Zamanın Sonu (kitap) - The End of Time (book)

Zamanın Sonu: Evreni Anlayışımızda Bir Sonraki Devrim, alternatif altyazıyla da satılır Fizikte Sonraki Devrim,[1] bir 1999 popüler Bilim yazarın bulunduğu kitap Julian Barbour bunu iddia ediyor zaman sadece bir illüzyon olarak var olur.

Otobiyografi

Kitap, Barbour'un zaman görüşünün nasıl geliştiğini anlatarak başlıyor. Barbour, lisansüstü okulda fizik aldıktan sonra, Kolonya Doktora çalışması için Einstein'ın yerçekimi teorisi. Ancak, onun önerdiği fikirle meşgul oldu Ernst Mach o zaman değişimden başka bir şey değil. Bir açıklama Paul Dirac onu bazı ana akım fiziksel varsayımları yeniden gözden geçirmeye sevk etti. Rusça bilimsel makalelerin tercümanı olarak çalıştı ve araştırmasını istediği gibi sürdürmesi için kendisine zaman sağlayan akademik kurumların dışında kaldı.[2]

Yaklaşık yirmi yıl boyunca Barbour, Mach'ın ruhuyla fiziği yeniden formüle etmeye çalıştı, ancak sonuçlarının zaten farklı bir biçimde keşfedildiğini gördü. ADM biçimciliği. Neredeyse araştırmayı bıraktı, siyasetle uğraştı (s. 238) ve fizik tarihi üzerine kitaplar yazmaya başladı. Bununla birlikte ilgisi, konuştuktan sonra yeniden canlandı. Lee Smolin ve üzerinde düşünmek Kuantum mekaniği. Barbour, "Klasik dinamiklere Machian yaklaşımı doğruysa, kuantum kozmolojisinin hiçbir dinamiği olmayacak. Zamansız olacaktır. Ayrıca çerçevesiz de olmalıdır" (s. 232) sonucuna varmıştır. Bu görüşü kitapta geliştirir.

Bunu da kabul ediyor John Bell 1980'de "kozmologlar için kuantum mekaniği", zamanın gerçekliği haricinde, vardığı sonuçlarla yakın bir uyum içinde olan bir "kuantum mekaniği" sundu (s. 301).

Olasılık

Barbour, Dirac'ın çalışmasıyla ilgili bir gazete makalesini okuduğunu ve şu sözlerle alıntı yaptığını anlatıyor: "Bu sonuç, fizikteki dört boyutlu gerekliliğin ne kadar temel olduğundan şüphelenmeme neden oldu".[3] Dördüncü boyut veya başka bir şey olarak zamanın doğası araştırma konusu haline geldi.

Barbour, temel iddiasının karşı-sezgisel doğasının farkında olarak, okuyucuyu ilk önce okuyucuyu deneyimlerimizin en azından zamansız bir evrenle tutarlı olduğuna ikna etmeye çalışarak konuya kolaylaştırır ve neden sorusunu bir kenara bırakır. böyle bir görüşe sahip olur.

Barbour, bazı bilimlerin uzun süredir "ben "kalıcı bir kimlik olarak. Atomik teori Barbour'un bir örneğini kullanmak için cidden, zıplayan kedinin yere inen kedi olduğunu inkar etmektir.[4] Biz, kediler ve tüm maddelerini oluşturan moleküllerin kaynayan bulutsusu, anlaşılmaz derecede yüksek hızlarda durmaksızın yeniden düzenleniyor. Mikrokozmos sürekli olarak başkalaşır, bu nedenle bir kedinin veya bir kişinin zaman içinde devam ettiğini söylemenin herhangi bir anlamı olduğunu inkar etmek gerekir.

Barbour ilk zamanlarda gergin fiillerle yazmanın önerisini çürüttüğü suçlamasına değinir. Fizikte bir sonraki devrimin zaman açısından konuşmayı baltalayacağını söylüyor, ancak alternatif yok.

Eğer bir evren, maddenin katlanmayan konfigürasyonları anlamında zamansız anlardan oluşuyorsa, yine de kişi şu izlenime sahip olabilirdi: zaman akar Barbour iddia ediyor. bilinç akışı ve yaklaşık bir saniye süren şimdinin hissi, kelimenin tam anlamıyla kafamızın içindedir. Beynimizde yakın geçmişle ilgili bilgiler bulunur, ancak daha önceki anlara giden nedensel bir zincirin sonucu değildir. Daha ziyade, bu bilginin mevcut olması, bir şeyler düşünmenin bir özelliğidir, belki de ilk etapta düşünmek için gerekli bir özelliktir. Barbour'un sözleriyle beyin "zaman kapsülleri" dir.

Geçmiş olaylarla ilgili yaygın olarak paylaşılan duruşu açıklamak için, Barbour (tarihsel) 'kayıtların' nasıl oluşturulduğunu ayrıntılı olarak analiz eder. Başlıca örneği bir bulut odası kitabın sondan bir önceki bölümünü adadığı. Zamanın olmaması dışında, John Bell'in çoğu zorluğu zaten çözdüğünü kabul ediyor.[5]

Araştırır konfigürasyon alanları ve en iyi eşleşen matematik, zamansız bir şemada temel fiziğin farklı anlarla nasıl başa çıkabileceğini açıklıyor. Evrenini zamansız ve sadece göreceli konumlar olarak adlandırıyor "Platonya "sonra Platon'un sonsuz dünya formlar.

Olasılık

Öyleyse neden konfigürasyon alanında anlıktır, değil Önemli olmak içinde boş zaman, evrenin gerçek nesnesi ve çerçevesi? Standart dışı bir görelilik analizinin kanıtı olarak görev yapıyor. birçok dünyalar teorisi ve ADM biçimciliği. Zaman olmadan fiziğe açık olmamız gerektiğine inandığından, yeni fizik yasalarını değerlendirmemiz gerektiğine inanıyor. Wheeler-DeWitt denklemi, zamanın dışında kaldığında radikal ama güçlü ve verimli biçimler alır. Barbour, zaman kavramımızın ve fiziksel teorideki ısrarımızın bilimi geride tuttuğunu ve bilimsel devrim bekliyor. Barbour, dalga fonksiyonu Platonia'nın "arazisi" tarafından bir şekilde sınırlandırılmıştır.

Barbour, "zamanın sonu" nun bazı sonuçları üzerine kısa bir meditasyonla sona erer. Zamanın oku yoksa, yoktur olma, ama sadece olmak. "Oluşturma" her an eşit derecede içsel olan bir şeye dönüşür.

Eleştiri ve yorumlar

Julian Barbour'un araştırması akademik dergilerde ve monografilerde yayınlandı, oysa Zamanın sonu daha genel ve felsefi düşünen bir halk hedefleniyordu. Bazı profesyonel filozoflar kitaba yanıt verdi.[6][7] Başka bir yerde ifade edilen fikirlerin herhangi bir öngörü gücüne sahip olduğuna ve bu nedenle bir bilimsel teori.

Barbour, 2009'da kitabından fikirler geliştiren bir makale yazdı. Zamanın Doğası Üzerine tarafından düzenlenen yarışmada birincilik ödülü alan FQXi.[8]

Sürümler

  • Zamanın Sonu: Fizikte Sonraki Devrim, Oxford University Press, 1999, ISBN  0-297-81985-2
  • ———, OUP USA, 2000, ISBN  0-19-511729-8
  • Zamanın Sonu: Evren anlayışımızda bir sonraki devrim, Weidenfeld ve Nicolson, 1999, ISBN  0-297-81985-2
  • ———, Phoenix ciltsiz, 2000, ISBN  0-7538-1020-4

Yorumlar

Referanslar

  1. ^ "Baskılar" bölümüne bakın.
  2. ^ Barbour J., Önsöz.
  3. ^ Dirac P., "Fizikçinin Doğa Resminin Evrimi", Bilimsel amerikalı, Mayıs 1963.
  4. ^ Barbour J., s. 46; örnek yeniden görünür s. 310.
  5. ^ "Kozmologlar için kuantum mekaniği" üzerine yorum yapan Barbour, "önerisinin üç ana unsurundan ikisinde benimkine çok yakın olduğunu yazıyor. Zamana inanmış olabilir, ancak anılara ve kayıtlara ve onların Kuantum bağlamı benim için değerli bir destek. Ontoloji ve psikofiziksel paralellik hakkındaki görüşleri de öyle. Bu üçüncü ortak unsurdur "(s. 301). Ayrıca bkz. Bell J., Kuantum Mekaniğinde Konuşulabilir ve Konuşulamaz, Cambridge University Press, 1988, ISBN  978-0521368698.
  6. ^ Ismael, Jenann. "Hatıralar, hatıralar ve zaman kapsülleri." Kraliyet Felsefe Enstitüsü Eki 50 (2002): 317-328;
  7. ^ Butterfield J., "Zamanın Sonu mu?" BJPS 53, 2002, 289-330.
  8. ^ Barbour J., Zamanın Doğası Üzerine açık Arxiv; Barbour kitabına atıfta bulunarak, "birkaç temel denklem ve bazı yeni argümanlar kullanarak, klasik fizikte temel bir kavram olan zamanı ortadan kaldırma durumunu güçlendirmek istiyorum" diyor. Bu siteye daha fazla çalışma yüklendi.