Milletvekili - The Deputy

1959 NBC western serisi için bkz. Vekil (TV dizisi).
Der Stellvertreter
Temsilci (İngiltere)
Vekil (ABD)
Hochhuth Temsilcisi Oberon books.jpg
Oberon kitapları baskısı Temsilci
Tarafından yazılmıştırRolf Hochhuth
Orijinal dilAlmanca

Vekil, bir Hıristiyan trajedisi (Almanca: Der Stellvertreter. Ein Christliches Trauerspiel ), ayrıca İngilizce olarak da yayınlanmıştır. Temsilci , tartışmalı bir 1963 oyunudur Rolf Hochhuth hangi tasvir edildi Papa Pius XII harekete geçememiş veya aleyhinde konuşamamış Holokost. Yirmiden fazla dile çevrildi.[1] Oyunun bir saygıdeğer Eğer kontrollü Papa, çok sayıda karşı saldırıya yol açtı; bunlardan en sonuncusu, Hochhuth'un bir KGB dezenformasyon kampanyası. Encyclopædia Britannica oyunu "Pius XII'nin eleştirel, tarih dışı bir resmini sunan bir drama" olarak değerlendiriyor[2] ve Hochhuth'un Papa'nın Nazi soykırımına kayıtsız kaldığını "inandırıcı kanıtlardan yoksun" olarak tasvir etmesi.[3]

Robert David MacDonald'ın ilk İngilizce çevirisi şu şekilde yayınlandı: Temsilci, 1963'te İngiltere'de Methuen tarafından. Amerika'da ikinci bir çeviri: Richard Winston ve Clara Winston olarak yayınlandı Milletvekili Grove, New York, 1964. Albert Schweitzer Hochhuth'un Alman yayıncısına göre ABD baskısı için önsöz olarak hizmet veriyor. Başlıklı bir film versiyonu Amin. tarafından yapıldı Yunan doğumlu Fransız yönetmen Costa-Gavras 2002 yılında.

Üretim geçmişi

Oyun ilk olarak 20 Şubat 1963'te Batı Berlin'deki "Freie Volksbühne" de (Hür Halk Tiyatrosu) sahnelenmiştir. Erwin Piscator.[4] Aynı yıl içinde oyun Batı Almanya, İsveç, İsviçre, İngiltere, Danimarka, Finlandiya ve Fransa'da başka tiyatrolarda da çekildi.

Oyun ilkini aldı ingilizce üretim Londra tarafından Kraliyet Shakespeare Şirketi -de Aldwych Tiyatrosu Eylül 1963'te. Clifford Williams Alan Webb /Eric Porter Pius XII olarak, Alec McCowen Peder Fontana olarak ve Ian Richardson.

Amerikalı şair tarafından hazırlanan özet bir versiyon Jerome Rothenberg açıldı Broadway 26 Şubat 1964'te Brooks Atkinson Tiyatrosu ile Emlyn Williams Pius XII olarak ve Jeremy Brett Peder Fontana olarak. Yapımcı Herman Shumlin oyunu çevreleyen tartışmalardan rahatsız olan oyuncuları serbest bırakmayı teklif etmişti. Ancak tüm oyuncular yapımda kaldı. Oyun 316 performans için koştu. Herman Shumlin, 1964 Tony Ödülü Broadway yapımı için "En İyi Yapımcı (Dramatik)" olarak Milletvekili.

Yazar Rolf Hochhuth, oyununun prodüksiyonunu başlangıçta yasaklamıştı. Doğu Avrupa tiyatrolar, Doğu Avrupa hükümetlerinin oyunu Katolik karşıtı çarpıcı bir yorum için istismar edebileceğinden endişe duyuyordu.[5] Bu olasılık Hochhuth'u o kadar rahatsız etti ki, daha sonra şöyle yazdı: "Trajik kahramanım için bir Cizvit seçerken, günahkârı değil günahı - yani Kilise'yi değil, onun sessizliğini - kınamaya ve Kierkegaard tarzında örnek vermeye çalıştım. , Katolik inancına göre yaşamanın muazzam zorluğu ve yaklaşmaya bile muktedir olanların muazzam ruhunun asaleti. Oyunu anti-Katolik olarak okumak onu hiç okumamak anlamına gelmez. "[6][7] oyun ilk olarak Doğu Avrupa'da prömiyerinden yaklaşık üç yıl sonra üretildi. Belgrad'daki Ulusal Tiyatro Ocak 1966'da Yugoslavya'da ve Bratislava'daki Ulusal Tiyatro 12 Şubat 1966'da Çekoslovakya'da. Doğu Almanya 20 Şubat 1966'da Greifswald Tiyatro.[8]

Milletvekili o zamandan beri dünya çapında 80'den fazla şehirde üretildi.[9] İngilizce konuşulan dünyada, oyun o zamandan beri, Vatandaş Tiyatrosu, Glasgow 1986'da ve Finborough Tiyatrosu, Londra, Ağustos 2006'da.

Tarihsel modeller

Maximilian Kolbe 1941'de hapsedildi ve bir mahkum yerine açlık bloğuna girdiği Auschwitz'e gönderildi. Wiślica ).

Rolf Hochhuth, oyununun figürleri için çeşitli tarihsel modellere atıfta bulundu. Bu kişiler arasında Pater Maximilian Kolbe (tutuklu Nr. 16670 Auschwitz ) Katolik aile babası için kendini feda eden Franciszek Gajowniczek. Başrahip Bernhard Lichtenberg Aziz Hedwig'in Berlin'deki kubbe vekili, dualarına Yahudileri dahil ettiği ve Gestapo'dan doğudaki Yahudilerin kaderini paylaşmasını istediği için hapse atıldı. Lichtenberg nakliye sırasında öldü Dachau. Kurt Gerstein Waffen-SS'in "Hijyen Enstitüsü" nden bir yetkili, imha kampları hakkında uluslararası kamuoyunu bilgilendirmeye çalıştı. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, o dönemde kullanılan "Gerstein Raporu" nu hazırladı. Nürnberg Duruşmaları.

Oyununa altyazı koyarken ein christliches trauerspiel, Hochhuth, oldukça yeni, sözde-gazetecilik yaklaşımını (Shaw'unkilerden bile fazlasıyla aşan sahne yönergeleriyle, bize sadece bir karakterin nasıl göründüğünü ve hareket ettiğini değil, aynı zamanda bugün hayatının nasıl olduğunu - yani 1963'te, 21 Oyunun eyleminden yıllar sonra) Sophocles ve Shakespeare geleneğine göre, Hochhuth iki fikri çürütmeye çalıştı. Nietzsche ile "bugün trajedi olamaz" iddiası moda olmuştu[10] veya Teodor Adorno ile "Auschwitz'den sonraki şiirsel sanat bir barbarlıktır",[11] ve Hochhuth modernite ile trajedinin uyumsuz olduğuna inanmıyor. Ayrıca Tolstoy tarafından seslendirilen trajedinin Hıristiyanlıkla bağdaşmadığı görüşüne yanıt olarak bunun bir "Hristiyan" trajedisi olduğunu özellikle belirtti.[12] (Gorkiy ile yaptığı görüşmelerde) ve Hochhuth'un oyunundan 8 yıl önce Laurence Michel'in "Hıristiyan trajedisinin" terim açısından bir çelişki olduğunu iddia eden çok duyurulan bir makalesinde detaylandırdı.[13] ve yine ertesi yıldan Walter Kaufmann'ın bir kitabı.[14] "Milletvekili" ni her iki görüşe bağlayan Hochhuth, neyin bir trajedi oluşturduğuna dair her iki varsayımı da alt üst etmeye çalıştı ("Milletvekili" ve "Askerler" i okuduktan ve Hochhuth ile yazıştıktan sonra, Kaufmann pozisyonundan vazgeçti.[15])

Arsa

Perde I

Oyun arasında bir tartışma ile açılır Gerstein ve Papalık Nuncio Berlin'in Papa Pius XII iptal etmeliydi Reichskonkordat Almanya'daki Nazi hükümetinin eylemlerini protesto etmek için. Rahip kahramanı Peder Riccardo Fontana ve Gerstein ilk kez buluşur.

Bir dizi Alman aristokrat, sanayici ve hükümet yetkilisi ( Adolf Eichmann ) bir akşam yer altı bowling salonunda geçirin. Sıradan ortama rağmen, sahne oldukça ürkütücüdür: Sohbetler, hafif kalpli tatlılar ve Yahudilere yapılan muameleye dair eşit derecede küçümseyen tartışmalar arasında değişmektedir. Pius ile aynı aktör tarafından canlandırılan buzlu bir Katolik sanayici, köle emeği.

Final sahnesi Riccardo'nun Gerstein ile evinde buluşmasıyla sona erer; İkincisinin ısrarıyla Gerstein, kaçmasına yardım etmek için saklanan bir Yahudi Jacobson ile kıyafet ve belge takas etmeyi kabul eder.

Perde II

II. Perde, defalarca eve dönmeye çalışmaktadır. Hitler Pius'tan herhangi bir çağdaşından daha çok korkuyordu ve Pius'un ticari çıkarlarının onu Hitler'i kınamaktan alıkoyduğundan.

Kardinallerden biri, Nazilerin karşı kalan son siper olduğunu savunuyor Sovyet Avrupa'nın hakimiyeti.

Perde III

Yahudiler "Papa'nın pencereleri altında sınır dışı edilmek üzere toplanırken," Riccardo "hiçbir şey yapmamak, katılmak kadar kötüdür [...] Tanrı bir cellatı affedebilir, ama bir papazı, Papayı değil!"[16] ve bir Alman subayı, Papa'nın "Alman ordusunun binlerce üyesine dostça dinleyiciler sunduğunu söyledi.[17] Riccardo, ilk olarak şu örneği takip etme fikrini dile getiriyor: Bernhard Lichtenberg Yahudileri Doğu'daki ölüm kamplarına kadar takip etmek ve muhtemelen kaderlerini paylaşmak için.

Bölüm IV

Pius, "soğuk, güler yüzlü", "aristokrat soğukkanlı" ve gözlerinde "buzlu parıltılı"[18] Vatikan'ın mali varlıkları ve Müttefiklerin İtalya'daki fabrikaları bombalamasıyla ilgili endişelerini dile getiriyor. Pius, Yahudilere yardım etme taahhüdünü sözlü olarak yineliyor, ancak sessiz kalması gerektiğini söylüyor "'ad maioram mala vitanda"(daha büyük kötülükten kaçınmak için).[19]Pius, Riccardo tarafından öfkeyle sorgulandığında, güçlü bir Almanya'nın Sovyet tehdidi karşısında jeopolitik öneminden söz eder.[20] Nihayetinde Riccardo, Papa'yı utanç verici bir şekilde kamuya açıklanması için bir açıklama dikte ettirdi; ancak, ifadeleri o kadar belirsiz ki, Almanlar tarafından görmezden gelineceğinden herkes emin. Riccardo bunu şuna benziyor: Haçlı seferleri, Ana Kilise'yi sonsuza dek lekeleyen ve Tanrı'ya Kilise'nin gerçekten de güvenine layık olduğunu kanıtlaması için çağrıda bulunulan bir günah: "'Eğer Tanrı, İbrahim'e bir keresinde Sodom'u yok etmeyeceğini vaat etseydi, içinde sadece on kişi yaşasaydı ... . belki ... Sadece birkaç hizmetçisi - Lichtenberg gibi - zulüm görenlerin yanında dursa bile Tanrı Kiliseyi yine de affedecektir ... Papa'nın sessizliği Kilise'yi kefaret etmemiz gereken bir suçluluk duygusuyla yükler ... Auschwitz şimdi tehlikede! Papalık fikri, bir kısaca somutlaştırılmış olsa bile, sonsuza kadar saf olarak korunmalıdır. Alexander VI veya a - '" [21] Riccardo ayrılıyor, ancak açıkça o ve muhtemelen Hochhuth, Borgia Pope (Alexander VI) ve Pius XII arasında bir karşılaştırma ima etmek istiyor.

Bölüm V

Riccardo sarı yıldızı taklit eder ve sürgün edilenlere, gösterinin geri kalanının gerçekleştiği Auschwitz'de ölmek üzere katılır. Başka türlü adlandırılmayan ancak çok benzeyen Doktor ile karşı karşıya kalır. Josef Mengele. Doktor, "Auschwitz'in yaratıcısı, yaratılışı ve yaratığı çürüttüğü bir nihilisttir ... yaşamı yaratan küfürdür. Hayatı yakarım." [22] Almanya savaşı kaybettikten sonra kilisenin cellattan kaçmasına yardım edeceğini umarak Riccardo'yu koruması altına alır. Gerstein, Riccardo'yu kurtarmak için onaylanmamış bir girişimde kampta görünür. Maalesef sonunda ortaya çıkarlar ve Riccardo bir an için inancını kaybeder ve kötü niyetli Doktor'u vurmak için silah almama yeminini ihlal eder, ancak tetiği çekemeden kendisi vurulur. Gerstein gözaltına alındı ​​ve Riccardo, "in hora mortis meae voca me" diye fısıldayan, ölmekte olan beyannamesi ile kısmen kurtarıldığını göstererek uzun bir trajik figür geleneğini izliyor. [23] (Latince ve mod olarak muğlak: kişi boyun eğici olarak okunabilirdi: "Ölümümün anında bana" veya ölüm saatimde zorunlu "diyebilir, beni çağır!"[tartışmalı – tartışmak] Her iki durumda da Riccardo, trajik bir kahraman olarak statüsünü azaltacak olan kurtuluştan tamamen emin olarak ölmez.

Oyun, Alman büyükelçisinden bir alıntıyla sona eriyor Weizsäcker:

Burada, Roma'da Yahudi sorunuyla ilgili daha ileri adımlar atılması muhtemelen beklenemeyeceğinden, Alman-Vatikan ilişkileri için çok zahmetli olan bu sorunun ortadan kalktığı varsayılabilir.[24]

Resepsiyon

Rolf Hochhuth'un "Hristiyan trajedisinin" Batı Berlin'deki prömiyeriTheater am Kurfürstendamm "(geçici evi"Freie Volksbühne Berlin ") 20 Şubat 1963'te savaş sonrası Almanya'daki en büyük ve en hararetli tiyatro tartışmasına neden oldu. Tiyatro prodüksiyonu uluslararası diplomatik zorluklara yol açtı. Hochhuth'un oyununun daha fazla prodüksiyonu birçok Avrupa kentinde çatışmalara ve kargaşaya neden oldu.[25] Hannah Arendt ayrıca 1964 tarihli "The Vekil: Sessizlikten Suçluluk mu?" adlı makalesinde oyunu (ve buna halkın tepkisini) tartışıyor.

Değerlendirmesinde Encyclopædia Britannica Papa'nın Holokost'a kayıtsız olarak tasvir edilmesi "inandırıcı kanıtlardan yoksundur". Ansiklopedi, "Pius'un savaş dönemindeki ırkçılık ve soykırıma yönelik kamuoyu kınamaları genel olarak gizlenmiş olsa da, acıyı görmezden gelmedi, zulüm görenlere yardım etmek için diplomasiyi kullanmayı seçti. Daha açık bir şekilde kınanmanın mümkün olmadığını bilmek imkansız. Soykırım, muhtemelen itibarını daha iyi garanti altına alsa da hayat kurtarmada daha etkili olabilirdi. "[3]

Michael Phayer sırasında İkinci Vatikan Konseyi of Katolik kilisesi Bishop tarafından doğrudan bir referans yapıldı Josef Stangl Konseye ilan ettiği zaman Hochhuth'un oyununa: "Tanrı adına, İsa Mesih adına konuşursak, milletvekilleri O zaman mesajımız [açık] 'Evet, Evet! [veya] 'Hayır, hayır' - gerçek, taktik değil ".[26] Onun "hareketli adresi", "kilisenin Yahudi karşıtlığını tersine çevirmeye" önemli bir katkıda bulundu (bkz. Nostra aetat ).[27]

Piskopos olduğu söylendi Alois Hudal Rolf Hochhuth'a "kalpsiz, parayı kaptıran papaz" imajını sağlayan.[28] Hudal, "Katolik Kilisesi'nin tamamındaki en kötü şöhretli Nazi yanlısı piskopos" olarak tanımlandı. Nazi savaş suçlularına yardım ettiği bir Papalık komisyonuna atandı. Adolf Eichmann, Josef Mengele, Franz Stangl, Eduard Roschmann ve diğerleri adaletten kaçmak için. Bu faaliyetlerle "biraz fazla halka" açıldıktan sonra, Papa Pius tarafından kenara atıldı ve Hansjakob Stelhe'ye göre Hochhuth'a Pius portresini vererek "intikamını aldı".[29]

KGB dezenformasyonu iddiası

Ayrıca bakınız: Koltuk 12

2007'de yüksek rütbeli bir istihbarat subayı ve Doğu Bloku'ndan sığınmacı, Ion Mihai Pacepa, 1960 yılının Şubat ayında, Nikita Kruşçev gizli bir plana izin verdi (olarak bilinir Koltuk 12 ) ile Vatikan'ı itibarsızlaştırmak için Papa Pius XII ana hedef olarak.[30][31][32][33] Pacepa, planın bir parçası olarak, General Ivan Agayants KGB'nin dezenformasyon departmanı şefi, oyun haline gelecek şeyin taslağını oluşturdu.[30][32][34][35] Pacepa'nın hikayesi doğrulanmadı; ulusal gazete Frankfurter Allgemeine 1963 yılına kadar bilinmeyen bir yayıncının çalışanı olan Hochhuth'un "tarihi tek taraflı sunumu için herhangi bir KGB yardımına ihtiyaç duymadığını" belirtti.[36] Ancak Alman tarihçi Michael F. Feldkamp Pacepa'nın öyküsünü "tamamen inandırıcı. Katolik Kilisesi ve papazını itibarsızlaştırmayı amaçlayan komünist propaganda ve dezenformasyon bilmecesinin eksik bir parçası gibi" olarak adlandırdı.[37] İngiliz tarihçi Michael Burleigh, "Kızıl Ordu Katolik Polonya'ya geçer geçmez Sovyetlerin Pius'u karalama girişimlerinin gerçekten başladığını" belirtti ve Sovyetlerin "militan bir din karşıtı propagandacı tuttuğuna dikkat çekti," Mikhail Markovich Sheinmann "-" Hochhuth'un oyunu ... Sheinmann'ın yalanlarına ve yalanlarına yoğun bir şekilde dayanıyordu ... "[38]

Film uyarlaması

Ayrıca bakınız: Amin.

Rowohlt Verlag Nisan 1963'te 300.000 Deutsche Marklık film uyarlamasının dünya çapındaki haklarını Fransız yapımcıya sattı Georges de Beauregard ve yapım şirketi "Rome Paris Films".[39] Milletvekili sonunda film olarak yapıldı Amin. tarafından Yunan doğumlu Fransız yönetmen Costa-Gavras 2002 yılında.

Edebiyat

  • Hannah Arendt: Sorumluluk ve Yargı. New York: Schocken 2003. ISBN  0-8052-1162-4 (Arendt'in 1964 makalelerini içerir Vekil: Sessizlikten Suçluluk mu? ve Diktatörlük Altında Kişisel Sorumluluk)
  • Emanuela Barasch-Rubinstein: Şeytan, azizler ve kilise: Hochhuth'un Vekilini Okumak. New York: Peter Lang 2004.
  • Eric Bentley: Vekil üzerinde fırtına. New York: Grove Press 1964.
  • Lucinda Jane Rennison: Rolf Hochhuth'un tarih yorumu ve dramatik çalışmasının içeriği, biçimi ve algılanması üzerindeki etkisi. Durham: Durham Üniversitesi 1991.
  • Margaret E. Ward: Rolf Hochhuth. Boston: Twayne Publishers 1977.

Referanslar

  1. ^ Kenneth D. Whitehead: Papa Pius XII Tartışması. Bir İnceleme Makalesi. The Political Science Reviewer, Volume XXXI, 2002'den. Çevrimiçi: www.catholicleague.org, [1] Arşivlendi 2008-04-19'da Wayback Makinesi
  2. ^ Encyclopædia Britannica: Pius XII - Kaynakça
  3. ^ a b http://www.britannica.com/holocaust/article-236599
  4. ^ John Willett: Erwin Piscator'un tiyatrosu: tiyatroda yarım asırlık siyaset. Londra: Taylor & Francis, 1978, s. 177 ve devamı.
  5. ^ Hetty Burger: "Stellvertreter" -Rezeption der DDR'de Die. Zur Rezeption der einen deutschen Literatur im anderen Deutschland. İçinde: Ideologie und Literatur (wissenschaft).
  6. ^ Kaufmann, Walter (1967). Felsefe ve Trajedi. s. 322.
  7. ^ Hrsg. von Jos Hoogeveen ve Hans Würzner. Amsterdam: Rodopi 1986, s. 180.
  8. ^ Hetty Burger: "Stellvertreter" -Rezeption der DDR'de Die. Zur Rezeption der einen deutschen Literatur im anderen Deutschland. İçinde: Ideologie und Literatur (wissenschaft). Hrsg. von Jos Hoogeveen ve Hans Würzner. Amsterdam: Rodopi 1986, s. 189.
  9. ^ Harenberg Schauspielführer. Die ganze Welt des Theatres: 265 Autoren mit mehr als 750 Werken. Dortmund: Harenberg 1997. S. 486.
  10. ^ Nietzsche, Friedrich (1880–1981). Müziğin Ruhundan Trajedinin Doğuşu. New York Ny: Penguin Classics. s. 34.
  11. ^ Adorno, Teodor (1960). Noten zur Literatür III. Frankfurt: Suhrkamp Verlag.
  12. ^ Görkiy, Maksim (1973). Tolstoy'un anıları. New Haven CT: Yale Üniversitesi Yayınları.
  13. ^ Michel, Laurence (Sonbahar 1956). "Bir Hıristiyan Trajedisinin Olasılığı" (PDF). Düşünce. 31 (3): 403–428. Arşivlenen orijinal (PDF) 2014-04-15 tarihinde. Alındı 2014-04-14.
  14. ^ Kaufmann, Walter (1958). Bir Kafirin İnancı. s. 112.
  15. ^ Kaufmann, Walter (1967). Trajedi ve Felsefe. s. 335–6.
  16. ^ s. 155
  17. ^ s. 181
  18. ^ s. 195
  19. ^ s. 200
  20. ^ s. 205
  21. ^ Hochhuth, Rolf (Haziran 1963). Milletvekili. s. 170.
  22. ^ Hochhuth, Rolf (Haziran 1963). Milletvekili. s. 248 Grove Press.
  23. ^ Hochhuth, Rolf (Haziran 1963). Milletvekili. s. 206.
  24. ^ s. 284
  25. ^ Basel'de Vietnam. İçinde: Der Spiegel40, 2 Ekim 1963, s. 84-88.
  26. ^ Katolik Kilisesi ve Holokost, 1930-1965, Michael Phayer, s. 211, Indiana University Press, 2000, ISBN  0-253-21471-8
  27. ^ Katolik Kilisesi ve Holokost, 1930-1965, Michael Phayer, s. 212, Indiana University Press, 2000, ISBN  0-253-21471-8
  28. ^ Katolik Kilisesi ve Holokost, 1930-1965, Michael Phayer, s. 211, Indiana University Press, 2000, ISBN  0-253-21471-8, ayrıca bkz. Hansjakob Stehle, Geheimdiplomatie im Vatikan, 203
  29. ^ Pius XII, Holokost ve Soğuk Savaş, Michael Phayer, s. 203-7, Indiana University Press, 2008, ISBN  978-0-253-34930-9
  30. ^ a b Pacepa, Ion Mihai, Moskova'nın Vatikan'a Saldırısı: KGB, Kilise'yi yozlaştırmayı öncelik haline getirdi Arşivlendi 2011-10-06'da Wayback Makinesi National Review Online 25 Ocak 2007
  31. ^ Mindell, Cindy, Papa Pius XII: Kanonlaştırmaya Karşı - ve Buna Karşı - Dava Arşivlendi 2011-09-29'da Wayback Makinesi, Yahudi Defteri, 25 Kasım 2008
  32. ^ a b Follain, John, "KGB ve 'Nazi papası'nı lekeleme planı", Kere, 18 Şubat 2007
  33. ^ Poprzeczny, Joseph, SOĞUK SAVAŞ: Moskova, Papa XII.Pius'u Nazi yanlısı olarak tanımladı Arşivlendi 2009-10-16 Wayback Makinesi, News Weekly, 28 Nisan 2007
  34. ^ Crowe, David,Holokost: Kökler, Tarih ve Sonrası Yazar , s. 371, Westview Press 2008
  35. ^ Papa Pius XII Yahudilere yardım etti mi? Margherita Marchione 2007 tarafından ISBN  0-8091-4476-X sayfa 37
  36. ^ Thomas Brechenmacher, Frankfurter Allgemeine Zeitung, Hochhuths Quellen. War der 'Stellvertreter' vom KGB inspiriert?, 26 Nisan 2007
  37. ^ Michael F. Feldkamp, Hochhuths Quellen, içinde: Vatikan dergisi 3/2007, s. 26-28[ölü bağlantı ]; Rychlak, Ronald, Papa'yı Aşağılama Oyunu ve Komplosu Arşivlendi 2009-10-14 Wayback Makinesi, s. 25, Yolu Açmak Vakfı
  38. ^ Poprzeczny, Joseph, SOĞUK SAVAŞ: Moskova, Papa XII.Pius'u Nazi yanlısı olarak tanımladı Arşivlendi 2009-10-16 Wayback Makinesi, News Weekly, 28 Nisan 2007
  39. ^ Anonim: Ein Kampf mit Rom. İçinde: Der Spiegel 17, 24 Nisan 1963, s. 78–89. - Ayrıca bakınız: Hans Georg Heepe'nin (Rowohlt Verlag) Erwin Piscator'a yazdığı mektup, 18 Nisan 1963, Erwin Piscator: Özet. Band 3.3: Bundesrepublik Deutschland, 1960–1966. Ed. Peter Diezel tarafından. Berlin 2011, s. 561 ve devamı.