Vegetalismo - Vegetalismo

Vegetalismo bir uygulamaya atıfta bulunmak için kullanılan bir terimdir Mestizo şamanizm içinde Peru Amazon içinde Şamanlar - olarak bilinir vejetalistalar - bilgi ve iyileştirme gücünü aldıkları söylenir. bitkilerveya bölgenin bitkileri. Birçoğu, bilgilerini sindirerek aldıklarına inanıyor. halüsinojenik, emetik demlemek Ayahuasca.[1][2]

Terminoloji

Dönem bitkiselizm ayırt etmek için kullanılır vejetalistalar diğer şifacılardan oracionistas (namaz şifacılar) ve espiritistler (ruhçu şifacılar).[1] Terim takipçileri tarafından kullanılır Brezilya yeni dini hareketler hem yerli hem de mestizoya atıfta bulunmak Ayahuasca uygulamalarının aksine şamanizm.[3] Ancak, mestizolar arasında Peru Amazon, dönem bitkiselizm ayırt etmek için kullanılır Mestizo şamanizm yerli halklar tarafından uygulanan geleneksel şamanizmden.[4] İlgili dini hareketler daha resmi olanı içerir União do Vegetal ve Santo Daime.

Vegetalismo Yapısı

bitkiselizm pratik derinliği birleştirir Katolik ile elemanlar animistik ortak dini inançlar yerli bölge genelinde kabileler. Birçok olmasına rağmen vejetalistalar kendilerini Katolik olarak ilan ederlerse, bilgi ve şifa güçlerini, halkla olan özel ilişkilerinden alırlar. ruhlar of Amazon yağmur ormanları.[1] Vegetalistas iki tür ruhla ilişkileri sürdürmek: şifalı bitkilerin ruhları, genellikle insan biçiminde görünürler ve koruyucu ruhlar, genellikle güçlü hayvanlar, kuşlar veya insanlar olarak görünürler.[5] İçinde var olan başka ruh-varlıklar (insan olmayan varlıklar) vardır. vizyoner yardımcı olabilecek dünya şaman; diğerinden gelen varlıklar gezegenler ve galaksiler, gelen varlıklar sonsuz labirentler nın-nin kristal odalar ve derinlerde yaşayan varlıklar yağmur ormanı ve karanlık suların altında.[5] Kıyasla yerli şamanizm içinde üst Amazon, içinde bulunan kırsal çevre ve odak noktası sosyal dengeyi korumak veya yeniden kurmak olan, Mestizo şamanizm bir kentsel çevre ve bireye odaklanmıştır iyileştirme. Bu mestizo şamanlarının çoğunun Danışmanlar (klinikler ), hastalar için konsültasyon ve şifa törenlerinin yanı sıra masajlar ve genel, basit şifa seansları gibi diğer hizmetleri sağladıkları, genellikle şamanın hastalığı hastanın vücudundan emmesini, bedeni koruyarak Shacapa ve tütün Sigara içmek ve ardından hastaya hastalıktan kurtulmasına yardımcı olmak için şifalı bitkiler reçetesi yazıyor.[5]

Başlatma

olmasına rağmen bitkiselizm Yerli Amazon kozmolojisinden güçlü bir şekilde etkilenir ve bir vejetalista üst düzeydeki Hint kabileleri arasında bulunanlara yakından uyan reçetelere uyulmalıdır. Amazon, vejetalistalar kendilerini herhangi bir belirli kabile ile ilişkilendirmeyin, bu nedenle inisiyasyonu destekleyecek ve bireyin bir vejetalista.[1] Biri bir vejetalista kişisel seçim veya mesleğin dışında ve şamanik güçleri, yaşadıkları toplulukta itibarlarını arttırdıkça yavaş yavaş tanınmaya başlar.[1][5]

La Dieta

Amacıyla dominarveya usta bitkiler, önce bitkilere güvenlerine layık olduğunu kanıtlamalıdır.[4] Ruhlara güçlü ve sadık bireyler olduklarını göstermeleri gerekir ve bunu yapabilmek için genellikle en az altı ayı tecritte, derinlerde yaşayarak geçirmeleri gerekir. Monte ( el değmemiş doğa ) takip ederken ormanın kokusunu almak ve ruhların armağanlarını almak için la dieta, kısıtlı diyet çok güçlü bir şaman olmak için.[1][4] La dieta bitkilerle ilişki kurmanın anahtarıdır, çünkü bitkiler kendilerini, kullanımlarını ve Icaros (kutsal şarkılar) kısıtlanmış diyeti takip etmeyenlere.[1][4] Bir iken acemi taahhüt ediyor la dietao kaçınmalıdır şeker, tuz, ve seks ve sıklıkla sıvı yağ ve şişman yanı sıra. Genelde insanlar ruhlara kötü kokarlar, bu yüzden kişinin bu kötü kokudan arınması için bu uzun diyete devam etmesi gerekir. İnsan cinsel kokusunu gidermek için la dieta üzerindeyken uzak durmak gerekir, çünkü bu koku ruhlar için aşağılık ve iğrençtir.[4] Ancak bitkileri öğrenmek için kısıtlı diyetten fazlasını yapmalı, bitkiyi de yemeli, vücuduna alırken ona sadık kalmalı ve içten öğretmesine izin vermelidir.[4] Neofit la dieta'ya maruz kaldıktan ve bitkilerin sevgisini kazandıktan sonra, bitkilerin ruhları neofite ya vizyonlarda ya da rüyalarda görünecektir. İşte o zaman bitkiler, neofite büyülü şifalarını ve koruyucu şarkılarını öğretmeye başlarlar veya Icaros.

Ruhların Hediyeleri

Icaros

Bir Icaro ... büyü şarkı söylemek veya melodi bu acemi kısıtlı diyetle arındırıldıktan sonra bitki ruhlarından alınır.[1] "İcaro" kelimesi, Quechua fiil ikaray, iyileşmek için dumanı üfleyin ya da Shipibo dönem Ikarra, şaman şarkı.[4] Amazon'daki yerli kabileler için şarkılar, bir şifa ritüelinin önemli bir bileşenidir.[6]

La Flema

Bir aceminin başlatma tamamlanmak üzere, ya ruhlar ya da kıdemli bir şaman ona bir sihir verecek balgam sihirli tükürük benzeri bir madde olarak da adlandırılır yat, llausaveya la flema.[1] Bu maddenin şamanın maddileşmesi olduğu bilinmektedir. Fuerzaveya güç ve şamanın vücudunda, genellikle göğsünde veya midesinde depolanır.[7] Bu balgam sigara içmenin bir sonucu olarak büyür Mapacho ve içmek Ayahuasca.[4] Hem şifacılar hem de büyücüler deposu Virotes (sihirli oklar) içinde la flemave büyücünün balgamının içinde kara kurbağaları, akrepler, yılanlar ve böcekler gibi yaratıklar da bulunabilir.[4] Bu balgamın seyrek bir formu; Mariri, şamanın emdiği büyü ve hastalıktan şamanı korurken, hastanın vücudundan zararlı sihirli oklar veya bir hastalık çıkarmasını mümkün kılan şeydir.[4] Mariri hava benzeri olduğu söylenir ve gücü genellikle üfleme, kullanımına bağlı olarak hem iyileştirebilir hem de öldürebilir.[4]

Virotes

Dönem Virote, orijinal olarak çok güçlü bir okun İspanyolca adı olan bir terimdir. bitkiselizm şamanların ve büyücülerin balgamlarında sakladıkları sihirli oklara atıfta bulunmak.[1] Şair César Calvo, bir Virote "çok küçük zehirli bir dart olarak, herhangi bir mesafeyi, herhangi bir zamanda, herhangi bir duvarı, kalkanını veya korumayı geçmek için maddi şeklini terk edip geri dönebilen; düşmanın bedenine çivi çakmak ve büyücü tarafından seçilen hedefe ulaşmak için ona biçim verdi ve sonra o formu canlandırarak ona kader ve aşkınlık bahşetti. "[4] Kültüre ve çeşitli koşullara bağlı olarak bunlar patojenik mermiler Dikenli palmiye ağaçlarının dikenleri, böcekler, minik taşlar, vatoz iğneleri, yılan dişleri, akrepler, kurbağalar, maymun kılları ve diğer tehditkar şeylerin dikenleri gibi bir dizi farklı şey olarak somutlaştırılabilir.[4][8] Şamanizm pratiğinde yerli gruplar arasında Shuar, bunlar Virotes genellikle şu şekilde anılır Tsentsak.

Sihirli Taşlar

Sihirli taşlar piedras encantadasuygulamasında önemli bir araçtır. bitkiselizm. Taşın görünümü değişkenlik gösterir, bazılarının çarpıcı bir görünümü vardır ve bu da Encantadaörneğin taş bir insan veya hayvan şeklinde olabilir, alışılmadık bir renge sahip olabilir veya nadir olabilir.[9] Kristaller özellikle ödüllendirilir piedras encantadasolduğu düşünüldüğü gibi göksel Menşei.[4] Bu büyülü taşlar, mağdur gibi görünen hastalara yardım etmek için kullanılır. büyücülük, şaman taşı vücudun üzerine yerleştirecek büyücülük vurdu ve büyü taş birkaç saat orada kalacak, dartı emecek, balgam, akrep veya oraya ne zarar verdiyse büyücü.[4] Bu büyülü taşların kullanımında ustalaşmak için şaman onları takip ederken içmelidir. la dietatıpkı bitkileri yaptığı gibi. Şaman suyu içmeden önce taş bir gün suda bırakılır ve şaman taşa bilmek istediği şeyi söylerken üzerine tütün dumanı üfler.[4] Ancak bundan sonra, taşın ruhu şamana bir rüyada görünecektir.[4]

Ayahuasca

Ana makale: Ayahuasca

Ayahuasca töreni, aralarında yaygın bir uygulamadır. vejetalistalar, sektörünün başarısı nedeniyle son yıllarda büyük ilgi gören ayahuasca turizmgibi yerlere dünyanın her yerinden insanların seyahat ettiği Peru katılmak için Ayahuasca tarafından yönetilen oturum bitkiselizm şaman.[4] Bu seanslar, töreni yapan vejetalistlere bağlı olarak büyük ölçüde değişir ve kentsel bir ortamda yapılan bir ayahuasca seansı ile kırsal bir ortamda düzenlenen bir ayahuasca seansı arasında önemli farklılıklar vardır.[1] Kentsel ortamlarda bir şaman genellikle bu seanslardan birini haftada birkaç kez düzenler ve genellikle çoğu birbirini tanımayan yaklaşık yirmi veya daha fazla kişiden oluşan kalabalıkları çeker.[1] Kırsal ortamlarda gruplar çok daha küçüktür, genellikle on kişiden azdır ve dahil olan insanlar genellikle birbirlerini tanır veya akraba bağları vardır.[1] Genellikle kentsel ortamda şaman, törene katılan herkesle buluşur ve kısaca konuşur, hastalıkları hakkında bilgi toplar ve yutmaktan ne bulmaya çalışırlar? Ayahuasca. Bazı insanlar bu törenlere düzenli olarak temizlemek kendilerini temizlemek için.[4]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ a b c d e f g h ben j k l m Luis Eduardo Luna, '' Peru Amazonlarının Mestizo nüfusu arasında Vegetalismo şamanizmi ''. Scribd.com (1986-06-05). Erişim tarihi: 2012-05-01.
  2. ^ Vegetalismo
  3. ^ Beyer, Stephan (2009). Bitkilere Şarkı Söylemek: Yukarı Amazon'da Mestizo Şamanizmi İçin Bir Kılavuz. Albuquerque: New Mexico Üniversitesi Yayınları. s. 197. ISBN  978-0-8263-4730-5.
  4. ^ a b c d e f g h ben j k l m n Ö p q r s Beyer, Stephan (2009). Bitkilere Şarkı Söylemek: Yukarı Amazon'da Mestizo Şamanizmi İçin Bir Kılavuz. Albuquerque: New Mexico Üniversitesi Yayınları. s. 196–197. ISBN  978-0-8263-4730-5.
  5. ^ a b c d Beyer, Stephan (2009). Bitkilere Şarkı Söylemek: Yukarı Amazon'da Mestizo Şamanizmi İçin Bir Kılavuz. Albuquerque: New Mexico Üniversitesi Yayınları. ISBN  978-0-8263-4730-5.
  6. ^ Langdon, Jean Matteson (1992). Güç Portalları: Güney Amerika'da Şamanizm. Albuquerque: New Mexico Üniversitesi Yayınları. s. 1–21.
  7. ^ Strathern ve Stewart (2004). "Sonsöz: Maddeler, Güçler, Kozmos ve Tarih". Neil L. Whitehead'de; Robin Wright (editörler). Karanlıkta ve gizlilikte: Amazon'da saldırı büyücülüğünün ve büyücülüğün antropolojisi. Durham, NC: Duke University Press. sayfa 314–320. ISBN  9780822333456.
  8. ^ Luna ve Amaringo (1993). Ayahuasca Vizyonları: Perulu Bir Şamanın Dini İkonografisi. Berkeley: Kuzey Atlantik Kitapları. ISBN  978-1556430640.[1]
  9. ^ Luna ve Amaringo (1993). Ayahuasca Vizyonları: Perulu Bir Şamanın Dini İkonografisi. Berkeley: Kuzey Atlantik Kitapları. s. 84. ISBN  978-1556430640.