Son Zaman Azizlerinin Hikayesi - The Story of the Latter-day Saints

Son Zaman Azizlerinin Hikayesi
Son Zaman Azizlerinin Öyküsü.jpg
İlk baskının her iki baskısında da kullanılan toz ceketi.
YazarJames B. Allen ve Glen M. Leonard
ÜlkeAmerika Birleşik Devletleri
Dilingilizce
Konuİsa Mesih'in Son Zaman Azizleri Kilisesi
TürTarihi
YayımcıDeseret Kitabı ile işbirliği içinde LDS Kilisesi Tarih Bölümü
Yayın tarihi
Temmuz 1976[1]
Ortam türüYazdır (Ciltli )
Sayfalar722 s
ISBN0-87747-594-6
Bunu takiben1992 2. baskı

Son Zaman Azizlerinin Hikayesi tek ciltlik geçmişidir İsa Mesih'in Son Zaman Azizleri Kilisesi (LDS Kilisesi) tarafından James B. Allen ve Glen M. Leonard, ilk olarak 1976'da yayınlandı.

Genel Bakış

Yazarlar, çalışma boyunca ortaya çıkan dört tekrar eden temayı belirleyerek çalışmalarının tonunu özetlediler. Son Zaman Azizlerinin Hikayesi:

  1. Son Zaman Azizleri öncelikle dinsel olarak motive olmuştu.
  2. Kilise her zaman çevresinden bir dereceye kadar etkilenmiştir.
  3. Kilise küçük ve Amerikalı olarak başladı ama uluslararası bir organizasyon haline gelecekti.
  4. Kilise bazı konularda esnektir, ancak belirli merkezi öğretilere bağlıdır.[2]

İyi yazılmış ve kapsamlı görülmesine rağmen, kitap bir Son Gün Aziz kitlesine yönelikti, çünkü organizasyon değişiklikleri gibi ayrıntılarını detaylandırdı, ancak Mormonizm üzerine yeni okuyucuların ilgisini çeken konulara odaklanmadı.[3] Önceki Mormon tarihlerinin çoğunun aksine, bu kitap kiliseyi daha geniş bir bağlamda ele almaya odaklandı, tartışmalı tarihi meseleleri ele aldı ve yirminci yüzyılın olaylarını ele aldı.[4]

Kitabın bölümlerinin aşağıdaki listesi de tarihsel kapsamını açıklamaktadır:

  1. Restorasyon için Dini Mekan
  2. Restorasyon Başlıyor, 1820-1831
  3. Açılan Son Zaman Zion, 1831-1836
  4. Azizler Devam Ediyor, 1836-1839
  5. Şehri Güzel İnşa Etmek, 1839-1842
  6. Zor Günler: Nauvoo, 1842-1845
  7. Yeni Zion'a Çıkış, 1846-1850
  8. Asteğmen Kurmak, 1851-1856
  9. Ulusal Gündemde, 1856-1863
  10. Zorluklar ve Kooperatifler, 1864-1872
  11. Bir Kariyerin Kapatılması, 1872-1877
  12. Çalkantılı Bir On Yıl, 1877-1887
  13. Bir Devrin Sonu, 1887-1896
  14. Bir Geçiş Zamanı, 1897-1907
  15. Büyüme için Konsolidasyon, 1908-1918
  16. Savaş Sonrası On Yılda Değişim ve Süreklilik, 1919-1930
  17. Kilise ve Büyük Buhran, 1930-1938
  18. II.Dünya Savaşı'nda Kilise, 1939-1950
  19. Genişleme Temelleri, 1951-1959
  20. Dünya Kilise ile İlişkilendirme, 1960-1973
  21. "Adımımızı Uzatma", 1973-1976

1992 ikinci baskısında, son bölüm "Bir Evrensel Kiliseye Doğru, 1974-1990" olarak değiştirildi.[5]

Tarih

Impetus

50 yılı aşkın süredir, Joseph Fielding Smith 's Kilise Tarihinin Temelleri LDS Kilisesi'nin popüler tek ciltlik tarihi olarak yayınlandı. Smith'in 1972'deki ölümünden sonra, LDS Kilisesi ve Deseret Kitabı yetkililer kilisenin Tarih Bölümü'nden, yerine yeni bir tek ciltlik tarih yazmasını istedi. Kilise Tarihinin Temelleri Kilise Arşivlerinde bulunan yeni kaynakları kullanırken daha yeni olayları ele alın. İle İlk Başkanlık departman, projeyi Allen'a atadı. Yardımcı Kilise Tarihçisi ve Leonard, Kıdemli Tarihçi. Son Zaman Azizlerinin Hikayesi Joseph Fielding Smith'in doğumunun yüzüncü yıldönümü olan 1976'da yayınlandı.[6]

Kitap, partizan olmayan, gerçeklere dayalı bir yaklaşım benimsedi. LDS Kilise tarihi[7] ve Mormonizm'in tüm tarihi ilk kez profesyonel olarak tek bir kitapta incelendi.[8] Aynı zamanda, karmaşıklıklar gibi birçok tartışmalı konuyu açık bir şekilde ele alan ilk kurumsal sponsorlu yayınlardan biriydi. Nauvoo ve kilisenin siyasi, ekonomik, sosyal ve doktrinsel gelişmeleri. Gibi profesyonel tarihçiler yazarlar, konularını tarihsel bağlamında, daha büyük Restorasyon ve Amerikan hareketleri. Ürün, zorlukları ve ilerlemeyi ortaya çıkardı. yeni Mormon tarihi tartışmalarla yüzleşmek ve ortamı ve üslubu yeniden değerlendirmek.[9]

Resepsiyon

Yüksek talebi öngören Deseret Book, 35.000 adetlik çok büyük bir ilk baskı hazırladı.[10] İlk ayda 10.000 kopya ile hızlı bir şekilde satıldı, bunlardan 5.000'i LDS Kilisesi'nin Halkla İlişkiler departmanına ABD kütüphanelerine yerleştirilmek üzere dahil edildi.[11] İlk yıl yaklaşık 20.000 kopya satıldı[12] ve orijinal baskının tamamı üç yıl içinde satıldı.[10]

Kitap başlangıçta olumlu karşılandı.[11] Mormonizmin "önemli" ve "çığır açan" tarihi olarak adlandırıldı.[9][10] Tarihçi Richard Anket "Mormonizm'in her ciddi öğrencisine ve tarih, din veya tarihle ilgilenen her kütüphaneye tavsiye etti. Americana."[7] Kapsamlı kaynakça ayrıca saygı gördü ve kayda değer görüldü.[9]

Kitap, sadık bir LDS perspektifini temsil ederken, modern bilim ve tarafsız üslubu ile övgüler aldı.[6] Bir gözden geçirme, yazarların "bilimsel yaklaşım ve dini hikayenin dikkate değer bir karışımına dikkat çekiyor ... tanıklık ve yine de Mormonizme karşı sadece sadık üyelerden kaynaklanabilecek empati sergiliyorlar. Hoş bir denge. "[12]

Bununla birlikte, bu denge hem dini hem de akademik okuyucuları rahatsız etme riski taşıyordu. Tüm kilise eylemlerinin tanrısallığına inananlar, tarihsel ortamlarında etkilere ters düşen olayları görmekten hoşlanmıyorlardı. Tarih temizleyicileri daha fazla konu ve sorunun tartışılmasını istiyorlardı ve tüm Mormon tarihinin bu yoğunlaşmasında önemli olayların ve ayrıntıların eksik olduğunu hissettiler.[8] Allen ve Leonard'ın tarihi hem Mormon hem de Mormon olmayan okuyucular tarafından övüldü ve eleştirildi.[7]

Tartışma

1976'da bazı üyeleri Oniki Havarilerin Yeter Sayısı kitabın olmadığına dair endişeleri vardı inancı teşvik eden. Yaklaştıklarında yeter sayı başkanı Ezra Taft Benson, yönetici asistanı tarafından kapsamlı bir okuma talep etti.[11] Bu, kitabın "gerçek" bir LDS tarihi olacak kadar manevi olmadığını ve Tarih Bölümü'nün faaliyetlerinin kontrol edilmesi gerektiğini iddia eden bir eleştiri üretti.[13]

Bir konuşmada Benson, alenen kitabın genç kilise üyelerine ruhen zarar verebileceğinden endişelendi. Bilgelik Sözü sağlık yasasının ve Joseph Smith'in vizyonlarının Amerikan tarihindeki paralel hareketlerden etkilendiği şeklinde tasvir edilmesini kınadı. Benson, "deneysel sistemler", "komünal yaşam", "ilkelciler" ve "iddia edilen peygamber" terimlerinin saldırgan olduğu ve kiliseye olan inancı desteklemediği konusunda uyardı.[14] "Liberal kaynaklar" tarafından iş satın alınmaması tavsiyesinde bulundu, çünkü "davalarının sürdürülmesine yardımcı olacaktı."[15]

Birinci Başkanlık ile yapılan görüşmede ve Kilise Tarihçisi Leonard J. Arrington, Benson ve Havari Mark E. Petersen kitabın inanca zarar verdiğini ve daha kehanet kanıtları sunması gerektiğini savundu. Arrington bunu savundu, ancak gelecekteki bölüm yazılarının yayınlanmadan önce bir Havari tarafından incelenmesine izin vermeyi kabul etti.[16] zaten olsalar bile bir okuma komitesinden geçti başarılı tarihçiler.[6]

Diğer kilise liderleri kitabın fazla "laik" olduğu konusunda hemfikir olsalar da, bazıları da dahil olmak üzere birçok kişi kitabı desteklemeye devam etti. Howard W. Hunter ve LDS Kilisesi Başkanı Spencer W. Kimball.[17] Kimball bunun harika bir çalışma olduğunu hissetti ve bazı din fakültelerinin Allen'a "Hıristiyan olmayan" muamelesinden memnun değildi. Brigham Young Üniversitesi (BYU) kim bundan rahatsız oldu. Kimball, Allen'ın bu onaylanmış görevde onurlu bir performans sergilediğini ve "Benson ve Petersen'in kitabın satışına müdahale etme yetkisi veya hakkı olmadığını" düşünüyordu.[15] Ancak, Havarilerin kamusal birliğini korumak için bu tür bir destek özel kaldı.[18]

Hızlı satışına rağmen, Son Zaman Azizlerinin Hikayesi yıllarca yeniden basılmadı,[10][19] ve bazıları bunun olacağından şüphe etti.[20] Deseret Book ve The New York'un yayınlarında bunun kararsız olduğu söylendi. Kilise Eğitim Sistemi.[19]

Sonrası

Kitap, Tarih Bölümü'nün faaliyetleriyle ilgili artan şüphe ve hoşnutsuzluğu körükledi ve bu da Tarih Bölümü'nün dönüm noktasına yol açtı. Kilisenin ikinci yüzüncü yıldönümü şerefine 16 ciltlik kapsamlı bir tarih dizisi için planlar iptal edildi. Bölüm personeli küçültüldü, bürokratikleştirildi ve sonunda BYU'ya transfer edildi.[21] dini sponsorluktan ziyade akademik sponsorluk altında yayınlayabilecekleri yer.

Sonunda, 1986 için ikinci bir baskı onaylandı.[19] Daha sonra, Allen ve Leonard, revize edilmiş ve güncellenmiş bir taslak hazırladılar ve bu el yazması 1992'de ikinci baskısı olarak yayınlandı. Tartışma dağıldıktan sonra, kitap hala alanında etkili ve kayda değer bir başarı olarak görülüyordu. Yaklaşımı ve "yeni Mormon tarihinin örnek bir örneği ... Mormon geçmişinin en iyi tek ciltlik tedavisi ve LDS tarihinin başlangıç ​​öğrencisinin ilk dönmesi gereken yer olarak kabul edilir."[22] Güzel ve nadir Mormon kitaplarının satıcısı Curt Bench, kitabı en önemli 50 Mormon kitabından biri olarak listeledi.[23]

Yorumlar

Aşağıdakiler yayınlanmış incelemelerdir Son Zaman Azizlerinin Hikayesi

Notlar

  1. ^ (Arrington 1998, s. 142)
  2. ^ Allen, James B.; Glen M. Leonard (1976), "Önsöz", Son Zaman Azizlerinin Hikayesi, Tuz Gölü şehri: Deseret Kitabı
  3. ^ Arrington, Leonard J.; Davis Bitton (1980), "Giriş", Mormon Deneyimi: Son Zaman Azizlerinin Tarihi, New York: Vintage Kitaplar, s. xii
  4. ^ Allen, James B. (2000), "Tarihçiler ve Tarih Yazıları", Arnold K. Garr; Donald Q. Cannon; Richard O. Cowan (eds.), Son Gün Aziz Tarihi Ansiklopedisi, Tuz Gölü şehri: Deseret Kitabı, s. 498
  5. ^ Allen, James B.; Glen M. Leonard (1992), Son Zaman Azizlerinin Hikayesi (2. baskı), Salt Lake City: Deseret Kitap Şirketi
  6. ^ a b c Arrington, Leonard J. (1976), "Önsöz", James B. Allen; Glen M. Leonard (eds.), Son Zaman Azizlerinin Hikayesi, Tuz Gölü şehri: Deseret Kitabı, s. vii – viii
  7. ^ a b c Anket, Richard D. (Yaz 1979), "Modern Mormon Tarihi", Diyalog: Bir Mormon Düşüncesi Dergisi, 12 (2): 124–126, alındı 2008-10-20
  8. ^ a b Flake, Chad J. (İlkbahar 1977), "Mormon Bibliyografyası, 1976", BYU Çalışmaları, 17 (3): 361–372, alındı 2008-10-20
  9. ^ a b c Anket, Richard D. (1978), "Nauvoo ve Yeni Mormon Tarihi: Bibliyografik Bir Araştırma", Mormon Tarihi Dergisi, 5: 110, alındı 2008-10-20
  10. ^ a b c d Foster, Lawrence (Yaz 1984), "Kariyer Mürtedleri: Jerald ve Sandra Tanner'ın İşleri Üzerine Düşünceler", Diyalog: Bir Mormon Düşüncesi Dergisi, 17 (2): 45, arşivlenen orijinal 2011-06-14 tarihinde, alındı 2008-10-20
  11. ^ a b c (Arrington 1998, s. 143)
  12. ^ a b Lythgoe, Dennis L. (1977 Sonbahar), "Mormonizmin Sanatsal Analizi", Diyalog: Bir Mormon Düşüncesi Dergisi, 10 (4): 135, alındı 2008-10-20
  13. ^ (Arrington 1998, s. 145)
  14. ^ Bergera, Gary James; Priddis, Ronald (1985). "Bölüm 2: Din ve Akademisyenleri Bütünleştirmek". Brigham Young Üniversitesi: Bir İnanç Evi. Tuz Gölü şehri: İmza Kitapları. ISBN  0-941214-34-6. OCLC  12963965.
  15. ^ a b Anderson, Devery S. (Yaz 2000), "Diyalog Tarihi, İkinci Bölüm: Olgunluğa Doğru Mücadele, 1971-1982", Diyalog: Bir Mormon Düşüncesi Dergisi, 33 (2): 66–7, şuradan arşivlendi: orijinal 2011-06-14 tarihinde, alındı 2008-10-20
  16. ^ (Arrington 1998, s. 147)
  17. ^ (Arrington 1998, s. 148)
  18. ^ (Arrington 1998, s. 150)
  19. ^ a b c Anderson, Lavina Fielding (Bahar 1993), "LDS Entelektüel Topluluğu ve Kilise Liderliği: Çağdaş Bir Kronoloji", Diyalog: Bir Mormon Düşüncesi Dergisi, 26 (1): 10, 61, alındı 2008-10-20
  20. ^ Hansen Klaus J. (1984), "Jan Shipps ve Mormon Geleneği", Mormon Tarihi Dergisi, 11: 143, alındı 2008-10-20
  21. ^ (Walker, Whittaker ve Allen 2001, s. 67)
  22. ^ (Walker, Whittaker ve Allen 2001, s. 66)
  23. ^ Bench, Curt (Ekim 1990), "Elli Önemli Mormon Kitabı" (PDF ), Sunstone (79): 56, alındı 2009-07-23

Referanslar