Bölgesel Manastır ve Santa Maria di Polsi Tapınağı - Territorial Abbey and Sanctuary of Santa Maria di Polsi - Wikipedia

Polsi Meryem Ana Tapınağıolarak da bilinir Santa Maria di Polsi Tapınağı veya Dağın Leydisi, bir Hıristiyan tapınağıdır. Aspromonte dağlar, yakın San Luca içinde Calabria, güney İtalya. Tarafından kuruldu Sicilya Roger II 1144'te.[1] Kilise ve manastır, doğu tarafında yüksek dağlarla çevrili 865 metre yükseklikte bir vadinin dibinde muhteşem bir ortamda yer almaktadır. Montalto (1955 metre) Aspromonte'nin en yüksek zirvesi.[2] Kutsal alana ulaşmak zor. Birkaç yıl öncesine kadar Polsi'ye ancak yürüyerek ulaşılabiliyordu.[3]

Manastır ve kilise

Kutsal alan bir Basilian manastır - Calabria'da hayatta kalan birkaç kişiden biri. Kilisenin üç nefli; orta nef, masif altın varak ile süslenmiş klasik petek tavana sahiptir. Sağlam sütunlar üzerine oturan kemerler, yerel ustalar tarafından muhteşem bir şekilde alçı kaplanırken, duvarların etrafına boyanmış sahneler, yaşamını ve mucizelerini anlatıyor. Meryemana.[4]

Madonna'nın orijinal heykeli, tüf 16. yüzyılda bir Sicilyalı sanatçı tarafından yapılmıştır ve izleyiciyi takip eden siyah beyaz gözlerle renklendirilmiştir. Dağların Madonna'sının ikinci heykeli beyaz mermerden bir niş içinde tutuluyor. Heykel her yıl 2 Eylül bayram gününde çok sayıda insan tarafından törenle taşınır. Her elli yılda bir Polsi'de çok özel bir olay gerçekleşir: Ana sunakta Madonna heykelinin taçlandırılması. Altın kronlar ilk olarak 1860 yılında babanın üstün olduğu Madonna ve Child'ın başlarına yerleştirildi. Domenico Fera, heykelin 1560 yılında Tapınağa gelişinin üçüncü yüzüncü yıl dönümünü kutlamak için.[4]

Kült ve hac

Bugün arkeologlar, Polsi'deki kültün kökeninin Orta Çağ döneminden çok öncesine dayandığına inanıyor. Yakındaki Helen kolonisinden yerleşimciler tarafından Roma öncesi dönemde imal edilen pankekleri veya adak kili eserleri bulmuşlardır. Locri, varlığını gösteren kadın doğurganlık kültü ile ilişkili Persephone. Hıristiyanlık İtalya'ya tanıtıldıktan sonra, Basilian rahipleri 7. yüzyılda, Madonna onuruna Yunan ayinlerini kutlayan bir inziva yeri kurdu. Roma Katolik Kilisesi onları kovdu ve 15. yüzyılın sonlarında Latin ayinini dayattı.[5]

Polsi'ye yapılan hac, eski kökenlere sahiptir ve hala çok önemlidir. Calabria'nın ve Doğunun her yerinden tapanlar Sicilya onurlandırmak için gel Madonna, kişinin hayatında en az bir kez ödeyeceği bir inanç göstergesi. Bu sadece inanan için geçerli değildir. Polsi'ye gelenler, "yeni bir sınırın" ötesine geçtiklerini hissediyorlar.[2] İbadet edenler Haziran'dan Kasım'a kadar gelir, ancak sayılar 30 Ağustos ile 2 Eylül arasında 50.000'in üzerine çıkar. Aspromonte halkı tarafından saygı görmüştür ve aynı zamanda göçmenler için önemli bir yer olmuştur. Calabria ve Messina.

Birçok unsurun geçmişi pagan antik ayinler Magna Græcia temelleri hala Calabria'nın ruhunda ve dilinde belirgin olan kültür - kutsal alanın çevresindeki köylerdeki yaşlılar hala konuşuyor Griko. Çok uzun olmayan bir zaman öncesine kadar, Meryem Ana heykeli alayda götürüldüğünde, etrafına tahıllar ve çiçekler atılırdı ve bu, eski kültün birçok pagan kalıntısından biri olarak kabul edilir. Demetra ve Persephone, insan doğurganlığı ile yeryüzünün doğurganlığı arasındaki bağlantının sembolü.[2] Atmosfer, etleri pişirilen keçilerin ilkel kurban edilmesinden etkilenir. Tüm etkinliğe, vahşi performanslar eşlik ediyor. Tarantella, ilahi varlığı onurlandırmanın eski ve evrensel bir yolunu temsil eden yerel bir dans. Bu nedenle hacılar dua etmek, teşekkür etmek, lütuf istemek, aynı zamanda özgür hissetmek, illüzyonu yaşamak, birlikte olmak, dans etmek, şarkı söylemek ve keçi yemek için Polsi'ye giderler.[2]

Bu son yıllarda kilise yetkilileri, popüler inancın tüm tezahürlerini düzleştirmek ve normalleştirmek için dini uygulamalarda ve geleneksel adanmışlıklarda birkaç önemli değişiklik talep ettiler.[2]

Kültürel olay

Dini bir etkinliğin yanı sıra Polsi'deki festival yerel müzik ve dans için önemli bir kültürel etkinliktir. Polsi'ye giden yol yapılmadan önce insanlar saatlerce hatta günlerce yürürdü. Hac sırasında insanlar yol boyunca dans ederlerdi. Özellikle kadınlar, bir iyilik istemek veya şükretmek isterlerse rota boyunca dans etme sözü verebilirler. Calabria yazarına göre Corrado Alvaro 1931'de 'Calabria' adlı kitabında: “Kızlar böylece tüm yol boyunca dans eder ve yeminlerinde belirttikleri saatler boyunca, yere çökene veya duvara yaslanmaları gerekene kadar gece gündüz dans ederler. ayakları hala hareket halindeyken. "[3]

Polsi festivali, hasta ve deforme olanların acıma ve yardım arayışında bir araya geldiği başkalarının üzüntüsünden hiçbir şey taşımıyordu. Daha ziyade, büyük bir dini bayramdı, Dionysos bayramıydı, insanların dağlarda dev bir piknik yapmak için akın ettiği, yedikleri, belki biraz dua ettikleri ve özellikle de dans ettiği yerlerde. Francesco Perri 1929 tarihli 'Düşler Yeter' adlı kitabında. “Kervanlar vadinin her noktasından indi. İnsanlar şarkı söylediler ve "Viva Maria" nın yüksek sesle çığlıklarını attılar ve sürekli olarak silahlarını ateşlediler. Mabedin etrafındaki ve yakındaki ormanın etrafındaki kalabalıklar arasında ateş durdu…. Ve denizin sörfü gibi patlayan o çok sayıda uyumsuz gürültünün üzerine, borular, armonikalar, kemanlar, gitarlar ve Bask teflerinden oluşan karışık bir müzik yükseldi. "[6]

Festivale katılanlar birkaç gün kutsal alanda kaldılar. İnsanlar vadide kamp yapmak zorunda kaldı. Çağdaş festival çok farklı. Uzun yürüyüş neredeyse kayboldu ve yolda kimse dans etmiyor. İnsanlar artık tapınağa, çoğunlukla kamyonla gidiyorlar ve yolculuğa taşınabilir amplifikatörlerin çaldığı dini tezahüratların sesi eşlik ediyor. Artık çoğu insan kiliseye vardıktan ve şükran dualarını tamamladıktan sonra eve dönmeyi tercih ediyor - çoğu festivale yalnızca alay günü katılıyor.[3]

'Ndrangheta sığınağı

Calabria ceza konsorsiyumu şefleri, 'Ndrangheta yıllık toplantılar düzenlediler, aradılar CriminiPolsi Meryem Ana Mabedi'nde. Zaten 1903'te Carabinieri kaptan Giuseppe Petella, türbede çeşitli suç örgütleri arasında görüşmeler yapıldığını bildirdi.[7]Göre Pentito Cesare Polifroni - devlet tanıklığına dönüşmüş eski bir üye - bu toplantılarda, her patron "yıl boyunca gerçekleştirilen tüm faaliyetleri ve kendi bölgesinde meydana gelen adam kaçırma, cinayet vb. Gibi en önemli gerçekleri hesaba katmalıdır."[8][9] kapo suçlu Her yıl seçilen, bu toplantıları toplamakla sorumludur, ancak “patronların patronu” olmaktan çok, aslında aile içi çatışmalara müdahale veya aile içi şiddetin düzeyini kontrol etme konusunda nispeten az yetkiye sahiptir.[8][10]

1969'da polis sözde bir toplantıya baskın düzenledi. Montalto zirvesi, Sığınağın yakınında ve 70'den fazla ndranghetisti ele geçirilirken diğerleri kaçmayı başardı. Bütün 'Ndrangheta'nın birliği için toplantının önemi uzun süre hafife alındı.[11] Calabria'nın dışından, Kanada ve Avustralya'dan gelen patronlar, Polsi Sığınağı'ndaki sonbahar toplantılarına düzenli olarak katılırlar.[10] bir gösterge 'ndrine dünyanın her yerinde kendilerini aynı kolektif varlığın parçası olarak algılar.[12]

2007 yılında, dini bayramlara, dini bayramlardan kaynaklanan korku ve gerginlikler nedeniyle daha az insan katıldı. San Luca davası San Luca'dan iki rakip 'Ndrangheta klanı arasında.[13]

Referanslar

  1. ^ (italyanca) Ben sentieri del Parco Nazionale dell'Aspromonte Arşivlendi 2009-06-04 de Wayback Makinesi
  2. ^ a b c d e Polsi Hanımımızın Hac Yolu Arşivlendi 2011-05-22 de Wayback Makinesi, yazan Giovanni Orlando Muraca, Università degli Studi della Calabria
  3. ^ a b c Magrini, Müzik ve Cinsiyet, s. 149-50
  4. ^ a b Polsi Dağlarının Madonna Kutsal Alanı
  5. ^ Göçmen Madonnas: Calabria ve Avustralya'daki Madonna della Montagna di Polsi, Gerardo Papalia, Flinders University Languages ​​Group Online Review, Cilt 3, Sayı 3, Kasım 2008
  6. ^ Peebles, Leonard Covello, s. 30
  7. ^ Gratteri ve Nicasso, Fratelli di sangue, s. 28
  8. ^ a b (italyanca) Struttura di comando e struttura di base della 'ndrangheta, Calabria'daki Relazione sullo stato della lotta alla crimità organizzata'da, Commissione parlamentare d'inchiesta sul fenomeno della mafia e delle altre Associazioni Crimi Benzeri, Temmuz 2000
  9. ^ Paoli, Mafya Kardeşlikleri, s. 59
  10. ^ a b Mafyalar Nasıl Göç Eder: Kuzey İtalya'daki 'Ndrangheta Örneği, Federico Varese, Ekonomik ve Toplumsal Tarih Tartışma Makaleleri, Sayı 59, Oxford Üniversitesi, Temmuz 2005
  11. ^ Paoli, Mafya Kardeşlikleri, s. 87
  12. ^ Paoli, Mafya Kardeşlikleri, s. 32
  13. ^ (italyanca) San Luca, poca gente alla festa della Madonna, La Repubblica, 2 Eylül 2007
Ek kaynaklar
  • (italyanca) Gratteri, Nicola ve Antonio Nicaso (2006). Fratelli di sangue, Cosenza: Pellegrini Editore, ISBN  88-8101-373-8
  • Magrini, Tullia (2005). Müzik ve Toplumsal Cinsiyet: Akdeniz'den Perspektifler, Chicago: Chicago Press Üniversitesi ISBN  0-226-50165-5
  • Paoli, Letizia (2003). Mafya Kardeşlikleri: Organize Suç, İtalyan Tarzı, New York: Oxford University Press ISBN  0-19-515724-9 (gözden geçirmek Klaus Von Lampe tarafından) (gözden geçirmek Yazan: Alexandra V. Orlova)
  • Peebles, Robert Whitney (1978). Leonard Covello: Bir Göçmenin New York'a Katkısı Üzerine Bir Çalışma, New York: Ayer Yayınları ISBN  0-405-11090-1