Ahlak Filozofu ve Ahlaki Yaşam - The Moral Philosopher and the Moral Life

"Ahlak Filozofu ve Ahlaki Yaşam"filozofun yazdığı bir denemeydi William James İlk olarak 1891'de Yale Felsefe Kulübü'ne konferans olarak verdiği. Daha sonra koleksiyona dahil edildi. İnanma İsteği ve Popüler Felsefede Diğer Makaleler.

Üç soru arasında bir ayrım yaptı: ahlâk: psikolojik, metafizik, tesadüfi.

"Psikolojik soru, ahlaki fikirlerimizin ve yargılarımızın tarihsel kökeninden sonra sorar; metafizik soru 'iyi', 'hasta' ve 'yükümlülük' kelimelerinin tam anlamının ne olduğunu sorar; tesadüfi soru, bunun ölçüsünün ne olduğunu sorar. İnsanların tanıdığı çeşitli mallar ve hastalıklar, böylece filozof insani yükümlülüklerin gerçek düzenini çözebilsin. "[1]

Psikolojik soru

James'in gördüğü gibi, psikolojik soru, insanın iyilik ve kötülük fikirlerinin "[belirli ideallerin] basit bedensel zevkler ve acıdan kurtulma eylemi ile ilişkilendirilmesinden" ortaya çıkıp çıkmadığıdır.[2] Ahlaki duyarlılığımızın bazı unsurlarının böyle bir kaynağa sahip olduğuna inanıyor ve Jeremy Bentham ve takipçileri de buna işaret ederek dünyaya kalıcı bir hizmet yaptılar.

Ancak ilişki ve zevk / acı hesabının ahlak psikolojisini açıklamaya yeterli olduğuna inanmıyor. Ayrıca doğuştan gelen, beyin kaynaklı fikirleri veya eğilimleri de kabul etmek gerekir.

Bazılarını hatırlatan ünlü bir pasajda Dostoyevski James, "Messrs Fourier'in, Bellamy'nin ve Morris'in ütopyalarının hepsinin aşılması gereken ve milyonlarcasının, uzaktaki belli bir kayıp ruhun tek basit koşulda kalıcı olarak mutlu kalacağı bir dünya hipotezi önerilmişse- sınır dışı, yalnız işkenceyle dolu bir hayat sürmeli "[3] çoğu insan böyle bir ütopyadan zevk almanın böyle bir bedel karşılığında "çirkin bir şey" olacağını düşünür. O his, beynin doğmuş olması gerektiğini söylüyor. Geçit ilham kaynağı oldu Ursula K. Le Guin kısa hikayesi "Omletten Uzaklaşanlar[4] (William James tarafından bir tema üzerine varyasyonlar) ".

Metafizik soru

Bu bölümün özü, iyi olmanın, bir şeyin duyarlı bir varlık tarafından istenmesinin gerektiği iddiasıdır.

Sadece kayalardan oluşan bir dünyanın iyi ya da kötüsü yoktur. Birinin içinde olduğunu düşündüğü bir dünyada pek çok iyi ve kötü olurdu - bazı şeyler istendiği gibi işlerdi, diğerleri olmazdı. Hatta bir tür ahlaki çelişki bile olabilir, çünkü bir düşünür kendi ideallerini birbiriyle tutarlı hale getirmekte güçlük çekebilir.

James, bu tür düşüncelerden, "iddia" ve "yükümlülük" ün aynı madalyonun iki yüzü olduğu sonucuna varır. Somut bir kişi tarafından gerçekten ileri sürülen bir iddia olmadan, yükümlülük olamaz, ancak iddianın olduğu her yerde yükümlülük vardır.

Rasgele soru

Ancak metafizik sorunun bu çözümü, yalnızca tesadüfi soruyu (insan yükümlülüklerinin gerçek düzenini çözme) umutsuzca zor görünmesine neden olur. Birinin benden isteyebileceği veya kendimden isteyebileceğim her şey bir zorunluluk olarak kabul edilirse, o zaman yükümlülüklerim umutsuzca birbiriyle çelişir.

"[Dünyada işleyen] çeşitli ideallerin, ideal olmalarından başka ortak bir karakterleri yoktur. Filozofa bilimsel olarak doğru ve gerçekten yararlı bir rasgele ölçek gibi herhangi bir şey vermek için tek bir soyut ilke kullanılamaz." O halde nasıl seçimler yapmalıyım? nasıl yaşayacağım

James'in cevabı, tarihin bizim için bu sorunu çözdüğü ve bizim görevimiz de bunu yaptığı süreçte işbirliği yapmak olduğu, görünüşte uzlaşmaz taleplerin zaman içinde uzlaştırıldığı yönündedir. Terminoloji ona yabancı olsa da, kendi ahlâk çoğulcu içinde meta-etik.

Orijinal yayın geçmişi

James, William: "Ahlaki Filozof ve Ahlaki Yaşam" - Uluslararası Etik Dergisi, cilt 1, sayı 3 (Nisan 1891), s. 330–354 ( JSTOR )

Deneme ayrıca şunlarda da yer aldı:

  • James, William: Popüler Felsefede İnanma İsteği ve Diğer Makaleler. İlk baskı: Longmans, Green, 1897.

Referanslar

  1. ^ James, William. "Ahlaki Filozof ve Ahlaki Yaşam". Popüler Felsefede İnanma İsteği ve Diğer Makaleler: İnsan Ölümsüzlüğü. New York: Dover Yayınları, 1956, s. 185.
  2. ^ James (1956), s. 186.
  3. ^ James (1956), s. 188.
  4. ^ Le Guin, Ursula K. (1973). "Omletten Uzaklaşanlar" Arşivlendi 2011-07-12 de Wayback Makinesi.

Dış bağlantılar