Ritüel ve Büyünün Arkeolojisi - The Archaeology of Ritual and Magic

Ritüel ve Büyünün Arkeolojisi
Ritüel ve Büyü Arkeolojisi.jpg
Eski bir değirmen akıntısında bulunan 17. yüzyıl bellarmine cadı şişesini tasvir eden kitabın ilk baskısı, Great College Street, Londra
YazarRalph Merrifield
ÜlkeBirleşik Krallık
Dilingilizce
KonuArkeoloji
Büyü
YayımcıB.T. Batsford
Yayın tarihi
1987
Ortam türüBaskı (ciltli ve ciltsiz)
Sayfalar224
ISBN0-7134-4870-9

Ritüel ve Büyünün Arkeolojisi bir arkeolojik maddi kanıtların incelenmesi ritüel ve büyülü uygulamalar Avrupa'da, Londra ve Güney Doğu İngiltere'ye özel bir vurgu içeren. İngiliz arkeolog tarafından yazılmıştır. Ralph Merrifield eski müdür yardımcısı Londra Müzesi ve ilk yayınlayan B.T. Batsford 1987'de.

Merrifield açılıyor Ritüel ve Büyünün Arkeolojisi arkeologların geçmiş toplumlarda büyü ve ritüel uygulamaları nasıl anladıklarını tartışarak, genel olarak bunun ihmal edilmiş bir çalışma alanı olduğunu düşünerek. Bölgedeki ritüel faaliyetler için arkeolojik kanıtlara bakıldığında ön-Roma Demir Çağı ve Roma Demir Çağı Britanya'nın hayvan ve insan kurban yanı sıra teklif adak mevduatları nehirlerde ve diğer su kütlelerinde. Ölüm ve cenaze törenini çevreleyen ritüelleri keşfetmeye devam ederek, bu ritüel etkinliğin birden fazla toplumun cenaze kayıtlarında görülebildiği alanlar öneriyor. Merrifield, Hristiyan Avrupa'daki ritüel uygulamaların arkeolojik kanıtlarını tartışmaya devam ediyor ve daha önceki pagan dönemlerden gelen ritüel süreklilik alanlarını, özellikle de metal eşyaların suya bırakılmasını vurguluyor. Muhtemelen büyülü-dinsel amaçlara sahip olan Avrupa binalarındaki vakıf birikintilerinin kanıtlarına bakarak, arkeolojik kayıtlarda günümüze ulaşan birkaç yazılı büyü ve büyü örneğine bakıyor.

Yayınlandıktan sonra, Ritüel ve Büyünün Arkeolojisi gibi akademik hakemli dergilerde ağırlıklı olarak olumlu eleştiriler almıştır. Folklor ve Antikalar Dergisi. Sonraki yıllarda kitap, alimler tarafından ritüel ve büyü arkeolojisi araştırmalarında etkili ve öncü bir metin olarak geniş çapta alıntılanmıştır.

Arka fon

Ralph Merrifield (1913–1995) doğdu ve büyüdü Brighton ve bir eğitimin ardından Varndean Dilbilgisi Okulu, o çalıştı Brighton Müzesi. Kazanmak Londra Dış Derece içinde antropoloji 1935'te İngiltere'nin dini ve büyülü inançlarına ömür boyu sürecek bir ilgi geliştirdi. Hizmet ettikten sonra Kraliyet Hava Kuvvetleri esnasında İkinci dünya savaşı, Brighton Müzesi'nde çalışmaya geri döndü, ancak 1950'de Müze Müdür Yardımcısı olarak atandı. Guildhall Müzesi içinde Londra şehri. 1956 ve 1957'de altı aylık bir süre boyunca, Accra Gana'da çalıştığı yer Gana Ulusal Müzesi Mart 1957'de ülkenin Britanya İmparatorluğu'ndan bağımsızlığına hazırlık amacıyla koleksiyonu organize eden Merrifield, Guildhall Müzesi'ne dönen Merrifield, 35 yıllık Roma Londra'sının ilk ayrıntılı çalışmasını derledi. Londra'nın Roma Şehri (1965). 1975'te Londra Müzesi'nin kurulmasının ardından, 1978'de emekli olana kadar elinde tuttuğu bir görev olan Müdür Yardımcısı oldu.[1]

Önsözünde Ritüel ve Büyünün ArkeolojisiMerrifield, kitabın önyargısının Londra arkeolojisine yönelik olduğunu ve bunun özellikle resim kullanımında belirgin olduğunu belirtti.[2]Kitabı H.S.'nin anısına adadı. Brighton Müzesi'nin eski küratörü ve arkeoloğun bir defalık asistanı olan Toms Augustus Pitt Nehirleri; Merrifield ithafında, Toms'un "arkeoloji ve halk araştırmalarındaki ilk akıl hocası" olduğunu belirtti.[3]

Özet

"Ritüel ve sihir eskiden günlük yaşamın bir parçasıydı, ancak fantastik kurgu ve okültizm şimdi araştırmayı caydıran bir sansasyonalizm havası edinmişlerdir. İnsan davranışının bu yönünün büyük ilgisine rağmen, arkeolojik ve tarihi kaynaklardan elde edilebilen önemli bilgilerden, çok sınırlı birkaç alan dışında şimdiye kadar hiçbir sentez yapılmamıştır. Burada, Avrupa'nın ritüel geleneklerine geniş bir araştırma yapılmaya çalışılıyor. "

Ralph Merrifield, 1987.[4]

Merrifield, önsözünde, tarih öncesi dönemleri inceleyen arkeologların arkeolojik kayıtlardaki ritüel ve sihir kanıtlarına giderek daha fazla dikkat ederken, daha sonraki tarihsel dönemlerde çalışan meslektaşlarının liderliklerini takip edemediklerini belirtti. Bu kitabı bir düzeltici olarak sunarak, niyetlerini ve çalışmanın sınırlamalarını özetlemektedir.[5]

Birinci bölüm, "Ritüel ve arkeolog", Roma öncesi Demir Çağı bölgelerinden gelen ritüel birikintileri tanımlayarak başlar. Cadbury Kalesi ve Danebury, Hillforts Güney Britanya'da. Merrifield, arkeologların çoğunluğunun, özellikle okuryazar, tarihi dönemleri inceleyenlerin, arkeolojik kayıtlardaki olağandışı fenomen için ritüel açıklamalardan kaçındıkları gerçeğinden yakınıyor; bir "ritüel fobi" sergilediklerine inanıyor. Bu görüşü, bu araştırmayı inceleyen arkeologların görüşüyle ​​karşılaştırıyor. Neolitik ve Bronz Çağı Britanya, ritüel kullanımlarını geniş çapta kabul eden odacıklı mezarlar ve taş halkalar. "Ritüel", "din" ve "batıl inanç" gibi sözcükler için belirli tanımları belirtir ve bu tür terimlerin arkeologlar tarafından hassas bir şekilde kullanılması gerektiğini savunur. Bir vaka çalışması sunarak, Neolitik taş baltaların Britanya'da daha sonraki Roma Demir Çağı'nda muska veya tılsım olarak nasıl benimsendiğini ve bu tür arkeologların bunları tarih öncesi olmayan bağlamlarda bulmayı beklemeleri gerektiğini anlatıyor.[6]

Swinside, İngiltere'de bir daire şeklinde düzenlenmiş büyük taşların fotoğrafı
Merrifield, Neolitik ve Bronz Çağı Avrupa'sını inceleyen arkeologların, buradaki bu taş daire gibi anıtların ritüel önemini düzenli olarak anladıklarını kaydetti. Swinside, İngiltere, ancak tarihin sonraki dönemlerini okuyanlar genellikle ritüel açıklamaları dikkate almayı ihmal etti.

Merrifield, "Roma Öncesi ve Roma Zamanlarında Toprağa ve Suya Adaklar" adlı ikinci bölümde, çeşitli arkeolojik kanıt biçimlerini araştırıyor. ritüel birikintiler içinde ön-Roma Demir Çağı ve Roma Demir Çağı İngiltere. Kanıtlara genel bir bakış sağlar. hayvan ve insan kurban bunun yanı sıra su kütlelerinde ritüel sunumları desteklemek için Thames Nehri. Merrifield ile ilgilenir adak mevduatları karada, özellikle hendeklerde, kuyularda ve kuyularda birikme kanıtlarına bakıldığında. Bina inşaatlarının başlangıcında ve bitiminde gerçekleşen Demir Çağı ritüellerinin kanıtlarını inceleyerek bölümü tamamlıyor.[7] Üçüncü Bölüm, "Ölüm Ritüelleri", ölüm ve gömülmeye eşlik eden dini ritüelleri ve bunların arkeolojik kayıtlarda görünürlüğünü ele alıyor. İnsan topluluklarının ölülerin cesetleriyle uğraştığı üç ana yolu açıklar: onları elementlere ve çöpçülere maruz bırakarak, gömme Ve aracılığıyla ölü yakma. Çevreleyen inançlara bakmak öbür dünya Merrifield, bu inançların arkeolojik kayıtlarda görünür olabileceği yolları tartışıyor, örneğin mezar eşyaları. Ölen kişinin yaşayanların dünyasından ayrıldığı ayrılık ritüellerinin kanıtlarını tartışmak, bunlarla ilgilenenler de dahil başını kesme Merrifield daha sonra, Hıristiyanlığın Avrupa'daki cenazeler üzerindeki etkisine bakar ve bunun ölülerle yeni bir yakınlık getirdiğini savunur. kalıntılar Bu, ölenleri kirli olarak gösteren Roma İmparatorluğu'nun pagan inançlarının aksine.[8]

Dördüncü bölüm, "Paganizmden Hıristiyanlığa", Hıristiyan Avrupa'da devam eden ritüel uygulamalarını araştırıyor. Erken Roma Katolik Kilisesi'nin pagan tanrıları şeytanlaştırmasını tartışan Merrifield, Kilise'nin bir tür çoktanrıcılık Ortaçağ boyunca "kutsal ölü kültü", azizlerin ve şehitlerin hürmeti aracılığıyla. Hristiyan kalıntılarının ritüel kullanımını tartışırken, aynı zamanda Mabetlerde ve kiliselerde Hristiyan bir bağlamda sunulan adak tekliflerine de bakar ve Geç Ortaçağ İngiltere'sindeki mabetlere bükülmüş madeni para teklif etme geleneğine özel bir gönderme yapar. Daha önceki pagan ritüel alanlarında kiliselerin inşasını incelerken, pagan heykellerinin erken Hıristiyanlar tarafından yok edildiğine dair kanıtlarla ilgilenir.[9]

Taşa kazınmış bir sator meydanı
Antik çağlardan günümüze tüm Avrupa'da yaygın olarak bulunan büyülü bir uygulama olan Sator Meydanı'na bir örnek; bu örnek şuradan Oppède Fransa'da.

Beşinci Bölüm, "Hayatta Kalanlar, dirilişler ve yeniden yorumlar", Merrifield'ın Hristiyan Avrupa'daki ritüel uygulamaları araştırmasına devam ediyor. Nehirlerde biriktirilmiş kılıçlar ve hac hatıralıkları dahil Geç ve Orta Çağ sonrası eşyaları inceleyerek, bunların biriktirilmesinin pagan geleneğinden adak sunuları suya atma geleneğinden bir kurtuluşu temsil edebileceğini düşünüyor. İyi şans için bir çeşmeye bozuk para atmanın çağdaş uygulamasının geleneğin daha fazla hayatta kalması olduğunu düşünüyor. Daha sonra, bir hayvanın kafasının veya çenesinin muhtemelen koruyucu büyülü amaçlar için bir yapının temellerine yaygın Orta Çağ çökeltisine dikkat çekerek, binaların altındaki ritüel temel birikintilerine dair kanıtları tartışıyor. Geç ve Orta Çağ sonrası çömleklerin temeller altında biriktirilmesiyle ilgilenmeye devam ederken, akustiğe yardımcı olduklarına inanılan kiliselerdeki yerlerine bakar. Bu temaya devam ederek, bir binanın akustiğini iyileştirmek için bir atın başını zeminin altına gömme İngiliz halk geleneğini tartışıyor ve bunun pagan vakıf mevduat geleneğinin hayatta kalması konusunda spekülasyon yapıyor. Merrifield, bölümü tamamlayarak Britanya'daki binaların duvarlarına, bacalarına ve çatılarına kasıtlı olarak yerleştirilmiş büyülü öğeleri, özellikle de ölü kedilerin ve eski ayakkabıların yaygın kullanımını inceliyor.[10]

Altıncı bölümde, "Yazılı büyüler ve tılsımlar", Merrifield yazılı kelimenin sihirli bağlamlarda kullanımını tartışır. Antik çağlardan arkeolojik örnekleri vurgulamak Graeco-Roman dünyası mezarlıklara gömülen kurşun tabletlerdeki yazılara bakar ve amfitiyatrolar, ölülerle ilişkili her iki yer. Kullanımına geçmek sihirli kareler Merrifield, Sator Meydanı arkeolojik bağlamlarda, sayısal verileri içeren kareleri de tartışmadan önce astrolojik önemi. Yazılı kelimeyi içeren Ortaçağ Sonrası küfürleri ve tılsımları inceleyerek bölümü tamamlıyor ve Britanya'daki arkeologlar tarafından binaların çeşitli yerlerinde gizlenmiş bulunan örneklere atıfta bulunuyor.[11] Yedinci bölüm olan "Büyücülüğe Karşı Takılar" da, kötü niyetli büyücülüğü önlemek için tasarlanmış çeşitli Erken Modern ve Modern İngiliz büyülerinin arkeolojik kanıtlarını ele alıyor. Delikli taş takıların rolünü kısaca tartıştıktan sonra, şu kanıtlara bakar: cadı şişeleri inançlarıyla olan ilişkilerine atıfta bulunarak, cadıların yakınları. 19. ve 20. yüzyıl örneklerine odaklanmaya devam eden Merrifield, James Murrell, bir İngiliz kurnaz adam ve cadı şişesi geleneğine olan ilgisi.[12] Merrifield'ın "Batıl inanç ritüeli: tanıma ve çalışma potansiyeli" adlı son bölümü, Hıristiyanlık öncesi dönemlerden günümüze kadar olan ritüel devamlılığın kanıtlarını vurgulayarak kitabın tamamına genel bir bakış sağlar. Arkeologlar için daha ileri keşif alanları olarak gördüklerine işaret ederek, konunun "sistematik araştırılması" çağrısında bulunuyor.[13]

Alım ve tanıma

Akademik incelemeler

Ritüel ve Büyünün Arkeolojisi John Hutchings tarafından incelendi Folklor derginin yayınlanan kolu Folklor Topluluğu. Çalışmanın nasıl fayda sağlayacağını vurguladı halk bilimciler, daha sonra müze sergilerindeki ölü kediler, gömülü ayakkabılar ve cadı şişeleri gibi çeşitli tılsımlar ritüel faaliyetin daha geniş bağlamına yerleştirilerek. Örneklerin neredeyse tamamının Londra'dan ve Londra'dan gelmesinin "biraz hayal kırıklığı yarattığını" belirtti. Ana ilçeler, ancak kitabı "anlaşılır bir şekilde yazılmış, dikkatlice tartışılmış ve iyi resmedilmiş" olarak tanımladı.[14]

Kısa bir incelemede Antikalar Dergisidin tarihçisi Hilda Ellis Davidson Merrifield'in çalışmasının "temkinli ve dengeli argümanlarını" övdü. Arkeolojik kayıtlardaki ritüel davranışa dair geniş kanıt dizisinin "birçok okuyucuyu" şaşırtacağına dikkat çekerek, her arkeolog tarafından halk bilimi konusundaki yaygın cahilliklerini düzeltmek için okunması gerektiğini düşündü.[15]

Daha geniş tanıma

Merrifield'ın ölüm ilanını yazmak Bağımsız Londra Müzesi arkeolog Peter Marsden gazetesi, Ritüel ve Büyünün Arkeolojisi "alışılmadık bir konunun ustaca incelenmesi" olarak.[1] Merrifield'ın kitabının önemi, 2004 yılında bir yazar olan bağımsız bir araştırmacı olan İngiliz Brian Hoggard tarafından tartışıldı. akademik makale "Karşı-büyücülük ve popüler sihrin arkeolojisi" başlıklı. Yayınlanıyor Cadı Denemelerinin Ötesinde tarihçiler tarafından düzenlenen antoloji Owen Davies ve Willem de Blécourt Hoggard bunu anlattı Ritüel ve Büyünün Arkeolojisi büyü üzerine yapılan arkeolojik çalışmaların küçük dergiler, dergiler ve gazete makaleleriyle sınırlı olduğu bir eğilimin "dikkate değer istisnası" idi.[16]

Merrifield'ın çalışmalarının etkili doğası, aynı zamanda, Orta Çağ arkeoloğu Roberta Gilchrist tarafından da kabul edildi. Reading Üniversitesi. 2008 sayısında yayınlanan akademik bir makalede Ortaçağ Arkeolojisi Gilchrist, Merrifield'ın çalışmasına atıfta bulunarak Britanya'daki ritüel ve büyü arkeolojisine "nadir bir katkı" sunduğunu belirtti. Özellikle, okuryazar kültürlerle uğraşan birçok arkeoloğun doğru bir "ritüel fobi" sergilediğine olan inancının altını çizdi.[17]

Referanslar

Dipnotlar

  1. ^ a b Marsden 1995.
  2. ^ Merrifield 1987. s. vii.
  3. ^ Merrifield 1987. numaralandırılmamış sayfa.
  4. ^ Merrifield 1987. s. xiii.
  5. ^ Merrifield 1987. s. xiii – xiv.
  6. ^ Merrifield 1987. s. 1–21.
  7. ^ Merrifield 1987. s. 22–58.
  8. ^ Merrifield 1987. s. 59–82.
  9. ^ Merrifield 1987. s. 83–106.
  10. ^ Merrifield 1987. s. 107–136.
  11. ^ Merrifield 1987. sayfa 137–158.
  12. ^ Merrifield 1987. s. 159–184.
  13. ^ Merrifield 1987. s. 185–195.
  14. ^ Hutchings 1989.
  15. ^ Ellis Davidson 1988.
  16. ^ Hoggard 2004. s. 167–186.
  17. ^ Gilchrist 2008. s. 119.

Kaynakça

  • Ellis Davidson, Hilda (1988). "Yorum Ritüel ve Büyünün Arkeolojisi". Antikalar Dergisi. 68. Londra: Londra Antikacılar Derneği. s. 129.
  • Gilchrist, Roberta (2008). "Ölüler için Büyü? Daha Sonra Ortaçağ Cenazelerinde Büyü Arkeolojisi". Ortaçağ Arkeolojisi. 52. Londra: Ortaçağ Arkeolojisi Derneği. s. 119–160.
  • Hoggard Brian (2004). "Karşı-büyücülük ve popüler sihrin arkeolojisi". Cadı Denemelerinin Ötesinde: Aydınlanma Avrupa'sında Büyücülük ve Büyü. Manchester ve New York: Manchester University Press. pp.167–186. ISBN  978-0-7190-6660-3.
  • Hutchings, John (1989). "Yorum Ritüel ve Büyünün Arkeolojisi". Folklor. 100 (1). Londra: Folklor Derneği. s. 128.
  • Marsden, Peter (13 Ocak 1995). "Ölüm ilanı: Ralph Merrifield". Bağımsız. Londra: Bağımsız Baskı Limited.
  • Merrifield, Ralph (1987). Ritüel ve Büyünün Arkeolojisi. Londra: B.T. Batsford. ISBN  978-0-7134-4870-2.