Sünni Uyanış - Sunni Revival

Sünni Uyanış bir dönemdi İslam tarihi siyasi servetinin canlanmasıyla işaretlenmiş Sünni İslam, Sünni hukuku ve teolojisine yeniden ilgi ve sanat ve mimaride yeni tarzların yayılması. Geleneksel olarak, canlanma 1055'ten 1258'e kadar sürdü.[1]

Richard Bulliet "yeniden merkezleme" teriminin, dönemi "canlanma" veya "rönesans" dan daha iyi tanımladığını öne sürmüştür.[2] Dönem, Sünnilik içindeki gelişmeler kadar Sünnilerle ilişkilerle de karakterize edilir. Şii İslam. Özellikle, bilim adamlarının ve liderlerin çabaladığı Sünniliğin homojenleşmesi dönemiydi. ijmāʿ (uzlaşma).[2] Bazı akademisyenler, Sünni Uyanış'ın İslam dünyasında bilimsel çıktı.[3]

Zamanlama

Sünni Uyanış, bazen "Şii Yüzyıl" olarak da adlandırılan Şii yükseliş dönemini takip etti. Fatımi hanedanı Afrika, Filistin ve Arabistan'ın bazı bölgelerinde; Hamdanid hanedanı Suriye'de; ve Buyid hanedanı Irak ve İran'da. Bu dönemde Şii yönetimler, temel alanları da dahil olmak üzere İslam dünyasının çoğunu kontrol etti. Abbasi Halifesi Yüce Sünni lider, Bağdat'ı yöneten Buyidlerin kontrolü altındayken, Mekke Şerifi Fatımilerin yetkisi altındaydı.[4]

Canlanma, Sünni Selçuklu Türkleri 1055'te Büyükler'den Bağdat'ı fethetti. Selçuklu egemenliği dönemi kabaca bir asır, yaklaşık 1150'ye kadar sürdü. Bağdat'tan kovuldu Daha sonra Abbasi dirilişi ve ekümenizm dönemi, Moğollar Bağdat görevden alındı 1258'de.[5]

Yayılmış

Siyasi ve hukuki Sünni uyanışının baş mimarı Nizam el-Mülk (ö. 1092), Selçuklu Sadrazamı. Adını alan okulu kurdu. Bağdat Nizamiyyesi. Teolojik canlanmanın baş mimarı, Gazali (ö. 1111) Nizam'ın Bağdat'taki okulunda öğretmenlik yaptı. Bu ilk değildi medrese ancak açık arayla en etkili ve nizamiyya Sünni uyanışının yayıldığı her yerde Bağdat'ta bundan sonra şekillenmiştir. Canlanma sırasında Sünniliğin homojenleşmesinde önemli bir etken oldular.[6]

Suriye'deki Sünni Uyanışla en çok ilişkilendirilen rakam Nur ad-Din (ö. 1174), yirmi inşa eden medreseler Şam'da. 1171'de, Selahaddin Fatımi Halifeliğini ezdi ve Mısır'ı Sünni kesime getirdi. Onun Eyyubi hanedanı Suriye, Filistin ve Mısır'da Sünniliği şiddetle güçlendirdi.[6]

Notlar

  1. ^ İşaretler 2010, s. 168.
  2. ^ a b Berkey 2003, s. 189.
  3. ^ Chaney 2016.
  4. ^ Tabbaa 2011, s. 13–14.
  5. ^ Tabbaa 2017, s. 308.
  6. ^ a b Azzam 2016.

Kaynakça

  • Azzam, Abdel Rahman (2014). Selahaddin Eyyubi Sünni Uyanışın Zaferi. İslami Metinler Derneği.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • Azzam, Abdel Rahman (2016). "Sünni Uyanışın Kaynakları: Nizam u-Mülk ve Nizamiyya: Mezhepçiliğe 11. Yüzyılda Bir Tepki". Müslüman Dünya. 106 (1): 97–108. doi:10.1111 / muwo.12126.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • Berkey Jonathan P. (2003). İslam'ın Oluşumu: Yakın Doğu'da Din ve Toplum, 600–1800. Cambridge University Press.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • Chaney, Eric (2016). Din ve İslam Biliminin Yükselişi ve Düşüşü (PDF) (Tez bölümü). Harvard Üniversitesi.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • Makdisi, George (1977). "Sünni Uyanış". Donald Sidney Richards'da (ed.). İslam Medeniyeti, 950–1150. Bruno Cassirer. s. 155–168.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • İşaretler, Laura U. (2010). Sevinme ve Sonsuzluk: Yeni Medya Sanatının İslami Şecere. MIT Basın.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • Tabbaa, Yasser (2011). Sünni Uyanışta İslam Sanatının Dönüşümü. Washington Üniversitesi Yayınları.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • Tabbaa, Yasser (2017). "Bağdat Halifeliğinin Dirilişi". Finbarr Barry Flood'da; Gülru Necipoğlu (editörler). İslam Sanatı ve Mimarisinin Arkadaşı. Cilt 1: Peygamberden Moğollara. Wiley-Blackwell. s. 307–326.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)