Steven A. LeBlanc - Steven A. LeBlanc

Steven A. LeBlanc ofisinde

Steven A. LeBlanc (1943 doğumlu) bir Amerikan arkeolog ve eski koleksiyon müdürü Peabody Arkeoloji ve Etnoloji Müzesi Harvard Üniversitesi Peabody Müzesi'nde.[1]

Güneybatı arkeolojisi ve tarih öncesi savaş hakkında bir dizi kitabın yazarıdır. Kitapları, bir zamanlar yaygın olan barışçıl okuma öncesi kültürler kavramına ters düşüyor.[2] Bununla birlikte, tüm ön okuma kültürlerinin benzer olduğunu ve vurgulanmaya aynı kültürel tepkilerin olduğunu iddia ederek geleneği sürdürüyor.

LeBlanc'ın gördüğü şekliyle savaşın birincil nedeni ekolojik dengesizliktir; İnsanlar, nüfus arzını aştığında veya arazi aşırı otlatılıp ormansızlaştığında sınırlı miktarda yiyecek için rekabet ederler. Çatışmanın parlama noktaları - örneğin Orta Doğu ve Balkanlar - "uzun bir ekolojik stres ve bozulma geçmişine" sahiptir.

LeBlanc, cennet ceplerinde bile ekolojik dengenin nadiren norm olduğunu savunuyor. Örneğin, burada yaşayanların Tikopia Güney Pasifik'teki ücra bir ada, doğal çevrelerinin iyi birer koruyucusu olacaktı. Ama onlar bile tarihsel temayı tekrarladılar: "Birkaç kişi ... toprağı işgal ediyor, birçok türü yok ediyorlar, araziyi büyük ölçüde değiştiriyorlar ve sayıları artıyor. Ekolojik dengeye yaklaşan hiçbir şeyde kalmıyorlar."

Ve savaş yürütme dürtüsü, primat öncülerimize kadar uzanıyor. "En yakın maymun akrabalarımız," diyor, her zaman vahşi savaş eylemlerinde bulundular, ürpertici bir şekilde insan çatışmasını anımsatıyor (Jane Goodall'ın 1960'larda Tanzanya ormanlarında şempanzeler arasında gözlemlediği gibi).

İnsanlar geliştikçe, şiddet normdu; LeBlanc'ın tanımladığı şekliyle "fantezi", asil vahşi, oldukça modern bir buluştur (ilk olarak Jean-Jacques Rousseau ve 18. yüzyıldaki takipçileri). Dünyanın her yerinden gelen insanların iskelet kalıntıları korkunç şiddeti yansıtıyor. Avustralya'nın eski Aborijinlerinin, kalıcı yerleşim yerleri olmayan avcı-toplayıcıların gömüldüğü yerlerde, "şiddetli ölümlere ve hatta katliamlara dair kanıtlar ve yalnızca savaş için yararlı özel silahlar" buluyoruz.

Toplayıcılığın yerini çiftçilikle değiştirmek, bazen MÖ 10.000 civarında meydana gelen bir gelişme. Şu anda, ironik bir şekilde, Irak, çevreye pek çok vurgu yaptı. Nüfus artmaya başladıkça, doğal kaynaklar giderek daha fazla sömürülüyordu. Böylece, yeni ortaya çıkan tarım çağında savaş, "toplayıcı savaşlarından daha yaygın ve ölümcül hale geldi."

LeBlanc'ın argümanları kaçınılmaz olarak kötümserliğe dayansa da, insanların genetik olarak barış içinde bir arada yaşayamayacaklarına inanmıyor. "Dünyanın birçok yerinde kaynak kıtlığı devam ettiği sürece," diye yazıyor, "Kaynaklar üzerindeki rekabete dayalı çatışmanın, bazen ideolojik kılığına girse de devam etmesini bekliyorum. Bu bizi savaşın geleceğine mahkum etmiyor. Geçmişimizin bizi geleceğin kalp krizine mahkum ettiğinden daha fazlası. " Ancak "geçmişte ne yaptığımızı ve neden yaptığımızı anlamaya çalışmazsak," diyor, "bu sadece gelecekte doğru yapmamızı zorlaştıracak."

[3]

Azar Gat ilk bölümlerinde benzer argümanları ifade eder İnsan Medeniyetinde Savaş (Oxford UP, 2006).[4]

Eleştiri

Bazı bilim adamları, Amerika'nın güneybatısındaki tüm ilkel halkların savaşçı olduğu iddiasına itiraz ettiler. Arkeolog Paul ve Suzanne Fish, bölgede asgari düzeyde çatışma kanıtı olduğu sonucuna vardılar. Hohokam bölgeler.[5] Todd Bostwick, tepedeki yerlerin büyük olasılıkla askeri amaçlardan ziyade dini veya astronomik amaçlara sahip olduğunu iddia etti.[6] Ann Hibner Koblitz Bir tarihçi ve cinsiyet araştırmaları profesörü olan LeBlanc ve takipçilerinin çalışmalarını araştırdı ve şunları yazdı:[7]

Bu savaşçı görüntünün 11. yüzyıldan 15. yüzyıla kadar yerli Güneybatı nüfusunun gerçek yaşamları ve arayışları üzerinde çok fazla etkisinin olup olmadığı şüpheye açıktır.

Koblitz'in "Aynanın Mantığı" başlıklı makalesinin bir bölümünde, LeBlanc ve diğerlerinin ileri sürdüğü iki argümanı eleştiriyor. Birincisi, "LeBLanc ve takipçilerinin yaptığı gibi, iki nüfus merkezi arasında nüfussuz veya seyrek nüfuslu bir bölgenin varlığının, bu iki nüfusun savaşta olduğunu mutlaka kanıtladığını varsaymanın mantıksız olduğunu" yazıyor. Phoenix ve Tucson arasında bugün nüfusun azalmış bir bölge olduğunu, ancak iki şehrin "ne şimdi ne de savaşta" olduklarını belirtiyor.[7] İkinci olarak, "sırf ticaret anlaşmazlıkları bazen savaş nedeni olabileceği için, karmaşık ticaret modellerinin kanıtlarının savaşın yaygın bir olay olması gerektiği anlamına gelmediğini" yazıyor.[7]

Yayınlar

  • Arkeolojide Açıklama, Patty Jo Watson ve Charles L. Redman ile. Columbia Üniversitesi Yayınları. 1971. İspanyolcaya En Metodo cientifico en arqueologia 1974 olarak çevrildi. Alianza Universidad Press, Madrid.
  • Güney Orta ve Güneybatı New Mexico'nun Arkeolojik Bir Sentezi, Michael E. Whalen ve R. Anyon, P.A. Gilman, P.E. Minnis, D. Rugge ve M. Nelson. Sözleşme Arkeoloji Ofisi. New Mexico Üniversitesi, Albuquerque. 1979
  • Kültürel Kaynakların Vandalizmi: Ulusumuzun Mirasına Yönelik Büyüyen Tehdit, Dee F. Green (editörler) Cultural Resource Report No. 28, U.S.F.S. Güneybatı Bölgesi, Albuquerque. 1979
  • Mimbres Halkı: Güneybatı Amerika'nın Eski Ressamları. Thames ve Hudson. Londra, New York. 1983
  • Mimbres Çömlekçilik: Amerikan Güneybatısının Antik Sanatı, J.J. Brody ve Catherine J. Scott. Hudson Hills Press, New York. 1983
  • Galaz Harabesi: Güneybatı New Mexico'da tarih öncesi bir Mimbres köyüRoger Anyon ile. Paul Minnis, James Lancaster ve Margaret C. Nelson'ın katkıları. New Mexico Üniversitesi Yayınları, Albuquerque. 1984
  • Arkeolojik Açıklama, Patty Jo Watson ve Charles Redman ile. Columbia University Press, New York. 1984
  • Amerika'nın Güneybatısındaki Kısa Vadeli Sedentizm: Mimbres Vadisi Salado, Ben A. Nelson ile. James W. Lancaster, Paul E. Minnis ve Margaret C. Nelson'ın katkıları. New Mexico Üniversitesi Yayınları, Albuquerque. 1986
  • Girikihaciyan: Güneydoğu Türkiye'de bir Halaf bölgesi, Patty J. Watson ile. Arkeoloji Enstitüsü, Kaliforniya Üniversitesi, Los Angeles. 1990
  • Amerika'nın Güneybatısındaki Tarih Öncesi Savaş. Utah Üniversitesi Yayınları. Tuz Gölü şehri. 1999
  • "Mimbres Vadisi ve Ötesi'nin Erken Pithouse Köyleri: Michael W. Diehl ile Kültürel ve Ekolojik Bağlamlarında McAnally ve Thompson Siteleri" Peabody Arkeoloji ve Etnoloji Müzesi Bildirileri. Cilt 83. Harvard Üniversitesi. 2001
  • Ölümcül Manzaralar: Tarih Öncesi Güneybatı Savaşında Örnek Olaylar. Glen Rice ile editör. Utah Üniversitesi Yayınları. 2001
  • Sürekli Savaşlar: Barışçılların Efsanesi, Asil Vahşi Katherine E. Register ile. St. Martin's Press. New York. 2003. Estoncaya şu şekilde çevrilmiştir: Lakkamatud taplused: Müüt Rahumeelsest ja õilsast metslasest. Olion: Tallinn 2004.
  • Uzaktaki Bir El Tarafından Boyanmış: Amerika'nın Güneybatısından Mimbres Çömlekçiliği Peabody Museum Collection Series, Peabody Arkeoloji ve Etnoloji Müzesi, Harvard Üniversitesi. 2004
  • Kildeki Semboller: Hopi Sarı Eşya Kaselerinde Sanatçıların Kimliklerini Arayış Lucia Henderson ile " Peabody Arkeoloji ve Etnoloji Müzesi Makaleleri, Cilt. 84. Harvard Üniversitesi. 2009

Referanslar

  1. ^ http://village.anth.wsu.edu/user/7
  2. ^ http://village.anth.wsu.edu/profile/profile_role/Research%20Associate
  3. ^ Bose, Sudip. "Sürekli Savaşlar: Barışçılların Efsanesi, Soylu Vahşi. (Kitap İncelemesi)." Smithsonian. 2003.
  4. ^ Gat, Azar (2006-10-12). İnsan Medeniyetinde Savaş. ISBN  9780199262137.
  5. ^ Paul R. Fish ve Suzanne K. Fish, Diana Claire Tkaczuk ve Brian C. Vivian, eds., "Bölgesel perspektiften Hohokam savaşı", Çatışan Kültürler: Güncel Arkeolojik Perspektifler, Calgary Üniversitesi Arkeoloji Derneği, 1989, s. 112-129.
  6. ^ Todd W. Bostwick, John R. Welch ve Todd W. Bostwick, eds., "Gökyüzüne bakın: Orta Arizona'daki tepelerin üstündeki yerlerin başka bir görünümü", Antik Taktik Alanların Arkeolojisi, Arizona Arkeoloji Konseyi, 2001, s. 37-53.
  7. ^ a b c Ann Hibner Koblitz, "Savaşçılar, kamp ateşleri ve büyük bir sopa: Hohokam militarizminin modern erkek fantezileri" Eski Pueblo Arkeolojisi53 (Haziran 2008), s. 2-5.