ne kadar küçük olduğunu vurguladığını öne sürmüşlerdir.Konfüçyüsçü doğal ve sosyal tüm fenomenlerin altında yatan modellere veya ilkelere olan ilgi, shan shui.[6]

Kavramlar

Çoğu sözlük ve tanım shan shui Terimin dağ ve su resimleri olan tüm eski Çin resimlerini içerdiğini varsayalım.[3] Çağdaş Çinli ressamlar Bununla birlikte, yalnızca belirli biçim, stil ve işlev kurallarına uyan dağ ve su resimleri içeren resimlerin "shan shui boyama ".[4][6] Çinli ressamlar üzerinde çalışırken shan shui resim yaparken doğada gördüklerinin değil, doğa hakkında düşündüklerinin bir görüntüsünü sunmaya çalışırlar. Boyanmış renklerin ve şekillerin gerçek nesne gibi görünüp görünmediği kimsenin umurunda değil.[3]

Ch'eng Hsi'ye göre:

Shan shui resmi, resmin ne olduğunun ortak tanımına aykırı bir resim türüdür. Shan shui boyama; rengi, ışığı ve gölgeyi ve kişisel fırça çalışmasını çürütür. Shan shui resmi, izleyicinin gözüne açık bir pencere değil, izleyicinin zihnine yönelik bir nesnedir. Shan shui resim daha çok bir felsefe aracı gibidir.[6]

Kompozisyonlar

Shan shui resimler karmaşık ve titiz bir dizi neredeyse mistik gereksinimler içerir[7] denge, kompozisyon ve form için. Herşey shan shui resimler 3 temel bileşene sahip olmalıdır:

Yollar - Yollar asla düz olmamalıdır. Bir dere gibi dolanmalılar. Bu, katmanlar ekleyerek manzarayı derinleştirmeye yardımcı olur. Yol, nehir veya onun boyunca uzanan bir yol veya dağın omzu üzerinden gökyüzünde güneşin izi olabilir.[3] Kavram, asla inorganik kalıplar yaratmak değil, bunun yerine doğanın yarattığı desenler.

Eşik - Yol bir eşiğe götürmelidir. Eşik sizi kucaklamak ve özel bir karşılama sağlamak için oradadır. Eşik, dağ veya yerdeki gölgesi veya gökyüzünü kesmesi olabilir.[3] Kavram her zaman bir dağın veya sınırının açıkça tanımlanması gerektiğidir.

Kalp - Kalp, resmin odak noktasıdır ve tüm unsurlar ona götürmelidir. Kalp, resmin anlamını tanımlar.[3] Konsept, her resmin tek bir odak noktasına sahip olduğunu ve resmin tüm doğal çizgilerinin bu noktaya yöneldiğini ima etmelidir.

Öğeler ve renkler

Shan shui Çince'ye uygun olarak boyanmış ve tasarlanmıştır temel teori ile beş element doğal dünyanın çeşitli kısımlarını temsil eder ve bu nedenle, hangisinin hakim olması gerektiği konusunda resmin 'yönlerinde' kullanılması gereken renklendirmeler için belirli yönlere sahiptir.[8]

YönElemanRenk
DoğuOdunYeşil
GüneyAteşKırmızı
NE / SWDünyaTan veya Sarı
Batı / KBMetalBeyaz veya altın
KuzeyindeSuMavi veya Siyah

Öğeler arasındaki olumlu etkileşimler şunlardır:

  • Odun Ateş üretir
  • Ateş toprak üretir
  • Toprak Metal üretir
  • Metal Su üretir
  • Su, Odun üretir.

Olumlu tepki veren unsurlar birlikte kullanılmalıdır. Örneğin, Su hem Metali hem de Ahşabı tamamlar; bu nedenle bir ressam mavi ile yeşili veya mavi ile beyazı birleştirirdi. Dünya ile Ateş arasında olumlu bir etkileşim vardır, bu nedenle bir ressam Sarı ve Kırmızıyı karıştırır.[4]

Öğeler arasındaki olumsuz etkileşimler şunlardır:

  • Ahşap Dünya'yı yerle bir ediyor
  • Toprak suyu bloke eder
  • Su dumanları Ateş
  • Ateş metali eritir
  • Metal pirzola Ahşap

Olumsuz etkileşime giren unsurlar asla birlikte kullanılmamalıdır. Örneğin Ateş, Su veya Metal ile olumlu etkileşime girmeyecektir, bu nedenle bir ressam kırmızı ile maviyi veya kırmızı ile beyazı karıştırmayı seçmez.[2]

Şiirle bağlantı

Ana makale: Shanshui şiir

Belirli bir hareket şiir etkilenen shan shui stil olarak bilinmeye başladı Shanshui şiir. Bazen şiirler belirli bir sanat eseri ile izlenmek üzere tasarlanırken, diğerleri okuyucunun zihnindeki bir imgeyi çağrıştıran "metin sanatı" olarak tasarlandı.[9]

Etkilemek

Animasyon ve film

Sanat formu shan shui o kadar popüler olmuştur ki Çin animasyonu 1988'den itibaren başlıklı Dağdan ve Sudan Hissetmek aynı sanat tarzını ve hatta filmin adı için kullanılan terimi kullanıyor. Ek olarak, birçok yeni filmler ve oyunlar özellikle Çin'de üretilmiştir Uçan Hançerler Evi ve Kahraman, stilin unsurlarını setlerde ve aynı zamanda "denge" sağlamada temel unsurları kullanın.[10]

İnşaat

Dönem shan shui bazen bahçeciliği de içerecek şekilde genişletilir ve peyzaj tasarımı özellikle bağlamında Feng Shui.[11]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Wen Fong (1992). Temsilin Ötesinde: Çin Resim ve Hat Sanatı, 8-14. Yüzyıl. Metropolitan Sanat Müzesi. s. 71. ISBN  978-0-300-05701-0.
  2. ^ a b Liu Sung'dan Sui'ye Kadar Dönemde Çin Laik Sanatlarına Yönelik Metinsel Kanıtlar (1967) tarafından Alexander Soper
  3. ^ a b c d e f Sirén, Osvald (1956). Çin Resmi: Öncü Ustalar ve İlkeler. Ronald Press. sayfa 62, 104.
  4. ^ a b c Yee, Chiang; S.I. Hsiung (1964). Çin gözü: Çin resminin bir yorumu. Indiana University Press.
  5. ^ a b Northrop, Filmci Stuart Cuckow (1949). İdeolojik Farklılıklar ve Dünya Düzeni: Dünya Kültürü Felsefesi ve Biliminde Çalışmalar. Yale Üniversitesi Yayınları. s. 64. ISBN  0-8371-5228-3.
  6. ^ a b c Robert J. Maeda; et al. (1970). Çin Resmi Üzerine İki On İkinci Yüzyıl Metni. Michigan üniversitesi, Çin Araştırmaları Merkezi. s. 16. ISBN  0-89264-008-1.
  7. ^ Wicks, Robert 1954 - "Kuru Zen Manzarasında Olmak", Estetik Eğitim Dergisi - Cilt 38, Sayı 1, İlkbahar 2004, s. 112–122
  8. ^ Resim Üzerine İlk Çin Metinleri Susan Bush, Hsio-yen Shih. Çin Edebiyatı: Denemeler, Makaleler, İncelemeler (CLEAR), Cilt. 1/2 (Temmuz 1985), s. 153-159
  9. ^ Chu-chin Sun, Cecile (1995). Ejderhanın Ağzından İnci: Çin Şiirinde Sahne ve Duyguların Çağrılması. Michigan Üniversitesi: Çin Araştırmaları Merkezi. s. 43. ISBN  9780892641109.
  10. ^ Berry, Michael (2005). Görsellerle Konuşma: Çağdaş Çin Film Yapımcılarıyla Röportajlar. Columbia Üniversitesi Yayınları. ISBN  9780231133319.
  11. ^ Birmingham Sanat Müzesi (1984). Çağdaş Çin'de Manzara Resmi. Birmingham, Alabama: Birmingham Sanat Müzesi. ISBN  9780931394164.

Dış bağlantılar