Tewkesbury Akademisi - Tewkesbury Academy

Tewkesbury Akademisi önemli bir öğrenme merkeziydi. Muhalifler nın-nin Tewkesbury, Gloucestershire, İngiltere 18. yüzyılın başlarında. Tarafından yönetildi Samuel Jones ve öğrencileri gibi muhalifleri de içeriyordu Samuel Chandler gibi önemli Kuruluş figürleri haline gelenler Thomas Secker, daha sonra kim oldu Canterbury başpiskoposu (1758–68) ve Joseph Butler.[1][2]

Arka fon

Muhalif akademiler önemli bir parçasıydı İngiltere'nin eğitim sistemleri. Grubun pratik üyeleri dışında herkes için zordu. İngiltere Kilisesi eski üniversitelere kabul edilmek için: Cambridge ve Oxford. Muhalifler arasında uyumsuz olanlar vardı Protestanlar İngiltere Kilisesi'nin makalelerine vicdan azabı duymayanlar, aynı zamanda Quakers, Romalı Katolikler, ve Yahudiler. Oğullarının bakanlık veya üniversitelerdeki meslekler için hazırlanmaları engellenirken, çoğu muhalif akademilere katıldı.[3]

Başlangıçlar

Eğitimini tamamladıktan sonra Leiden, Samuel Jones taşınmak Gloucester, akademisini Henry Wintle'ın Barton Caddesi'ndeki evinde açan Presbiteryen. Başlangıçtan beri Akademi popülerdi; Kısa varlığı boyunca, çoğu muhalif bakanlıklar için olmak üzere yaklaşık yüz öğrenciyi eğitecek ve onu İngiltere'nin güneyindeki türünün en büyük akademisi haline getirecekti. Jones öğreniyor Yahudi antikaları ve yenilenmiş teoloji ülkenin dört bir yanından öğrencileri derslerine katılmaya teşvik etti.

Bu, devlet zulmü karşısında oldu. 1662'nin altında Tekdüzelik Eylemi, tüm okulların ve akademilerin yerel piskopos tarafından ruhsatlandırılması gerekiyordu, bu durum, taraflar tarafından yürürlükten kaldırılmamış (hatta kovuşturmadan dokunulmazlığa tabi tutulmuş) bir durum. Hoşgörü Yasası 1689. Eylül 1712'de Jones, kilise mahkemesi Lisanslı olmayan bir okulu veya ilahiyat okulunu tutmak için Tekdüzelik Yasası uyarınca. En ciddi suçlamalardan biri, öğrencilerine "kışkırtıcı ve antimonarşik ilkeler" sızdırmasıydı.[4] Öğrencileri tarafından yapılan yorumlar ışığında Thomas Mole, Jones'un kuruluşunun baştan sona "mevcut Kuruluşa zarar vermesi" pek olası görünmüyor.[5]

Büyüme

Jones akademiyi şuraya taşıdı: Tewkesbury 1713 yazının başlarında, en azından kısmen daha büyük bir eve taşınmak için; öğrencilerinden biri, muhtemelen Secker, taşınmasını sağlamak için ona 200 sterlin borç verdi; birkaç yıl içinde geri ödedi.[6] Akademiye yapılan zulüm yine de devam etti; takiben Henry Sacheverell Olayı ve parlamentoda Schism tasarısını geçirmeye teşebbüs eden Jones'un evi, Taç giyme töreni gününde isyancılar tarafından saldırıya uğradı George I.[7] Bu yerel düşmanlık, popüler siyaset ve akademi karşıtı devlet propagandasının birleşme sürecini yansıtıyor. Kraliçe Anne kuralı.

Reddet

Akademi kısa süre sonra yeni sorunlarla karşılaştı. Tewkesbury'ye taşındıktan sonra, Jones giderek daha fazla içen biri oldu ve öğretimi kalite ve başarı açısından düştü.[8] 11 Ekim 1719'da otuz yedi yaşında Tewkesbury'de öldü ve akademide yeğeni tarafından başarıya ulaştı. Jeremiah Jones (1693-1724), Akademi'yi Nailsworth. Ancak, kısa sürede boyutu ve itibarı azaldı.[9]

Onunla ilişkili kişiler

Bu öğrenciler, büyük itibara sahip gelecekteki konformistleri içeriyordu. Thomas Secker (sonra Canterbury başpiskoposu ) yanı sıra büyük muhalif teologlar ve tartışmacılar, örneğin Samuel Chandler.[5]

Isaac Watts Secker'ı Tewkesbury Akademisine katılmaya teşvik etti. Secker ile eşzamanlı olarak sonraydı İngiltere Kilisesi piskoposlar Joseph Butler ve Isaac Maddox, ve John Bowes, sonra İrlanda Şansölyesi.

Geleceğin muhalif lideri Chandler'a ek olarak diğer aydınlar da dahil Vavasour Griffiths.

Akademide yaşamın tanımı

Akademinin en detaylı anlatımı Thomas Secker tarafından bırakılmıştır. Yazıyor Isaac Watts onu Jones'un yanında çalışmaya teşvik eden seçkin bir Londralı muhalif olan Secker şunları yazdı:

"Bay Jones [...] Ben gerçek bir dindar, çok bilgili ve hoş bir huylu bir adam olarak görüyorum; bakımı altındaki herkese talimat verme konusunda çok gayretli, talimat verme konusunda çok nitelikli ve iyi- Yönetilen aşinalık ona her zaman saygı duyulmasını sağlayacaktır.İyi emirleri yerine getirmede çok katıdır ve öğrencilerini ihmal ve ahlaksızlıktan etkili bir şekilde koruyacaktır. Bu nedenle, genel olarak bu ahlaksızlıklardan bizden daha özgür pek çok akademi olmadığına inanıyorum. yatak arkadaşım Bay Scott, haksız bir dinden biri ve hakikatin peşinde koşan gayretli bir araştırmacıydı. Kibarlığı ve hoş davranışı ona herkesin itibarını kazandırıyor. Bay Griffith sıradan olmanın ötesinde ciddi ve ciddidir ve her şeyden daha çok gelişir. kırk yaşın altında görünmeyen bir adamdan beklenebilir; özellikle Yunanca ve İbranice'de büyük bir ilerleme kaydetmiştir. Bay Francis ve Bay Watkins, çalışma konusunda gayretli ve gerçekten dindardır. Yaşlı Bay Jones, daha iyi bir eğitim onlardan daha katyon, büyük olasılıkla daha büyük bir bilim adamı yapacak; ve kardeşi hızlı parçalardan biridir.

"Bir kez daha okuduğumuz Mantığımız, tüm Heereboord'u ve Bay Locke'un Denemesi'nin çok daha büyük kısmını ve düşünme Sanatını kavrayacak kadar yapmacık. Bay Jones'un bize dikte ettiği şey ancak kısaydı, bir Konunun açık ve kısa açıklaması, konunun daha tam olarak ele alındığı yerlere atıflar ve gerektiğinde alıntı yapılan yazarlara ilişkin açıklamalar veya açıklamalar. Bir sonraki dersimizde hem yazarın alıntıladığı hem de Öğretmenimiz, o zaman bize bunun daha büyük bir açıklamasını veren ve bu yüzden sırayla bir sonraki şeye ilerleyen dedi. Mümkün olduğunca, okuduğumuz şeyin sözlerini hatırlamanın yanı sıra anlamı anladığımıza da dikkat etti. ve anlamı olmayan belirsiz terimlerle aldatılmamalıyız. Eski Mantığın daha büyük hayranı olmasa da, Heereboord'u açıklarken ve düzeltirken büyük acılar çekti ve Çoğunlukla onu anlaşılır kıldı ya da hayır olduğunu gösterdi t so.

"İki Bay Jones, Bay Francis, Bay Watkins, Bay Sheldon ve diğer iki beyefendi, Yahudi Eski Eserlerine kısa bir süre içinde başlayacaklar. Ben onların numaralarından biri için tasarlandım, ancak bir kez daha Mantık okumayı seçtim. ; hem ben buraya geldiğimde tamamen tanımadığım için, hem de Bay Francis dışında her şeye sahip olan diğerleri, diğer akademilerde bulundukları için, alt sınıftakilere göre daha acele etmek zorunda kalacaklar ve sonuç olarak Herhangi bir şeye ilişkin çok tanrıya veya büyük hesaplara sahip olmamız, her kafayı incelemek için çok fazla zamanımız var. Kursumuzdan yaklaşık dört yıl sonra geçeceğiz, ki bir zamanlar Bay Jones'u tanıyan hiç kimsenin çok uzun düşünmeyeceğini düşünüyorum.

"Buraya gelir gelmez İbranice öğrenmeye başladım ve bir saatten kısa bir süre sonra hazırlandıktan sonra Mukaddes Kitabın daha kolay bölümlerinde yaklaşık yirmi ayeti yorumlayabilecek ve dilbilgisi ile ilgili bir açıklama yapabilecek durumdayım. Her gün iki ayet okuyoruz. Yunancaya çevirdiğimiz İbranice İncil'de bir parça (kimse onun ayetinin hangisi olduğunu bilmiyor, ancak ilk başta başka bir şeydi) Ve bu Mantık ile bizim sabah işimiz.

"Bay Jones ayrıca, tavsiye ettiğiniz açıklama için yaklaşık üç ay önce bazı Eleştirel konferanslara başladı. Bunlarda yer alan başlıca şeyler, İbrani Dilinin Antikliği, Harfler, Ünlüler, Kutsal Yazıların Birleşmesi, eski Bölümler hakkındadır. Kutsal Kitabın Talmud, Masora ve Cabala anlatımı. Şu anda Septuagint üzerindeyiz ve ondan sonra Targumim ve diğer versiyonlara devam edeceğiz & c. Her bölüm bolca bir bakış açısıyla yönetilir ve nadiren Diğer yazarların bu noktada söylediği maddi şey atlanmıştır, ancak çok sık olarak bunlarda bulunmayan şeylerin yararlı ilavelerine sahibiz. Henüz hiçbir şey bulamadık, ancak Bay Jones en çok yazarlara sahipti. O kafaya değer verilmiş, her zaman bize atıfta bulunur. Bu, öğleden sonra ilk başladığımız şeydir; Bitirdiğimizde, Yunan Ahitinde bir bölüm okuduk ve bundan sonra Matematik. Yaygın olarak kullanılan her şeyin üzerinden geçtik. Cebir ve Oran, Öklid'in ilk altı kitabıyla, hepsi Bay Jones yukarıda bahsettiğim beyler için tasarladı, ancak onlardan sonra gelen sınıfa bir şeyler daha okumayı amaçlıyor.

"Bu, sabahları yaklaşık iki saat ve öğleden sonraları daha fazla süren günlük işimizdir. Sadece çarşamba günleri, Dionysius'un Periegesis'ini okuruz, üzerine çoğunlukla coğrafi notlar alırız, ancak bazı eleştiriler karıştırılır; ve Öğleden sonra hiç dersimiz yok. Yani Cumartesi öğleden sonra sadece bir tezimiz var, Mantık ile yapmış olanların dışında hiçbirinin endişesi yok. Ayrıca Isocrates ve Terence'i haftada iki kez okumaya yeni başlıyoruz. İkincisi, öğretmenimiz bize Perizonius'tan bir kolejde aldığı bazı notları verecektir.

"Her sabah saat beşte kalkıp, aile içinde merdivenlerin altında olmadıkça her zaman Latince konuşmak zorundayız. Yaşadığımız insanlar çok medeni ve en büyük rahatsızlık, evi doldurmamızdır. Bay Jones'un yanında on altı olmak çok fazla. Ama sanırım akademisinin artması onu gelecek baharda görevden almaya zorlayacak. Vaktimizi her zaman özgürce konuşmaya hazır olan hocamızla çalışmak ve konuşmak arasında çok hoş bir şekilde geçiriyoruz. yararlı olan ve bize ya o zaman ya da ders sırasında, onun fikrine karşı itirazda bulunma ve onları olabildiğince kovuşturma konusunda akla gelebilecek tüm özgürlüklere izin verir. Bu ve diğer her şeyde, kendisine bir beyefendi gösterir ve tezahür eder. öğrencilerine karşı çok büyük bir sevgi ve şefkat, saygı ve sevgiyi emretmekten başka bir şey değil. Öğretmenimizin kütüphanesinden bahsetmeyi neredeyse unutuyordum, yabancı kitapların büyük bir kısmı için bestelenmiş, çok iyi seçilmiş gibi görünüyor ve her gün bizim için büyük avantaj. "

Referanslar

  1. ^ Davies William (1914). Tewkesbury Akademisi: Öğretmeni ve öğrencilerinin eskizleriyle. W. J. Gardner.
  2. ^ Parker, Irene (1914). İngiltere'deki muhalif akademiler: yükselişleri ve gelişmeleri ve ülkenin eğitim sistemleri içindeki yerleri. Cambridge University Press. pp.96 -101. ISBN  978-0-521-74864-3.
  3. ^ Herbert McLachlan, Test Yasaları altında İngilizce eğitimi: uyum yanlısı olmayan akademilerin tarihi olmak, 1662–1820; Manchester University Press, 1931.
  4. ^ St John the Baptist cemaatinden Samuel Jones aleyhine sergilenen makaleler, Gloucester, 1712, Glos. RO, Doğu Almanya B4 / 1/1056
  5. ^ a b bkz. W. Davies, Tewkesbury Akademisi, öğretmen ve öğrencilerinin eskizleriyle [1905]
  6. ^ bkz. "İkinci Charles Restorasyonundan muhalif akademilerin bir açıklaması", Doctor Williams's Library, MS 24.59, s. 25–6, 60–62
  7. ^ "İkinci Charles Restorasyonundan muhalif akademilerin bir açıklaması", Doctor Williams's Library, MS 24.59, s. 25–6, 60–62
  8. ^ Canterbury başpiskoposu Thomas Secker'in otobiyografisi, ed. J. S. Macauley ve R. W. Greaves (1988), s. 3–4
  9. ^ Herbert McLachlan, Test Yasaları kapsamında İngilizce eğitimi: uyum yanlısı olmayan akademilerin tarihi olmak, 1662-1820 (1931), 126–31, 191–2, 299