Shuar - Shuar

Dil için bkz. Shuar dili.
Geleneksel kıyafetli bir Shuar adamı

Shuar yerli halk Ekvador ve Peru. Üyeleridir Jivaroan halkları, kimler Amazon nehrin kaynağında yaşayan kabileler Marañón Nehri.

İsim

Shuar, içinde Shuar dili, "insanlar" anlamına gelir.[1] Konuşan insanlar Shuar dili yaşamak tropikal yağmur ormanı yukarı dağları arasında And Dağları ve tropikal yağmur ormanlarında ve savanalar of Amazon ovalar Ekvador uzanan Peru. Shuar çeşitli yerlerde yaşar - bu nedenle, Muraiya (tepe) shuar, And Dağları'nın eteklerinde yaşayan insanlardır; achu (bataklık-palmiye) shuar (veya Achuar ) And Dağları'nın (Ekvador ve Peru) doğusundaki daha sulak ovalarda yaşayan insanlardır.

Shuar, İspanyolca konuşanlara şu şekilde atıfta bulunur: apaçve İspanyolca olmayan / Shuar olmayan konuşmacılara mürekkep. Avrupalılar ve Avrupalı ​​Amerikalılar Shuar'dan şöyle bahsederlerdi: Jívaros veya jíbaros; bu kelime muhtemelen 16. yüzyılda "shuar" ın İspanyolca yazımından türetilmiştir (bkz. Gnerre 1973), ancak "vahşi" dahil olmak üzere başka anlamlar almıştır; Ekvador dışında, Jibaro "rustik" anlamına geldi. Shuar, Batı'nın eski uygulamalarıyla büyülenmesi nedeniyle çok çeşitli seyahat ve macera literatüründe popüler bir şekilde tasvir edilmiştir. küçülen insan kafaları (Tsantsa).

Avrupalılarla sosyal organizasyon ve temaslar

16. yüzyılda Avrupalılarla ilk temastan 1950'lerde ve 1960'larda Shuar Federasyonunun kurulmasına kadar, Shuar yarı yarıya idi.göçebe ve yağmur ormanlarında dağılmış, en gevşek akraba ve siyasi bağlarla birbirine bağlanmış ve kurumsal akraba gruplarından veya merkezi veya kurumsallaşmış siyasi liderlikten yoksun ayrı hanelerde yaşıyordu.[2]

Shuar yaşamının merkezi, bir koca, eşleri (genellikle iki), evlenmemiş oğulları ve kızlarından oluşan nispeten özerk bir evdi. Evlendikten sonra oğullar doğum evlerini terk ederler ve damatlar eve taşınırdı (bkz. anasoylu ikamet ). Erkekler avlanır ve kıyafet örerdi; bahçeli kadınlar. 1527'de Shuar, İnka orduları Huayna Capac.[2]

Shuar, 16. yüzyılda İspanyollarla ilk temas kurduğunda, barışçıl ticari ilişkilere girdiler. Vergilendirmeye şiddetle direndiler ve 1599'da İspanyolları uzaklaştırdılar.

20. yüzyılda kolonileştirme ve misyonlaşma, Shuar'ı kendilerini çekirdekli yerleşimler olarak yeniden düzenlemeye yöneltti. Centros. Centros, başlangıçta Katolik misyonerlerin evanjelizasyonunu kolaylaştırdı, ancak aynı zamanda Shuar toprak taleplerini yerli olmayan yerleşimcilerinkilere karşı savunmanın bir yolu oldu. 1964'te Shuar centros temsilcileri, çıkarlarını devlete, sivil toplum kuruluşlarına ve çok uluslu şirketlere temsil etmek için bir siyasi Federasyon kurdu.

Tsantsa, küçülmüş kafalar

Büzülmüş bir kafa, Madrid'deki Amerika Müzesi.
Tsantsa ya da Pitt Rivers Müzesi'nde küçülmüş kafa.

19. yüzyılda muraiya Shuar Avrupalılar ve Avrupalı ​​Amerikalılar arasında, katledilenlerin kafalarını küçültme konusundaki ayrıntılı süreçleriyle ünlendi Achuar. Shuar olmayanlar bunları karakterize etse de küçülmüş kafalar (Tsantsa) gibi savaş kupaları Shuar, kafalarla ilgilenmediklerinde ısrar etti ve onlara kupa olarak değer vermediler. Bunun yerine, aradılar Muisakveya ruh kurbanın, küçültülmüş kafasının içinde ve tarafından kapatıldı. Shuar erkekleri, Muisak karılarının ve kızlarının emeğini kontrol etmelerini sağlayacaktı.[3][4]

Kadınlar yetiştirdiğinden beri manyok ve yaptı Chicha (manyok birası), birlikte kalori ve karbonhidratlar Shuar diyetinde kadınların emeği, Shuar'ın biyolojik ve sosyal hayatı için çok önemliydi. 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında Avrupalılar ve Avro-Amerikalılar, av tüfeği de dahil olmak üzere üretilmiş malların ticaretine başladılar ve karşılığında küçülmüş kafalar talep ettiler. Sonuç, yerel savaşta bir artış oldu. kafa avı, bu Shuar'ın şiddetli olarak algılanmasına katkıda bulundu.[3][4] 1961'de Edmundo Bielawski başlarını küçültme sürecini gösteren tek görüntüyü yaptı.

Yetişkinlik ritüelleri

Tukan Tüyü Tunik MHNT

1940'larda ve 1950'lerde misyonlaşmadan önce Shuar kültür savaşçı bir toplumu organize etme ve geliştirme işlevi gördü. Yaklaşık sekiz yaşındaki erkek çocuklar, babaları veya amcaları tarafından yakındaki bir şelaleye üç ila beş günlük bir yolculuğa çıkarılırken, bu süre zarfında oğlan sadece içki içiyordu. tütün Su. Bir noktada çocuğa verilecek Maikua (Datura arborea, Solanaceae ), anlık vizyonlar görmesi umuduyla, veya Arútam. Bu vizyonlar, bir Wakaní veya ataların ruhu.

Çocuk yeterince cesur olsaydı, arútam'a dokunabilir ve Arútam wakaní. Bu, çocuğu çok güçlü kılar ve birkaç kişiye sahip olur. Arútam wakaní çocuğu yenilmez yapacaktı. Bununla birlikte Shuar, kolayca kaybedebileceklerine inanıyordu. Arútam wakaníve böylece bu ritüeli birkaç kez tekrarladı.

Birçok insanı öldürmek için yaşamış olan bir Shuar savaşçısına, Kakáram. Shuar, bir kişinin elinde bir Arútam wakaní barışçıl bir ölümle öldüler, yeni bir doğuracaklardı Wakaní; sahip olan biri Arútam wakaní öldürüldüler, bir doğuracaklardı Muísak.

Hastalık ve şamanizm

Shuar, kızamık ve kızıl gibi belirli salgınların Avrupalılar veya Avrupa-Amerikalılarla temas yoluyla ortaya çıkan hastalıklar olduğunu kabul etmelerine rağmen, genellikle doğal ölüme inanmaz. Öncelikle mızraklar ve pompalı tüfeklerle savaştılar, ancak bölgedeki diğer birçok grup gibi onların da öldürebileceklerine inanıyorlardı. Tsentsak, görünmez dartlar.

Açıklanamayan herhangi bir ölüm, böyle Tsentsak. Tsentsak canlı olmasına rağmen, kendi başlarına hareket etmezler. Şamanlar (Shuar'da "Uwishin"), tsentsak'a sahip olan ve onu kontrol eden insanlardır. Tsentsak'a sahip olmak için onları diğer şamanlardan satın almaları gerekir; Shuar, en güçlü şamanların Quichua Kuzeyde ve doğuda yaşayan konuşmacılar.

Kontrol etmek Tsentsak Shuar yutmalı Natem (Banisteriopsis caapi ). Pek çok Shuar, hastalığın, birisinin düşmanın vücuduna tsentsak atması için bir şaman kiraladığında ortaya çıktığına inanır. Bu saldırı gizlice gerçekleşir ve eğer herhangi bir şaman bunu yaptığını kabul ederse çok azı olur. Birisi hastalanırsa teşhis ve tedavi için şamana gidebilir.

Günlük yaygın hastalıklar için kullandıkları birçok bitkiye sahiptirler. Çoğu insan bu bitkileri ve onları nasıl hazırlayıp kullanacağını bilir. Nadiren yaşlı bir kadından özellikle doğurganlık kontrolü, doğum ve yeni bebekler için tavsiye veya yardım istenecektir. "Piripiri" (Cyperus türleri) çeşitli rahatsızlıklarda kullanılmaktadır.

Shuar ve Ekvador Devleti

Keşfi sıvı yağ Amazon'un üst kesimleri Ekvador ve Peru'nun bölgeye olan ilgisini motive etti. 20. yüzyılda Ekvadorlu Shuar ve Achuar gibi Perulu grupların önemli ölçüde farklı geçmişleri vardı.

Shuar içinde Logroño, Ekvador.

En az 40.000 Shuar, 5.000 Achuars ve 700 Şiiler Ekvador'da.

19. yüzyılın sonunda Katolik Cizvitler Shuarlar arasında yeniden kurulan misyonlar ve Avrupa'dan gelen fakir ve topraksız Avro-Ekvadorlular yaylalar (Colonos) Shuar arasına yerleşmeye başladı. Shuar barışçıl ticaret ilişkilerine girdi, araziyi imal edilmiş mallarla değiştirdi ve çocuklarını İspanyolca öğrenmek için yatılı misyon okullarına göndermeye başladı. 1935'te Ekvador hükümeti, kısmen Avrupa-Ekvador'un toprağa erişimini düzenlemek için bir Shuar rezervi oluşturdu ve Salesian (Katolik) misyonerler rezervin sorumluluğunu üstlenirler.

Misyonerler büyük ölçüde başarılıydı. kültürleşme süreç, Shuar İspanyolca öğretmek, Shuar'ı dönüştürmek Hıristiyanlık Shuar'ı savaştan ve küçülmüş kafaların üretiminden vazgeçmeye teşvik ederek, Shuar'ı Shuar'ın bir Arútam wakaníve Shuar'ı Pazar ekonomisi. Shuar'ı terk etmeye teşvik etmekte büyük ölçüde başarılı olsalar da tamamen başarılı olamadılar. çok eşlilik için tek eşlilik. Şamanizm uygulamasının cesaretini kırmada görece başarısız oldular.

1950'lerde Shuar yerleşimciler için önemli miktarda toprak kaybetti. Bu sırada yarı göçebe ve dağınık yerleşim düzenini terk ettiler ve beş ila otuz aileden oluşan çekirdekli yerleşimler oluşturmaya başladılar. Centros ("Merkezler" için İspanyolca). Bunlar Centros misyonerlerin Shuar'a erişimini kolaylaştırdı. Ayrıca, arazi için Ekvador hükümetine Shuar dilekçeleri için bir temel sağladılar; karşılığında Shuar, yağmur ormanlarını meraya dönüştürmek için temizleyeceğine söz verdi ve hükümet, Shuar'a pazar için yetiştirecekleri sığırları satın alması için kredi verdi.

1960'larda Salesian misyonerler, Centros tanışmak ve yeni bir organizasyon oluşturmak. 1964'te Federación Interprovincial de Centros Shuar-Achuar ("Shuar ve Achuar Centros Eyaletlerarası Federasyonu"; birçok Achuar Ekvador'da yaşıyor, ancak çoğu Peru'da yaşıyor). Federasyon demokratik ve hiyerarşik olarak örgütlenmiştir, liderlerinin çoğu Ekvador devleti tarafından maaş almaktadır.

Diana Atamaint, Ekvadorlu Shuar politikacı

1969'da Federasyon, Ekvador hükümeti ile Federasyonun Shuar rezervi üzerinde idari yargı yetkisini üstlendiği bir anlaşma imzaladı. Federasyon, çocukları eğitme, nüfus kayıtlarını ve arazi kullanım hakkını yönetme ve Shuar'ı piyasa ekonomisine daha da dahil etmek için sığır üretimini ve diğer programları geliştirme görevlerini üstlendi. O zamandan beri Federasyon, çeşitli gruplar samimi ilişkileri sürdürse de, ayrı bir Achuar Federasyonu da dahil olmak üzere birkaç gruba ayrıldı.

Federasyonun çalışmaları sayesinde Shuar kimliği çok güçlü. Çoğu Shuar, Ekvadorlu ile güçlü bir şekilde özdeşleşir. ulus devlet ve Ekvador seçim siyasetine girdi.

Son birkaç yılda, Morona Santiago ve Zamora Chinchipe illerinde madencilik projeleri sonucunda çatışmalar ortaya çıktı.[5]

20 Kasım 2018'de Diana Atamaint bir shuar kadın başkanıydı Ekvador Consejo Nacional Seçimi, 22 Temmuz 2020'ye kadar liderlik yaptı. Ticaret Mühendisliği diplomasını ve FLACSO'da yüksek lisansını tamamladı.

Orman Komutları Grubu (Iwias)

Orman Komutanları Grubu Iwias'ın Askerleri Tena'da geçit töreni yapıyor

Birçok Shuar ayrıca Ekvador Ordusu ve Ordu, Shuar'ın "şiddetli savaşçılar" olarak algılanmasını benimseyerek, Shuar askerlerinin seçkin "Iwia" birimlerini oluşturdu (her ne kadar tüm görevli subaylar Shuar değildir). Bu birimler kendilerini 1995'te ayırt ettiler. Cenepa Savaşı Ekvador ve Peru arasında. Iwia adı "Orman Şeytanı" anlamına gelir, Shuar mitolojisinden gelir: Iwia, insanları yiyip bitiren korkulan bir iblistir.

Kültürüne göre gençler, düşmanlarının kafasını küçültünce asker olurlar. IWIAS'ın sloganı "Asla mağlup olmadı", bu onun savaşçı tarihinin davetsiz misafirleri mağlup ettiğini gösteriyor. İnkalar tarafından yönetiliyor Huayna Capac.[2] 1527'de.

EWIAS (Ordu Iwias Okulu "CRNL.Gonzalo Barragan"), Amazon bölgesindeki yerel personelin eğitiminden sorumlu kuruluş olup, Pastaza Eyaleti, Kabuk cemaati. Yılda ortalama 35 İwia askeri mezun oluyor.

popüler kültürde

  • İçinde James Rollins ' Roman Amazonia, Dr. Favre'nin Shuar metresi Tshui, zehirler uyduran, psikoaktif çay hazırlayan ve büzülmüş kafalardan oluşan geniş bir koleksiyona sahip olan bir "cadı" olarak tanımlanıyor. Boynuna taktığı böyle bir kupayı küçültme süreci ayrıntılı olarak anlatılıyor.
  • Luis Sepúlveda'nın 1989 romanı Aşk Hikayelerini Okuyan Yaşlı Adam Shuar halkını ve onların kültürünü / geleneklerini / inançlarını ana karakterin kendi insanları tarafından benimsendiği / dost olduğu şekilde keşfeder. Yazar, bir Shuar sendika lideriyle yakın arkadaştı ve yaşam tarzı hakkında anlattığı öyküler etrafında öykünün bazı yönlerini inşa etti.
  • Filmde Eternity'den Dönüş (1956) Shuar (filmde Jivaros olarak anılır) isimsiz bir Güney Amerika ülkesinde mahsur kalan mürettebata saldırır.

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Gibi Claude Lévi-Strauss Yerli halkın çoğu kendilerine "insan" veya "insan" diyor,Diğer "barbarlar" veya kısaca "Diğerleri" olarak.
  2. ^ a b c Ernesto Salazar (1977). Ekvador ovalarında bir Hint federasyonu (PDF). Yerli İşleri için Uluslararası Çalışma Grubu. s. 13. Alındı 16 Şubat 2013.
  3. ^ a b Bennett Ross, Jane. 1984 "Temasın Achuara Jívaro Arasındaki İntikam Düşmanlıkları Üzerindeki Etkileri", Warfare Culture, and Environment, ed. R.B. Ferguson, Orlando: Academic Press.
  4. ^ a b Steel, Daniel 1999 "Trade Goods and Jívaro Warfare: The Shuar 1850–1957, and the Achuar, 1940–1978," Ethnohistory 46 (4): 745-776'da.
  5. ^ "La CIDH pide a Ekvador açıklıyor por la muerte de tres líderes indígenas | El Comercio". elcomercio.com. Alındı 2 Eylül 2016.
  • Gnerre, Maurizio (1973). "İspanyol Jívaro'nun Kaynakları", Romantik Filoloji 27 (2): 203-204. Berkeley: California Üniversitesi Yayınları.
  • Harner, Michael J. (1984). Jivaro: Kutsal Şelalelerin Halkı Berkeley: California Üniversitesi Yayınları. ISBN  0-520-05065-7
  • Karsten, Rafael (1935). Batı Amazonas'ın baş avcıları: Doğu Ekvador ve Peru'daki Jibaro Kızılderililerinin yaşamı ve kültürü ([Finska vetenskaps-socialeteten, Helsingfors] Commentationes humanarum litterarum. VII. Washington, D.C. Amerikan Etnoloji Bültenleri Bürosu. ASIN B00085ZPFM
  • Mader, Elke (1999). Metamorfosis del poder: Persona, mito ve visón en la sociedad Shuar y Achuar. Abya-Yala. ISBN  9978-04-477-9
  • Rubenstein, Steven (2006). "Dolaşım, Birikim ve Shuar Büzülmüş Kafaların Gücü" Kültürel antropoloji 22(3): 357-399.
  • Rubenstein Steven (2002). Alejandro Tsakimp: Tarihin Sınırlarında Bir Shuar Şifacı Lincoln: Nebraska Üniversitesi Yayınları. ISBN  0-8032-8988-X Google Kitapları
  • Rubenstein Steven (2001). "Sömürgecilik, Shuar Federasyonu ve Ekvador Devleti" Çevre ve Planlama D: Toplum ve Mekan 19(3): 263-293.
  • Lowell, Karen (1994). "Şifalı Bitkiler üzerinde Etnofarmakolojik Çalışmalar, özellikle Shuar Kızılderilileri tarafından kullanılan Cyperus türleri" Ph.D. Tez, Illinois Üniversitesi Sağlık Bilimleri Merkezi, Chicago, Illinois, 420 pp.

Dış bağlantılar