Tahnitçilik sanatı ve bilimi - Taxidermy art and science

Kategorize etme girişimleri oldu tahnitçilik hem de sanatsal ve ilmi yüzyılı aşkın süredir. Montagu Browne’ın 1896 tarihli bir incelemesi Sanatsal ve Bilimsel Tahnitçilik ve Modelleme "Tahnitçilik sanatı ile tahnitçilik ticareti arasındaki farkı daha net bir şekilde tanımlamaya yardımcı olacak herhangi bir çalışma memnuniyetle karşılanacaktır" diye belirtiyor.[1] Stephen T. Asma şunu öneriyor: doğal tarih müzeleri tahnitçilik sanatı ve biliminin birlikte çalıştığı yerlerdir. "Doğa tarihi müzeleri, doğası gereği bilimin estetik temsilleridir ve genel olarak kavramsal fikirlerdir" diye yazıyor.[2]:240 Esma ayrıca Carl Ethan Akeley (1864-1926).[2]:241 Akeley’in çalışması, "devrimci aksiyon-poz teknikleri" yoluyla tahnitçilik bilimini ve sanatını birleştirmesiyle tanınır.[2]:242 "Akeley’in sanatsal güçlerinin, hayvan anatomisi ve hayvan davranışları konusundaki ilk elden çalışmalarıyla arttığı" öne sürülüyor.[2]:242

Tahnitçilik ve bilim

Tahnitçilik çalışmalarına katkıda bulundu taksonomi. Sally Gregory Kohlstedt, on dokuzuncu yüzyılın başlarında, "doğal tarih müzeleri, doğal nesneler arasındaki kimlik ve bağlantıyı tartışanlar arasında diyaloglar ve örnek alışverişi için ana konumlardı."[3] Geleneksel taksonomi öncelikle "morfoloji."[2]:18 Daha yakın zamanlarda, "genetik ve diğer moleküler çalışmalardaki" gelişmeler[4]:1077 bilim adamlarının "eski ve tarihi örneklerden" genetik bilgi elde etmek için teknikler keşfetmesini sağladı.[4]:1077 Korunan hayvanlardan materyal çıkarmanın bu yöntemleri genetik taksonomik bilgi sağlar; Genetik taksonomi, "farklı türler arasındaki genetik mesafeyi ölçmeye" çalışır.[2]:240

Korunan örnekler de araştırmada kullanılmıştır. nesli tükenmekte ve nesli tükenmiş Türler.[4] Mireia Casas-Marce tarafından yapılan bir çalışma ve diğerleri., "Gizli Bilimsel Kaynakların Değeri: Özel Koleksiyonlardan ve Küçük Müzelerden Korunan Hayvan Örnekleri" başlıklı makalede belgelenmiştir. Bu çalışmada, özel tahnitçilik koleksiyonlarından ve doğal tarih müzelerinde bulunan koleksiyonlardan soyu tükenmiş veya nadir örneklerin elde edilmesi, bu nadir hayvan materyallerinin korunması için önemli kaynaklar olarak görülmektedir.[4] Tahnitçilik örneklerinden moleküler ve genetik materyalin çıkarılması için kullanılan tekniklerden biri, "invaziv örnekleme" dir.[4]:1078 Casas-Marce, ve diğerleri., tahnitçilik örneklerinin incelenmesini, "türlerin zaman içinde nasıl değiştiğini ve küresel değişim karşısında, popülasyonlarının ve habitatlarının düşüşü ve parçalanmasıyla nasıl başa çıktıklarını daha iyi anlamak için" bir yöntem olarak kabul edin.[4]:1081

Tahnitçilik ve sanat

Özel muayenehane veya halka açık teşhir için, tahnitçilik bir sanat olarak kabul edilir. Diğer sanatlar gibi tahnitçiler de başarmaya çalışır, "sanatsal özgünlük.” [2]:8 Tahnitçilikte bu, hayvanın doğal, gerçek veya "canlı" görünmesi için temsil edilmesiyle yapılır. [2]:8 olabildiğince. Montagu Browne’ın başka bir çağdaş incelemesinde Sanatsal ve Bilimsel Tahnitçilik ve ModellemeF.A. Lucas, tahnitçinin sanatsal bütünlüğünün "işçinin sanatsal gözü ve becerikli eli kadar kullanılan mekanik cihazlara bağlı olmadığını" öne sürüyor.[5] Lucas, örneği doğaya sadık bir temsil olarak sunmak için yapay materyallerin kullanılmasını önerir:

"Şimdi, bir kamusal müzenin nesnelerinden en az birinin, canlı yaratıkların gerçekte göründükleri gibi halka bir bakış açısı vermek olduğu kabul ediliyor ve bu tür uzantıları tarak ve kamış gibi değiştirmenin daha iyi olduğu kabul ediliyor. Halkın kurumuş, çarpık ve pis heykelleri göstermektense kuşun ayağının pullarını boyayla karartın. "[5]

Tahnitçilik veya tahnitçilik unsurları da biyo sanat.[6]:12 Bütün korunmuş hayvanlar veya hayvanların derileri gibi kısımları bazen bu teknikte kullanılmaktadır. Bio sanat ve geleneksel tahnitçilik, sanatsal özgünlük felsefelerine ve temsilin arkasındaki amaca dayalı olarak çatışma halinde olarak görülebilir. Rikke Hansen, "Biyo sanat sadece temsil kavramlarından kopmakla kalmıyor, bunun yerine temsil pratiklerini bilim ve kültürel yaşamda yer alırken aktif olarak eleştiriyor."[6]:13 "Çağdaş Sanatta Hayvan Derileri" başlıklı makalesi, "Geleneksel tahnitçilik, hayvanların vardır derileri. "[6]:14 Hansen, Bryndis Snaebjörnsdottir ve Mark Wilson'ı kullanarak tahnitçilik uygulamaları yoluyla insan ve hayvan öznelliğinin doğasını tartışıyor. nanoq: düz ve mavi (2004) örnek olarak.[6]:14 Hansen, Snaebjörnsdottir ve Wilson'ın korunmuş kutup ayılarını, "örnek" in kullanımı ve sergilenmesi yoluyla hayvan yaşamının "seri hale getirilme" şeklini açık bir şekilde açıklamak "olarak tanımlıyor.[6]:14

Referanslar

  1. ^ F.M.C. (Temmuz 1896). "Sanatsal ve Bilimsel Tahnitçilik: Montagu Browne's Sanatsal ve Bilimsel Tahnitçilik ve Modelleme". Auk. 13 (3): 247–249. doi:10.2307/4068800.
  2. ^ a b c d e f g h Asma, Stephen T. (2003). Doldurulmuş Hayvanlar ve Turşu Kafaları: Doğal Tarih Müzelerinin Kültürü ve Evrimi. Oxford University Press. ISBN  9780199839124.
  3. ^ Kohlstedt, Sally Gregory (1995). "Deneme İncelemesi: Doğa Bilimleri Tarihinde Siteleri Yeniden Ziyaret". Biyoloji Tarihi Dergisi. 28: 151–166. doi:10.1007 / bf01061250.
  4. ^ a b c d e f Casas-Marce, Mireia; et al. (2012). "Gizli Bilimsel Kaynakların Değeri: Özel Koleksiyonlardan ve Küçük Müzelerden Korunan Hayvan Örnekleri". BioScience. 62 (12): 1077–1082. doi:10.1525 / biyo.2012.62.12.9.
  5. ^ a b Lucas, F.A. (Ağustos 1896). "Bir İnceleme Sanatsal ve Bilimsel Tahnitçilik ve Modelleme Montagu Browne " (PDF). Bilim. 4 (86): 239–240. doi:10.1126 / science.4.86.239.
  6. ^ a b c d e Hansen Rikke (2010). "Çağdaş Sanatta Hayvan Derileri". Görsel Sanatlar Uygulaması Dergisi. 9 (1): 9–16. doi:10.1386 / jvap.9.1.9_1.