Seggri Meselesi - The Matter of Seggri - Wikipedia

"Seggri Meselesi"
YazarUrsula K. Le Guin
Ülke Amerika Birleşik Devletleri
Dilingilizce
Tür (ler)Bilim kurgu
YayınlananKrank!
Yayın türüAntoloji
Ortam türüYazdır
Yayın tarihi1993

"Seggri Meselesi"bir bilimkurgu Amerikalı yazarın romaneti Ursula K. Le Guin. İlk olarak 1994 yılında üçüncü sayısında yayınlandı. Krank!, bir bilim kurgu - fantezi antolojisi ve o zamandan beri başka birçok yayında basılmıştır.[1] 2002 yılında, Le Guin'in kısa öykü koleksiyonunda yayınlandı. Dünyanın Doğum Günü: ve Diğer Hikayeler. "Seggri Meselesi", James Tiptree Jr. Ödülü 1994'te "cinsiyet bükmeyi" keşfettiği için ve dahil olmak üzere diğer ödüller için aday gösterildi Nebula Ödülü.[1]

Stil ve konu özeti

Hikaye, aşırı cinsiyet ayrımcılığına sahip bir gezegen olan Seggri'de geçiyor. Seggri aynı zamanda kurgusal gezegenlerarası toplumun bir parçasıdır. Ekumen; hikaye ait Hainish Döngüsü.

"Seggri Meselesi" şu şekilde tanımlanmıştır: antropolojik bilim kurgu çünkü Le Guin, Seggri toplumunu derinlemesine anlatıyor. Hikaye, Seggri'deki yaşam hakkında farklı hikayeler anlatmak için erkek ve kadın sesleri kullanılarak beş farklı anlatıma ayrılmıştır: erkek bir uzaylı gözlemci tarafından yazılan bir günlük, bir kadın Hain yerlisinin Ekumen notları, bir kadın tarafından yazılmış bir Seggri anısı yerli, bir kadın yerli tarafından yazılan kurgusal kısa öykü Seggri ve Seggri üzerinde çalışıp geri dönmek isteyen erkek bir Seggri yerlisi tarafından yazılmış bir otobiyografi.[2]

Temalar

Le Guin, cinsiyetle deneyler yapabileceği bir toplum yaratır. Bunu, kadın doğumlarını sayısal olarak erkek doğumlarından çok daha büyük hale getirerek yapıyor, "bir anlatıcının gözlemlediği gibi, tüm ayrıcalıklara erkeklerin ve kadınların da tüm güce sahip olduğu bir toplumla sonuçlanıyor."[3] "Seggri Meselesi" nde Le Guin, her cinsiyete, her cinsiyetin sahip olduğu güç biçimlerine ve toplumumuzdaki statülerine meydan okuyan belirli roller atamayı deniyor. Göze çarpan bir tersine dönüş, erkeklerin aşırı cinselleştirilmesidir: Le Guin, kadınların gelip kendi seçtikleri bir erkekle seks için para ödeyebilecekleri "sikişmeler" yaratır. Görüldüğü gibi, Le Guin egemenlik fikrini "intikamcı bir tavırla değil sorgulayarak" araştırıyor,[4] daha bol seks yoluyla kadınlara güç vermek.

Cinsiyet rolleri

"Seggri Meselesi", modern cinsiyet rolleri üzerine sosyal bir yorum sağlıyor. Hikayede Le Guin, cinsiyet rollerinin değiştiği bir dünya yaratır. Erkekler kupadır ve toplumda üreme amaçları dışında hiçbir önemi yoktur ve kadınlar tüm güce sahiptir. Yalnızca kadınlar eğitim alabilir, yalnızca kadınlar cinsel eşlerini seçebilir ve yalnızca kadınlar toplumun makinesinde üretken bir dişli olarak çalışabilir ve işlev görebilir. Bu ancak Le Guin "spekülatif kurgu" yazdığı için mümkündür. Bu, ortak kurgunun sınırlamalarından ve onunla ilişkili basmakalıp türlerden kurtulmaya çalışır. Spekülatif kurgunun kendisi normlara meydan okuyan bir tür olduğundan, feminist yazarlar bunu sosyal yorumları aktarmak için sıklıkla kullanırlar. Tanınmış bir bilim kurgu yazarı olan Carl Freedman, "Bu nedenle spekülatif kurgu, kadınların güç eksikliğini görünür ve tartışılabilir hale getirmek için abartıyı kullanan güçlü bir eğitim aracıdır. Kadınlığın taleplerine uyarak kendilerini sakat bırakmaktan kaçınmaları için kadınları motive edebilir."[5] Freedman, Seggri'deki cinsiyet rollerinin açık bir şekilde değişmesinin okuyucuya modern cinsiyet rollerinin ne kadar saçma olduğunu açıkça göstermeye hizmet ettiğini iddia ediyor. Günümüz toplumunda fark edilmemesinin nedeni, ataerkil toplumumuzda erkeklerin iktidarda olmasının kültürel bir norm olmasıdır. Mevcut toplumda şu anda kabul edilenin tersi sunulduğunda, kültürel olarak normalleştirilmiş cinsiyetçiliği ortadan kaldırmak için çalışma yapılması gerektiği daha açık hale gelmelidir.

Bakış açıları

Hikaye, beş farklı bakış açısından anlatılıyor, her biri cinsiyet rollerine ilişkin bu merkezi yoruma farklı bir şekilde katkıda bulunuyor ve okuyucu için çok açık bir tema oluşturuyor. Feminist antropolog Beth Baker-Cristales'in "Ursula K. Le Guin'in Etnografik Duyarlılıkları" adlı kitabında çeşitli cinsiyet rollerinin önemi tartışılıyor. Le Guin'in kültür keşfini ve Le Guin'in yazılarında etnografiyi nasıl kullandığına odaklanan farklılıkları açıklıyor. Etnografyanın amacı, araştırmacının toplumu çalışma konusu açısından gözlemlediği kültürel olayları keşfetmektir. Çoğu etnografik yazı gerçekçi iken, Le Guin'in yazıları, spekülatif kurgu kullanarak dünyayı "Seggri Meselesi" nde tamamen kontrol eder ve icat eder. Cristales, Le Guin'in yazı stilinin "antropolojik bir duyarlılığa" sahip olduğunu ve çalışmalarının toplumların nasıl işlediğine ve kültürlerin nasıl oluştuğuna ilgi gösterdiğini savunuyor. Bu, doğrudan "Seggri'nin Meselesi" ile ilgilidir, çünkü iki ana karakter bir şekilde antropologlardan oluşmaktadır. Kaptan Aolao-Olao ve Merriment, Seggri'nin durumu hakkında kendi dünyalarına rapor vermek için Seggri'ye gider. Deneysel topluma giderler ve kültürü, toplumu keşfederler ve içindeki her şeyin nasıl işlediğini öğrenirler. "Le Guin'in çalışmalarının çoğunda, kahramanlar başka bir isimle antropologlardır. Bu karakterler kaçınılmaz olarak kültürel farklılığı nasıl kavramsallaştıracakları ve bunlara nasıl tepki verecekleri sorusuyla karşı karşıya kalırlar ve bu süreçte bazı alan deneyimlerini örneklendirirler ve bazı yolları modellerler. antropologlar kültürel ötekilere bakma eğilimindedir. "[6] Cristales, Le Guin'in ebeveynlerinin önde gelen Amerikalı antropologlar olduğu için, Le Guin'in ebeveynlerinin toplumsal etkileşimlerini yönlendiren temel koşullar hakkında düşünmeye koşullandırıldığını ve bu nedenle Le Guin'in bilim kurgusunun toplumsal etkileşimlerde ve yarattıkları kültürde çok derinden kökleşmiş olduğunu varsayıyor.

Heteronormativite ve feminist odaklar

Trent Üniversitesi'nde kültürel araştırmalar profesörü olan Veronica Hollinger, modern toplumdaki heteronormativitenin cinsiyet ikiliğini tartışmak için "(Yeniden) Queerly Okumak: Bilim Kurgu, Feminizm ve Cinsiyetin Tanımlanması" yazdı. Hollinger, tıpkı Sandra Bartky'nin "Foucault, Kadınlık ve Ataerkil İktidarın Modernizasyonu" adlı makalesinde incelendiği gibi, feminizmin nasıl bazen kendi kendini hapsedebileceğini tartışıyor. Bu, Bartky'nin yazılarında ortaya koyduğu Panopticon hapishanesi konseptiyle doğrudan ilgili olabilir. Bu hapishane modelinde, "her biri kendi başına gardiyan olur."[7] Her nesle bir önceki nesil tarafından kadınların toplumda belirli rolleri olduğu ve erkeklerin başka rolleri olduğu öğretilir ve onlara bu rollerin birbirine geçmediği öğretilir. Bartky, kadınlığı bir hapishane olarak tanımlar çünkü her nesil, ataerkil toplumun yarattığı baskıcı ve adaletsiz standartları destekler. Kadınlık ona göre kendi kendini hapseden bir kimliktir çünkü çoğu kadın ataerkil baskı nedeniyle buna uymak zorunda kalır. Seggri'nin tersine çevrilmiş cinsiyet rolleri, Le Guin'in kadınlığın kendi kendini hapseden doğası ve modern toplumdaki toplumsal cinsiyet rolleri hakkındaki yorumlarıdır. Hollinger'in belirttiği gibi, "Monolitik bir ataerkilliğe karşı mücadelemizde - ki bu, kısmen feminizmin kendisine karşı hizalanmış olması tarafından üretilen bir tür teorik kurgu - zorunlu heteroseksüellik terimlerini istemeden de olsa yeniden yazma riskiyle karşı karşıyayız. kendi kısıtlamalarımız dahilinde. "[8] Hollinger, Le Guin'in, Seggri'yi mevcut kültürel normlarla karşılaştırmak ve Seggri'deki cinsiyet rollerinin önemini daha da vurgulamak için zorunlu eşcinselliği ve monolitik anaerkilliği nasıl kullandığını da açıklıyor.

Carnegie Mellon Üniversitesi'nden davranışsal ve sosyal bilimci William Macellino, "feminist ütopik çalışmaların egemen erkek gücünü ve odaklanmayı nasıl eleştirdiğini ve erkek gücü ve odaklanma ile karakterize edilmeyen bir tür hayali, idealize edilmiş toplum sunduğunu" tartışıyor.[9] Le Guin'in ütopik toplumunda, erkek gücü azalır ve kadın otoritesi her yerde mevcuttur. Erkekler üreme dışında önemsiz olarak gösterilmekte ve genellikle kadınlar tarafından küçümsenmektedir. Macellino'nun "Yürüecek Gölgeler: Ursula Le Guin'in Ütopya'daki İhlalleri" yazısı, bunu Seggri'yi modern kültürle karşılaştırarak gösteriyor.

Referanslar

  1. ^ a b "Kaynakça: Seggri Meselesi". Isfdb.org. 1996-04-30. Alındı 2015-12-17.
  2. ^ "Bölüm 17:" Yalnızlık "ve" Seggri Meselesi"". Bilim Kurgu Araştırma Derneği. Arşivlenen orijinal 11 Temmuz 2015. Alındı 2015-12-17.
  3. ^ Wolfe, Gary K. (2012-12-23). "Gary K. Wolfe yorum Ursula K. Le Guin". Locus Online İncelemeleri. Locus Dergisi. Alındı 2015-12-17.
  4. ^ Shippey, Tom (2012-11-22). "Dış Uzay, İç Topraklar". Dünya'nın neresinde. Wall Street Journal. Alındı 2015-12-17.
  5. ^ Özgür Adam, Carl (2000). "Bilim Kurgu ve Feminizmin Zaferi". Bilim Kurgu Çalışmaları: 278–289. Alındı 15 Nisan 2015.
  6. ^ Baker-Cristales Beth (2012). "Olasılığın Poiesis'i: Ursula K. Le Guin'in Etnografik Duyarlılıkları". Antropoloji ve Hümanizm. 37: 15–25. doi:10.1111 / j.1548-1409.2012.01105.x.
  7. ^ Diamond, Irene; Quinby Lee (1988). Feminizm ve Foucault: direniş üzerine düşünceler. Northeastern University Press. s.63. ISBN  978-1-55553-033-4. Alındı 11 Nisan 2015.
  8. ^ Hollinger, Veronica (1999). "(Yeniden) Garip Bir Şekilde Okumak: Bilim Kurgu, Feminizm ve Cinsiyetin Yabancılaşması". Bilim Kurgu Çalışmaları: 23–38. Alındı 15 Nisan 2015.
  9. ^ Macellino William (2009). "Yürünecek Gölgeler: Ursula Le Guin'in Ütopya'daki İhlalleri". Amerikan Kültür Dergileri. 32 (3): 203–213. doi:10.1111 / j.1542-734X.2009.00711.x.