Thangata - Thangata

Thangata türetilen bir kelimedir Chewa dili nın-nin Malawi tüm anlamları tarımla ilgili olmasına rağmen, anlamını defalarca değiştirmiştir. Komşuların tarlalarında verilen karşılıklı yardımla veya bir yardım için ücretsiz olarak verilen tarım işçiliğiyle ilgili orijinal, sömürge öncesi kullanımı. Sömürge dönemlerinde, 1891 ile 1962 arasında, genellikle nakit kira yerine ve genellikle herhangi bir ödeme yapılmadan, bir kiracı tarafından bir kiracı tarafından verilen tarımsal işçilik anlamına gelir. arazi bir Avrupalıya ait. Thangata sık sık sömürülüyordu ve kiracılar, kendi mahsullerini yetiştirebilecekleri zaman, sahiplerinin mahsulleri üzerinde yılda dört ila altı ay çalışmaya zorlanabiliyordu. 1920'lerden itibaren thangata adı, kiracılara nakit ya da iş gücü sağlamak yerine belirlenmiş kotaları belirlemeleri için tohum verildiği durumlara kadar genişletildi. Her iki thangata biçimi de 1962'de kaldırıldı, ancak hem bağımsızlıktan önce hem de sonra ve günümüze kadar, bu terim, işçiler tarafından sömürücü olarak kabul edilen, genellikle tütün arazilerinde, kısa süreli kırsal geçici işler için kullanıldı.

Malavi'de Thangata

Kökenleri ve anlamı

"Thangata" terimi, son 120 yılda Malawi'de birçok anlama sahipti ve geleneksel veya sömürge öncesi kullanımı, sömürge ve modern zamanlardaki kullanımlarından çok farklıydı. Kelime Chewa'da var ve ilgili Mang'anja Komşuların birbirlerine kulübe inşa etmeleri veya tarlaları temizleyebilmeleri gibi serbestçe verilen karşılıklı yardım anlamında, ilk sömürge öncesi anlamı "yardım" veya "yardım etmek" idi.[1] Aynı zamanda, köy halkının bir üyesinin kendi için yaptığı tarım işinin anlamı da vardı. şef. Malavi'nin çoğunda toprağın mülkiyeti bireylere değil, topluluğa aitti. Geleneksel liderler, ortak topraklar üzerinde mütevelli heyeti olarak hareket ettiler ve bunu kendi topluluklarındaki bireylere kullanma hakkı verdiler. Geleneklere göre, bu liderler kendi toplumlarında fayda sağlayanlardan ayni veya emek olarak hediyeler alıyorlardı. Bu aynı zamanda thangata olarak da adlandırıldı: Terim ilk olarak 1921'de bu anlamla kaydedilmiş olmasına rağmen, uygulamanın o zamandan önce birçok yüzyıl boyunca var olduğuna inanılıyor.[2] Komünal arazi bol olduğunda, topluluk liderleri thangata talep edemezdi, ancak bir kez kıtlaştığında ve özellikle de Dolaylı kural 1933'te şefler herhangi bir hibe için thangata çalışması şartı koyabilirdi. Son yirmi ya da otuz yılda, şefler ortak arazinin kullanımına izin vermek için nakit meblağlar veya kira talep etmeye başladılar, ancak bu nakit ödemelere thangata denilmiyor.[3]

Erken sömürge Nyasaland'da

Yakınındaki bir çay plantasyonunun modern görünümü Mulanje

Malawi'deki 1870'ler ve 1880'ler kararsızdı ve yerel şefler, Avrupalıları düşmanlarına karşı korumaya çalıştılar. yerleşimciler muhtemelen düşündükleri şey boş araziyi işleme hakkıydı. Kısa bir süre sonra İngiliz Orta Afrika Koruma Bölgesi 1891'de ilan edildi, bu Avrupalılar bu arazinin yasal mülkiyetini koruyuculuk yönetiminden aldılar. Yeni mal sahipleri ayrıca, geleneksel liderlerin sahip oldukları veya sahip oldukları düşünülen tüm haklara sahip olduklarını iddia ederek, mal sahibinin kiracılara yükleyebileceği bir zorunluluk olduğunu iddia ettiler. Erken sömürge döneminde thangata, rant yerine emeği yerine getirmenin yeni bir anlamını aldı.[4] Korumanın ilk yıllarında, nüfusun az olduğu bölgelerde kurulan mülklerin tarlalar kurmak için işçilere ihtiyacı vardı. Çok az Afrikalı emlak arazilerinde ikamet ediyordu ve işçi kiraları uygulamaya konulduğunda kalanların bir kısmı ayrıldı. Genellikle göçmen olan yeni işçiler Mozambik, mülklere taşınmaları ve kendi mahsullerini yetiştirmeleri için teşvik edildi, ancak kira ödemeleri ve Kulübe vergisi, genellikle bu zamanda yılda iki aylık emek ile karşılanır.[5]

1905'ten önce, mülk sahipleri çeşitli mahsulleri denedikleri için, mülklere nispeten az arazi ekildi. Ancak 1905'ten itibaren pamuk ticari miktarlarda başarıyla yetiştirildi. Pamuğun 5 veya 6 aylık bir yetiştirme mevsimi vardır ve başarılı bir sonuç elde etmek için özellikle ayıklama ve toplama için çok fazla emek gerektirir. 1910 ile 1925 arasında tütün de tarlalarda yetiştirildi ve tıpkı pamuk gibi başarılı bir şekilde büyümek için çok fazla emek gerektirdi. Kiracılık sözlü sözleşmelere dayandığından, kiracıların mal sahiplerinin koşullara ilişkin yorumlarına itiraz etme şansı çok azdı veya hiç yoktu. Çeşitli mülklerde, işçi kiracılarının yükümlülükleri, thangata işçi kirası ve Hut vergisi için, bazen yılda dört veya beş aya kadar uzatıldı. Bu emeğin çoğu büyüme mevsiminde talep edildi ve kiracılara kendi yiyeceklerini yetiştirmek için çok az zaman kaldı. Olarak Taç toprakları Sitelerin yakınında zaten kalabalıktı ve mülk kiracılarının çoğu, ortak arazi üzerinde hak iddia etmeyen Mozambik'ten gelen göçmenler olduğundan, kalmaktan başka seçenekleri yoktu. Bu durumda thangata zorunlu çalıştırma anlamına geldi.[5]

Reform ve muhalefet teşebbüsü

Nyasaland 1903'te Yüksek Mahkeme, sitelerin asıl sakinlerini thangata'dan muaf tuttu ve onlara biraz güvenlik sağladı. Diğer kiracıların thangata yerine kira ödemelerine ve gerekli miktardan daha fazlasını gerçekleştirmeleri halinde nakit ücret almalarına izin veren mevzuat 1908 yılında yürürlüğe girmiş, ancak uygulanmamıştır.[6] Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesinden kısa bir süre sonra, Aralık 1914'te Nyasaland hükümeti, erkeklerin yerel silahlı kuvvetleri desteklemek için hamal olarak görev yapmasını gerektiren bir Nyasaland Savunma Kararnamesi çıkardı.[7] Bu hizmet, askere alınanlar kendilerine fayda sağlamayan bir şey üzerinde çalışmaya zorlandığından thangata ile eşitlendi.[8] Taşıyıcıların zorunlu askere alınması da dahil olmak üzere thangata'nın sertliği, altında yatan nedenlerden en az biriydi. 1915 ayaklanması liderliğinde John Chilembwe. Bu isyanın ardından, thangata'yı nakit kira lehine kaldırmaya yönelik yeni bir girişimde bulunuldu, ancak tedbire karşı çıkan mülk sahiplerinin siyasi etkisi nedeniyle başarısız oldu. Thangata sistemi, kendileri için çalışabilecekleri zamanı sınırlayarak ilerlemenin ve yoksullaştırmanın bir engeliydi. Thangata'da zanaat veya becerilere yer yoktu: Tüm kiracıları vasıfsız el işçiliğine indirgedi ve bir tür serflik.[9][10]

Chilembwe'nin isyanından sonra bile, birçok malikanedeki iş gücü yükümlülüğü sadece biraz değiştirildi, bazen thangata ve kira için altı aya ulaştı. Ne zaman Ormsby-Gore Doğu Afrika Komisyonu 1924 yılında Nyasaland'ı ziyaret ettiğinde, tapu belgelerinin orijinali verildiğinde bina sakinlerine sunulan thangata muafiyetinin aksine, özel mülklerde ikamet eden tüm Afrikalılara işlerini sağlayan muameleyi son derece eleştirdi. Komisyon, son göçmenlerin aynı korumaya sahip olmamalarına rağmen, orijinal sakinlerle aynı şekilde muamele görmeleri ve thangata'dan muaf tutulması gerektiğini öne sürdü.[11] Bununla birlikte, yerel yöneticiler yerleşimci baskısına maruz kaldılar ve bazı suistimaller azaltılsa da, diğerleri bir aylık thangata'yı 30 güne (veya beş haftalık altı günlük çalışma) eşitlemek ve gelmeyen göçmen işçilerin, dulların ve bekar kadınların adetlere aykırı çalışması için ısrar etti. Bununla birlikte, 1918'de pamuğun çoğu ve 1925'te tütünlerin çoğu, mülklerde doğrudan emekle değil, Crown topraklarındaki küçük çiftçiler tarafından yetiştirildi. 1920'lerde emlak işçiliğine olan talep azalırken, mal sahipleri, kiracılarının thangata yükümlülüklerini yerine getirmeleri için yeterli işleri olmadığı için, kirasız gecekondular haline geldiklerini iddia ettiler.[12][13]

Daha sonra sömürge Nyasaland'da

Bazı küçük mülkler başarısız oldu, ancak diğerleri ilk önce bir büyük mülk sahibi tarafından benimsenen bir planla çökmekten kurtuldu, İngiliz Orta Afrika Şirketi Ltd. Doğrudan emeği kullanmak yerine, kiracılara denetim altında pamuk ve tütün yetiştirebilmeleri ve mahsullerini ekicilere düşük fiyatlarla satabilmeleri için tohumlar verdi. Bu sistem, 1928 yasasında resmileştirildi Özel Emlak Yönetmeliğinde Yerliler, kiraların nakit olarak, sabit miktarda kabul edilebilir mahsulle veya doğrudan işçilikle ödenmesine izin vererek thangata'yı değiştiren. Kira yerine verilen mahsulün, genellikle tütünün gerçek değeri, nominal nakit kirayı büyük ölçüde aştı ve bazı ev sahipleri, teklif edildiğinde nakit kabul etmeyi reddetti. Emlak sahipleri, aksi takdirde mülk kiracılarıyla rekabet edebilecek olan Crown topraklarında tütün yetiştiren küçük çiftlik sahiplerine getirilen kısıtlamalardan da yararlandı. Siteler artık büyük ölçüde kiracılarının ürünleri için aracı olarak hareket etmelerine ve thangata, bazen "tütün thangata" adı, ayni kira için en yaygın şekliyle uygulandıktan sonra, eski emek thangata biçimi çay bahçelerinde ve başka yerlerde devam etti. mal sahibi, doğrudan emekle mahsul yetiştirmek istedi.[14][15]

Malavi Afrikalıların yaklaşık% 9'unun 1911'de mülklerde yaşadığı tahmin ediliyordu: 1945'te bu oran yaklaşık% 10'du. Sonraki yıl, sitelerde ikamet edenlerin sayısı 49.000 ailede yaklaşık 173.000 idi.[16] 1940'larda ve 1950'lerin başında, mülk sahipleri ile kiracılar arasında tahliyelerle ilgili gerginlikler vardı ve kiracıların kendi seçtikleri ürünleri mal sahibi aracılığıyla değil yerel pazarlarda satma isteği vardı. Çay ekiminin yaygınlaşması, 1945'ten sonra akut hale gelen Afrika işgücü sıkıntısına yol açtı. British Central Africa Company Ltd, daha önce işgücünün çoğu için işçi kiracılarına güveniyordu, ancak 1946'da yerel Müdürü, şirketin bunu yapamadığından şikayet etti. pek çok kiracıyı tahliyeyle tehdit etmiş olmasına rağmen, popüler olmayan thangata anlaşmalarını veya Pazar günü çalışmayı uygulamak.[17] 1952–1953'te İngiliz Orta Afrika Şirketi, Nyasaland hükümetinin tavsiyesine rağmen kiracıların kiralarını önemli ölçüde artırmaya çalıştığında başka bir kriz yaşandı. Kiracıların bir kısmı artışa direndi ve şirket onlara tahliye ihbarları verdi. Kiracıların direnişi, şirketin arazilerinin gelişmemiş kısımlarında ekim için araziyi temizlemeyi ve vergi ödemeyi veya mahkemelere gitmeyi reddetmeyi içeriyordu. Ayaklanmalar patlak verdi Cholo Ağustos 1953'te ayaklanmayı bastırma girişimleri on bir ölü ve yetmiş iki kişi yaralandı.[18] Yeniden yerleşim için eski mülklerin arazisinin hükümet tarafından satın alınmasıyla gerilimler hafifletildi, bu nedenle 1962'ye kadar site sakinlerinin sayısı 9.000 aileye düşürüldü. 1962'de, 1928 Yönetmeliği, kiracılara kullanım güvencesi veren ve işgücü gerektiren tüm thangata biçimlerini veya belirlenmiş mahsuller varsa miktar üretimini kaldıran ve nakit kira ile değiştiren 1962 Afrikalı Özel Mülkler Yönetmeliği ile değiştirildi.[19]

Kiracılar, bölgedeki birçok sitede tütün üretmiş olsalar da Güney Bölgesi 1935'te ulusal tütün mahsulünün% 70'i Merkezi Bölge, daha az mülkiyeti olan. İlk başta, bu tütün Afrikalılar tarafından Crown topraklarında, daha sonra da eski Kraliyet topraklarının kira sözleşmelerinin Avrupalılara verildiği kiralık arazide yetiştirildi. Bu konut sahipleri Afrika ile uğraşıyor ortakçılar bir seferde bir yıllık tütün mahsulü yetiştirme sözleşmesi kapsamında, "ziyaret eden kiracı" sistemi. "Ziyaretçi kiracı" sistemi, Shire Highlands'deki emlak kiracılığına benzerliklere sahipti (buna thangata denir, kira emeği veya ürünle karşılanır), ancak ziyaret eden kiracıların büyüdükleri yerlerden uzakta kalıcı evleri olduğu için farklıydı. onların mahsulü. Emlak kiracıları gibi, ziyaret eden kiracılara mahsulleri için eksik ödeme yapıldı çünkü onu toprak sahibine satmak zorunda kaldılar.[20] Orijinal olarak thangata'dan farklı olmasına rağmen, 1963'te bağımsızlıktan kısa bir süre önce, Hastings Banda Tarım Bakanı olan, ziyaret eden kiracı sistemine şiddetle saldırdı ve onu nefret edilen thangata ile eşitledi. Bu retoriğe rağmen, thangata 1962'de kaldırıldığında, Orta Bölgedeki kiracıları ziyaret edenlere geçici bir muafiyet verildi. Bununla birlikte, thangata terimini siyasi amaçlarla ziyaret eden kiracı sistemine uygulamak için kullanmak hem anlamını daha önce uygulamadığı bir duruma genişletti hem de anlamını daha az açık hale getirdi.[21]

Sömürge sonrası Malavi'de

1960'ların sonunda iktidarın politikacıları Malavi Kongre Partisi sömürge hükümetinin satın aldığı ve bağımsızlıktan sonra parti seçkinlerine satılan veya kiralanan eski Avrupa malikanelerinde tütün yetiştiriciliğine dahil oldular. Daha sonra daha önce ortak topraklar olan topraklarda daha fazla elit tarafından yönetilen mülkler oluşturuldu. 1990'a gelindiğinde, çok az güvenceye sahip 675.000 kayıtlı emlak kiracısı vardı ve başka bir 580.000 "gecekondu", güvencesi olmayan fazla arazide yaşıyordu ve bu da bir geçici işçi havuzu oluşturuyordu. Çok az kiracı veya gecekonducu kendi yiyeceklerini yetiştirdi ve çoğu, yetiştirebileceklerini desteklemek için mülklerdeki geçici ücretli işçilik veya işe göre yiyecek düzenlemelerine güveniyordu.[22] Nakdi veya ayni (genellikle yemek) olarak ödenen kısa süreli geçici kırsal çalışma için tercih edilen terim ganyu'dur. "Ganyu" teriminin, kazanılan bir şey veya bonus anlamına gelen Portekizce "ganho" dan (bazen "ganyao" olarak yazılır) türediği söylenir.[23][24] Başlangıçta, başkalarının tarlalarında çalışırken komşular için takdir olarak verilen yiyecek veya birayı, sonra fakir bir kişinin daha müreffeh komşu için yiyecek veya nakit için yaptığı işi ifade ediyordu. Bugün tütün arazileri, ganyu işçilerinin en büyük işverenidir. Bunlar, kiracıları ziyaret etmek veya günlük olarak seyahat etmek gibi büyüme mevsimi boyunca kalabilir. Daha büyük mülkler asgari nakit ücreti ödeyebilir; daha küçük mülkler genellikle sadece yiyecek verir. Bu düzenlemelere bazen thangata deniyor, 2007 belgeselinde olduğu gibi "Thangata: Malavi'de sosyal esaret ve büyük tütün".[25][26]

Benzer sistemler

Güney ve Orta Afrika'daki tüm ülkeler arasında Nyasaland, thangata süresi ve sömürge ekonomisi için önemi açısından en kötü şöhretli olanıydı. İşçi kiracılığı ve hisse senetleri, 20. yüzyılda Güney ve Orta Afrika'nın diğer daha az gelişmiş bölgelerinde var olmaya devam etti, ancak Nyasaland'daki ile aynı sosyal ve politik etki olmadan. Güney Afrika'nın çoğunda, Güney ve Kuzey-Batı Rodezya'da, para ekonomisinin büyümesi, rant yerine emekten ziyade ücretli istihdama yol açtı ve Kuzey-Doğu Rodezya'da arazi tarımı daha az baskın ve arazi oldukça boldu.[27] Erken Natal, sermaye kıtlığı toprak sahiplerinin Afrikalı kiracılardan ürün veya emek biçiminde kira almasına neden oldu ve bu, 20. yüzyılın başlarına kadar Zululand'da uygulandı. Bununla birlikte, Natal'ın merkezinde, ücretler için istihdam 19. yüzyılın son üçte birinde devraldı.[28] Avrupa'ya ait mülklerde Afrikalı kiracı çiftçiler Matabeleland Erken sömürge döneminde ya kira ödeyebilir ya da kira yerine emek sağlayabilirdi, ancak 1910'dan sonra bu mülklerin ücret karşılığında Afrikalıları çalıştırması daha olağandı.[29]

Thangata'ya muhtemelen en yakın olan sistem, adı verilen kurumdur. Ubureetwa Ruanda'da. Az sayıda Avrupalı ​​toprak sahibi olmasına rağmen, araziye erişimi kontrol eden geleneksel liderler, Tutsi grubu. Avrupalıların işgalinden sonra, daha önce ücretsiz olarak verilen emeği, ücretsiz tarımsal işçilik yükümlülüğüne dönüştürmeyi başardılar. Ruanda'nın hareketli bir nüfusu olduğu için şefler, Nyasaland arazilerindeki Mozambikli göçmenlere açık bir şekilde paralel olarak, toprağı kullanmak için geleneksel bir iddiaya sahip olan topluluk dışındaki müşterilere arazi tahsis edebiliyordu. Bu Ruandalı gelenler, toprağa erişim için ağır bir işgücü yükünü kabul etmeye hazırdılar. Ruanda'daki sömürge yönetimi ubureetwa'ya yasal bir statü verdi ve 1950'lere kadar onu kaldırmaya veya paraya çevirmeye direndi.[30]

İçinde Kongo Serbest Eyaleti, zorla çalıştırma sanal köleliğe karşılık gelen, hükümet tarafından bayındırlık işlerinde ve Afrikalıları toplanmaya zorlamak için yaygın olarak kullanıldı. fildişi veya vahşi silgi.[31] Zorla çalıştırılmasına rağmen Belçika Kongosu 1908'de teorik olarak kaldırıldı, 1917'den itibaren hükümet, bir veya daha fazla ürün için kendi topraklarını kullanmaları gereken köylü nüfusuna zorla pamuk, kahve ve pirinç ekimi sistemi dayatmaya başladı. Belçika'nın sahip olduğu mülklerde, 1922'de yürürlüğe giren bir İş Kanunu, işverenlerin işçilerini fiziksel olarak disipline etmelerine izin verdi, bu nedenle sözde ücretsiz çalışma, bir zorunlu çalıştırma sistemine dönüştürüldü. Bununla birlikte, ne köylüler ne de mülk işçileri kiracı değildi, bu nedenle sistem thangata'dan oldukça farklıydı.[32]

Referanslar

  1. ^ Beyaz, Landeg (1987). Magomero: Bir Afrika Köyünün Portresi. Cambridge University Press. s. 87–88. ISBN  0-521-32182-4.
  2. ^ Kandaŵire, J.A. K. (1977). "Chingale'ye Özel Referans ile Güney Malaŵi'de Arazi Kullanım Öncesi ve Kolonyal Sistemlerde Thangata". Afrika: Uluslararası Afrika Enstitüsü Dergisi. 47 (2): 185–186. doi:10.2307/1158737. JSTOR  1158737.
  3. ^ Newbury, M. Catharine (1980). "Ubureetwa ve Thangata: Ruanda ve Malavi'de Köylü Siyasi Bilincinin Katalizörleri". Kanada Afrika Araştırmaları Dergisi. 14 (1): 97, 107–108. doi:10.2307/484280. JSTOR  484280.
  4. ^ Kandaŵire, J.A. K. (1977). "Chingale'ye Özel Referans ile Güney Malaŵi'de Arazi Mülkiyetinin Sömürge Öncesi ve Kolonyal Sistemlerinde Thangata". Afrika: Uluslararası Afrika Enstitüsü Dergisi. 47 (2): 185–191. doi:10.2307/1158737. JSTOR  1158737.
  5. ^ a b Beyaz, Landeg (1987). Magomero: Bir Afrika Köyünün Portresi. Cambridge University Press. s. 79–81, 86–89. ISBN  0-521-32182-4 - Google Kitaplar aracılığıyla.
  6. ^ Ng'ong'ola, Clement (1990). "Sömürge Malawi'de Toprak Yasası ve Politikasının Evriminde Devlet, Yerleşimciler ve Yerliler". Uluslararası Afrika Tarihi Araştırmaları Dergisi. 23 (1): 37. doi:10.2307/219980. JSTOR  219980.
  7. ^ Page, Melvin E. (Ocak 1978). "Thangata Savaşı: Nyasaland ve Doğu Afrika Kampanyası, 1914-1918". Afrika Tarihi Dergisi. Cambridge University Press. 19 (1): 88. doi:10.1017 / S0021853700015966. Alındı 27 Mart 2020.
  8. ^ Page, Melvin E. (Ocak 1978). "Thangata Savaşı: Nyasaland ve Doğu Afrika Kampanyası, 1914-1918". Afrika Tarihi Dergisi. Cambridge University Press. 19 (1): 94. doi:10.1017 / S0021853700015966. Alındı 27 Mart 2020.
  9. ^ Newbury, M. Catharine (1980). "Ubureetwa ve Thangata: Ruanda ve Malavi'de Köylü Siyasi Bilincinin Katalizörleri". Kanada Afrika Araştırmaları Dergisi. 14 (1): 107–109. doi:10.2307/484280. JSTOR  484280.
  10. ^ Beyaz, Landeg (1987). Magomero: Bir Afrika Köyünün Portresi. Cambridge University Press. s. 105, 117, 194. ISBN  0-521-32182-4 - Google Kitaplar aracılığıyla.
  11. ^ Ng'ong'ola, Clement (1990). "Sömürge Malawi'de Toprak Yasası ve Politikasının Evriminde Devlet, Yerleşimciler ve Yerliler". Uluslararası Afrika Tarihi Araştırmaları Dergisi. 23 (1): 39. doi:10.2307/219980. JSTOR  219980.
  12. ^ Baker, C.A. (Ocak 1962). "Nyasaland, İhracat Ticaretinin Tarihçesi". Nyasaland Dergisi. Malawi Derneği, Tarihsel ve Bilimsel. 15 (1): 15–16, 19–20, 25. JSTOR  29545910.
  13. ^ Beyaz, Landeg (1987). Magomero: Bir Afrika Köyünün Portresi. Cambridge University Press. s. 146–149. ISBN  0-521-32182-4.
  14. ^ Kandaŵire, J.A. K. (1977). "Chingale'e Özel Referans ile Güney Malaŵi'de Arazi Mülkiyetinin Sömürge Öncesi ve Kolonyal Sistemlerinde Thangata". Afrika: Uluslararası Afrika Enstitüsü Dergisi. 47 (2): 188. doi:10.2307/1158737. JSTOR  1158737.
  15. ^ Beyaz, Landeg (1987). Magomero: Bir Afrika Köyünün Portresi. Cambridge University Press. sayfa 173–174. ISBN  0-521-32182-4.
  16. ^ Sayım Nyasaland Müfettişi (1946). Nüfus Sayımı Raporu, 1945, Zomba, Government Printer, s. 15-17.
  17. ^ Palmer, Robin (Mart 1986). "Nyasaland Çay Tesislerinde Çalışma Koşulları ve Çalışan Yanıtları, 1930–1953". Afrika Tarihi Dergisi. Cambridge University Press. 27: 119, 121–122, 126. doi:10.1017 / S0021853700029224. Alındı 27 Mart 2020.
  18. ^ Palmer, Robin (Mart 1986). "Nyasaland Çay Tesislerinde Çalışma Koşulları ve Çalışan Yanıtları, 1930–1953". Afrika Tarihi Dergisi. Cambridge University Press. 27: 122–123, 125. doi:10.1017 / S0021853700029224. Alındı 27 Mart 2020.
  19. ^ J G Pike, (1969). Malawi: A Political and Economic History, Londra, Pall Mall Press, s. 128-30, 188.
  20. ^ J McCracken, (1984) Malawi'de Hisseden Kırpma: Merkez İlde Ziyaret Eden Kiracı Sistemi c. 1920-1968, Malawi: An Alternative Pattern of Development, Edinburgh 1984, University of Edinburgh s. 37-8, 41-2.
  21. ^ McCracken, John (2012). Malavi Tarihi, 1859–1966. Boydell ve Brewer. s. 170, 253. ISBN  978-1-84701-050-6.
  22. ^ L A H Msukwa, (1994) Gıda Politikası ve Üretimi: Artan Hanehalkı Gıda Güvenliğine Doğru, Zomba, Malawi Üniversitesi Sosyal Araştırma Merkezi s. 25-6.
  23. ^ Beyaz, Landeg (1987). Magomero: Bir Afrika Köyünün Portresi. Cambridge University Press. s. 88. ISBN  0-521-32182-4.
  24. ^ N Webster ve L Engberg-Pedersen, (2002). Yoksulların Adına: Yoksulluğun Azaltılması için Siyasi Alana Karşı Çıkmak, Zed Books. ISBN  978-1-85649-959-0
  25. ^ M. Whiteside, (1999). Malavi'deki Ganyu İşgücü ve Geçim Güvenliği Müdahalelerine Etkileri sayfa 6-7.
  26. ^ "Thangata: Malavi'de sosyal esaret ve büyük tütün"
  27. ^ İşaretler, Shula (1975). "Güney ve Orta Afrika, 1886–1910". Oliver, Roland Anthony; Sanderson, G.N. (editörler). Cambridge Afrika Tarihi. 6. Cambridge University Press. s. 457–459. ISBN  9780521228039. Alındı 27 Mart 2020 - Google Kitaplar aracılığıyla.
  28. ^ Slater Henry (1975). "Natal'da Toprak, Emek ve Sermaye: Natal Toprak ve Kolonizasyon Şirketi 1860–1948". Afrika Tarihi Dergisi. Cambridge University Press. 16 (2): 257, 263–265. doi:10.1017 / S0021853700001158. JSTOR  180815.
  29. ^ Kwashirai, Vimbai (2009). Zimbabwe'de Yeşil Sömürgecilik, 1890–1980. Amherst, NY: Cambria Basın. s. 113–114. ISBN  9781621969150. Alındı 27 Mart 2020 - Google Kitaplar aracılığıyla.
  30. ^ Newbury, M. Catharine (1980). "Ubureetwa ve Thangata: Ruanda ve Malavi'de Köylü Siyasi Bilincinin Katalizörleri". Kanada Afrika Araştırmaları Dergisi. 14 (1): 98, 104, 108. doi:10.2307/484280. JSTOR  484280.
  31. ^ Miers, Suzanne (2003). Yirminci Yüzyılda Kölelik: Küresel Bir Modelin Evrimi. Ceviz Deresi (CA): Altamira Basın. sayfa 40, 53. ISBN  0-7591-0339-9. Alındı 27 Mart 2020 - Google Kitaplar aracılığıyla.
  32. ^ Houben Vincent (2011). "(BM) özgürlüğü, Belçika Kongo ve Hollanda Doğu Hint Adaları'ndaki Kolonyal İşçi İlişkileri karşılaştırıldı" (PDF). Arşivlenen orijinal (PDF) 10 Ağustos 2014. Alındı 4 Ocak 2013.