Su fei-erh - Su fei-erh

Su fei-erh Müslümandı Bukharan Emir tarafından Çin'e davet edilen Song hanedanı İmparator ve Çin İmparatoru tarafından Prens unvanı verildi. Müslümanın oluşmasında kritik bir rol oynadı Hui insanlar Çin'de ve İslam dinine şu anki adını Çince olarak veriyor.

İsim

Su fei-erh, Çince'deki adıydı, So-fei-er yazımın başka bir çeşididir. Orijinal dilinde adının Sufair veya Zübeyir olduğu tahmin edilmiştir.

Hayat

Song Hanedanı dan Müslüman savaşçılar kiraladı Buhara karşı savaşmak Khitan göçebeler. 5,300 Müslüman erkek Buhara Song imparatoru tarafından 1070'de Çin'e taşınmaya teşvik edildi ve davet edildi Shenzong savaşmaya yardım etmek Liao kuzeydoğudaki imparatorluk ve savaşlar tarafından harap edilen bölgeleri yeniden doldurmak.[1] İmparator, bu adamları Liao imparatorluğuna karşı yürüttüğü kampanyada paralı asker olarak tuttu. Daha sonra bu adamlar Sung'un başkenti arasına yerleştirildi. Kaifeng ve Yenching (modern gün Pekin ). Kuzey ve kuzeydoğu vilayetleri 10.000 daha fazla Müslüman'ın Çin'e davet edilmesiyle 1080 yılında yerleşti.[2][1]Buhara Emiri Seyyid Çince "So-fei-er" tarafından yönetiliyorlardı. Çin İslamının "Babası" olarak anılır. İslam, Tang ve Song Chinese tarafından Dashi fa ("Arapların yasası").[3] İslam'a yeni adını verdi Huihui Jiao ("Huihui'nin Dini").[4]

Torunları

Su fei-erh'in Fa-hsiang tarafından Seyyid Ajjal Şems el-Din Ömer (Hz.Muhammed'in soyundan gelen), ancak bazıları bu iddiaya şüpheyle yaklaştı ve Seyyid Acjal'ın Moğollarla Çin'e gelişini maskelemenin sahte olduğunu düşünüyordu.[5]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ a b H., Hagras (2019-06-01). "Xi'an Daxuexi Alley Camii: Tarihi ve Mimari Çalışma". Mısır Arkeoloji ve Restorasyon Çalışmaları Dergisi. 9 (1): 97–113. doi:10.21608 / ejars.2019.38462. ISSN  2090-4940.
  2. ^ ( )Raphael İsrail (2002). Çin'de İslam: din, etnik köken, kültür ve politika. Lexington Books. s. 283. ISBN  0-7391-0375-X. Alındı 20 Aralık 2011. Sung (Song) döneminde (Northern Sung, 960-1127, Southern Sung, 1127-1279) yine Çin yıllıklarında Müslüman paralı askerlerden duyuyoruz. 1070'de Song imparatoru Shen-tsung (Shenzong), Buhara'daki Amir Seyyid So-fei-er'in (bu isim Çince kaynağında bahsedilmektedir) liderliğinde 5,300 genç Arap'ı Çin'e yerleşmeye davet etti. . Bu grup, imparatora kuzeydoğu Çin'de yeni kurulan Liao İmparatorluğu (Khitan) ile savaşında yardımcı olmuştu. Shen-zong, prense fahri unvan verdi ve adamları, Sung'un başkenti Kaifeng ile Çin'in kuzeydoğusundaki Kaifeng ile Yenching (Yanjing) (bugünkü Pekin veya Pekin) arasındaki savaştan harap olmuş (sic) bölgelere yerleşmeye teşvik edildi. zayıf Çinliler ve saldırgan Liao arasında bir tampon bölge oluşturmak için. 1080 yılında, at sırtında 10.000'den fazla Arap kadın ve erkekten oluşan başka bir grubun So-fei-er'e katılmak için Çin'e geldiği söyleniyor. Bu insanlar, özellikle Shan-tung (Shandong), Ho-nan (Hunan), An-hui (Anhui), Hu-pei (Hubei), Shan-hsi (Shanxi) olmak üzere kuzey ve kuzeydoğudaki tüm illere yerleştiler. ve Shen-hsi (Shaanxi). . So-fei-er sadece ilindeki Müslümanların lideri olmakla kalmadı, aynı zamanda Çin'deki Müslüman cemaatinin kurucusu ve "babası" olarak ün kazandı. Seyyid So-fei, Arabistan ve İslam'ın
  3. ^ İsrail 2002, s. 283; Tashi veya Dashi Tazi'nin Çince tercümesi - Perslerin Araplar için kullandıkları isim
  4. ^ ( )Raphael İsrail (2002). Çin'de İslam: din, etnik köken, kültür ve politika. Lexington Books. s. 284. ISBN  0-7391-0375-X. Alındı 20 Aralık 2011. Tang ve Song Çinliler tarafından Ta-shi kuo (Dashi guo) ("Arapların ülkesi") veya Ta-shi fa (Dashi fa) ("İslam'ın dini veya kanunu") olarak yanlış adlandırılmıştır. Bu, o zamandan beri İslam tarihindeki büyük gelişmelerden sonra bile değişmeden kalan, Arabistan'ın eski Çince adı olan Ta-shi'den (Dashi) türetilmiştir. Daha sonra Dashi fa'nin yerine Hui Hui Jiao'yu (Allah'a itaat etmek ve Allah'a dönmek anlamına gelen Çifte Dönüş Dini) tanıttı ve ardından Dashi Guo'nun yerine Hui Hui Guo'yu (İslam devleti) aldı. Bu Çin dilinde Hui Hui Jiao, on birinci yüzyılın sonundan önce Çin sınırındaki Çinliler, Khiran, Moğollar ve Türkler tarafından evrensel olarak kabul edildi ve İslam için kabul edildi.
  5. ^ M. Th Houtsma (1993). İlk İslam ansiklopedisi: 1913-1936. BRILL. s. 847. ISBN  90-04-09796-1. Alındı 20 Aralık 2011. Cingiz Han, Buhara'dan geldiği söylenen ve Peygamber'in soyundan olduğu iddia edilen Şems el-Din Ömer adıyla Saiyid-i Acel adlı bir adamı subay olarak aldı. . . oğulları Nasir al-Din, Marco Polo'nun Nescradin'i ve Hüseyin'in bildirileriyle. . . Fa-Hsiang'a göre, Saiyid-i Adjall, belirli bir Sufei-erh'in (Sufair?) Beşinci ve Peygamber'in 26. soyundan geliyordu. . . orada düzeni sağlamak için onu Yunnan valisi olarak atadı. Daha sonra kendisine "Hsien Yang Prensi" onursal unvanı da verildi. Beş oğlu ve on dokuz torunu bıraktı. Lepage, Fa-Hsiang'daki şecere tablosunun gerçekliğinden şüphe ediyor. . . Olağan ifadelere göre Seyid-i Adjall aslen Buhara'dan geldi ve 1273'ten 1279'daki ölümüne kadar Yunnan'ı yönetti; Başkentin yakınında Wo-erh'e gömüldü. Buradaki yazıtlı mezarı ilk olarak d'Ollone keşif gezisi tarafından keşfedilmiş ve özellikle Singan-fu'da yine yazıtlı ikinci bir mezar olması nedeniyle büyük ilgi görmüştür. Şimdi, Shensi'deki ikinci mezarın, sadece ölü valinin saray kıyafetini içeren bir cenotaph olduğu kesinleşti. . . Diğer soyundan gelenler arasında, bilgili bir bilim adamı olan ve 1685'te ünlü eseri "İslam'ın Manyetik İğnesi" ni yayınlayan Ma Chu'dan (c. 1630-1710) (on dördüncü kuşakta) bahsedilebilir; atası Seyid-i Adjall'ın türbesinin ve tapınağının onarımını denetledi; türbenin üzerindeki yazıtlardan biri ona aittir. Ailenin şu anki reisi, vilayetteki cami imamı Na Wa-Ch'ing'dir (d'Ollone, s.182)