Aveyronlu Victor - Victor of Aveyron - Wikipedia

Aveyronlu Victor
Oval baş ve omuzlar yan giysisiz bir çocuk portresi. Boyunda uzun kesilmiş orta uzunlukta bir saçı, uzaklaşan bir çenesi var ve sakince ileriye bakıyor.
Victor'un kitabın ön kapağındaki portresi.
Doğumc. 1788
Aveyron, Rouergue, Fransa
Öldü1828 (40 yaşında)
Paris, Fransa
Diğer isimlerAveyron'un Vahşi Çocuğu
Bilinenolmak vahşi çocuk

Aveyronlu Victor (Fransızca: Victor de l'Aveyron; c. 1788 - 1828) Fransız'dı vahşi çocuk yaklaşık 12 yaşında bulunan kişi (yaşıyordu ergenlik ve doktorlar o sırada yalnızca yaşını varsayabilirdi). Keşfi üzerine, yaklaşık sekiz kez medeniyetten kaçarak kalması için birçok kişiye verildi. Sonunda davası genç bir hekim tarafından ele alındı. Jean Marc Gaspard Itard çocukla beş yıl çalışan ve ona adını veren, Victor. Itard, Victor'un ne öğrenebileceğini belirlemekle ilgileniyordu. Çocuğa kelimeleri öğretmek için prosedürler tasarladı ve ilerlemesini kaydetti. Victor ile yaptığı çalışmalara dayanarak, Itard gelişimsel olarak ertelenen eğitimde yeni bir çığır açtı.

Erken dönem

Victor'un 1788 civarında doğduğu tahmin ediliyor. Jean-Marc Gaspard Itard'a göre Victor, doğumda normal bir çocuktu.[kaynak belirtilmeli ] ama onun tarafından ihmal edildi alkollü erken yaştan itibaren ebeveynler. Daha sonra medeniyetten ayrıldı ve vahşi doğada kendisi için savundu.[kaynak belirtilmeli ] Victor, 1800 yılında yakalandığında ergenlik öncesi dönemdeydi, ancak bir veya iki yıl içinde ergenlik yaşadı. Yakındaki ormanda yaşamaya ne zaman ve nasıl geldiği bilinmiyor. Saint-Sernin-sur-Rance ancak 1794 civarında orada görüldüğü bildirildi. 1797'de üç avcı tarafından fark edildi; onlardan kaçtı ama bir ağaca tırmanmaya çalışırken onu yakaladılar. Onu bir dul kadın tarafından bakıldığı yakın bir kasabaya getirdiler. Ancak kısa süre sonra kaçtı ve ormana geri döndü; 1798 ve 1799'da periyodik olarak tespit edildi. 8 Ocak 1800'de ormanlardan kendi başına çıktı. Yaşı bilinmiyordu, ancak köyün vatandaşları yaşını yaklaşık 12 olarak tahmin ediyordu. Konuşmaması, yemek tercihleri ​​ve vücudundaki sayısız yara, bazılarına onun çoğu zaman vahşi doğada olduğunu gösteriyor. Onun hayatı.[1]

Keşif

1797'de, dokuz ya da on yaşında bir çocuk, Tarn. İki yıl sonra, bazı adamlar ve köpekler tarafından yakalandı ve köyüne kadar eşlik edildi. Lacaune ve bir dul tarafından içeri alındı. Kendi pişirdiği çiğ sebze ve sebzelerden başka hiçbir şey yemedi.[2] Bir hafta sonra kaçtı.

1799 kışında Tarn'dan Aveyron. 6 üzerindeinci veya 8inci Ocak 1800'de onu ormandan çıkaran üç ayakkabıcı tarafından çıplak, kamburlaşmış ve dalgalı saçlarla görüldü.[3] Kaçtı, ormandan çıktı ve bir hafta sonra şehirdeki bir kuru temizlemecinin evinde bulundu. Saint-Sernin-sur-Rance. Konuşmadı ve hareketleri kaotikti. Filozofa göre François Dagognet, 'Dört ayak üzerinde yürür, bitkileri yer, kıllı, sağır ve dilsizdir.'[4] Bir yetimhaneye gönderildi Saint-Affrique üç gün sonra, sonra diğerine Rodez 4 üzerindeinci Şubat.[5] Psikiyatrist Philippe Pinel, doktor Bicêtre Hastanesi, Victor hakkında bir rapor yazdı ve onu akıl hastası ve doğuştan aptal olarak gördü.[6]

Ders çalışma

Aveyronlu Victor

Yerel bir başrahip ve biyoloji profesörü olan Victor'un bulunmasından kısa bir süre sonra, Pierre Joseph Bonnaterre, onu inceledi. Çocuğun giysilerini çıkardı ve onu dışarıya, karda bıraktı, burada Victor üzülmekten çok uzakta, çıplak, Bonnaterre'ye maruz kalmaya ve soğuğa açıkça alıştığını gösteriyor. Yerel yönetim komiseri Constans-Saint-Esteve de çocuğu gözlemledi ve "davranışında olağanüstü bir şey olduğunu, bu da onu vahşi hayvanların durumuna yakın gösteriyor" yazdı.[7]:9 Çocuk sonunda götürüldü Rodez, her birinin kayıp oğulları olup olmadığını keşfetmek için seyahat ettikleri yer. Her iki adam da oğullarını kaybetti. Fransız devrimi ama hiçbiri çocuğu oğlu olarak iddia etmedi. Çocuğun kökeniyle ilgili başka söylentiler vardı. Örneğin, bir söylenti çocuğun gayri meşru oğlu olduğu konusunda ısrar etti. noter dilsiz olduğu için genç yaşta terk edildi.[7]:17 Itard, Victor'un "dördüncü veya beşinci yaşından neredeyse on ikinci yılına kadar mutlak bir yalnızlık içinde yaşadığına, yani Caune ormanına götürüldüğünde yaşadığı yaşa" inanıyordu. Bu, muhtemelen vahşi doğada yedi yıl yaşadığı anlamına geliyor.[8]:10

Victor'un duyabildiği açıktı, ancak ünlüler tarafından incelenmek üzere Paris'teki Ulusal Sağırlar Enstitüsü'ne götürüldü. Roch-Ambroise Cucurron Sicard. Sicard ve diğer üyeler İnsan Gözlemcileri Derneği Çocuğu eğitmenin yanı sıra okuyarak, son zamanlarda popüler hale gelen deneyci bilgi teorisi için ihtiyaç duydukları kanıtı kazanacaklarına inanıyorlardı.[7]:5 Bağlamında Aydınlanma Birçoğu insanı hayvandan tam olarak neyin ayırdığını tartışırken, en önemli faktörlerden biri öğrenme yeteneğiydi. dil. Çocuğu inceleyerek, insanlar ve toplum arasındaki ilişkiyi de açıklayabileceklerdi.

Aydınlanmanın Etkisi

Aydınlanma Doğa bilimciler ve filozoflar da dahil olmak üzere birçok düşünürün, insan doğasının yeniden tanımlanması ve tamamen farklı bir açıdan bakılması gereken bir konu olduğuna inanmasına neden oldu. Yüzünden Fransız devrimi bilim ve felsefedeki yeni gelişmeler, insanlara özel değil, doğadaki yerlerinin bir özelliği olarak görülüyordu.[9]:42 Vahşi çocuğu inceleyerek bu fikrin destek kazanacağı umuluyordu. Victor, Aydınlanma tartışmasında insanlar ve diğer hayvanlar arasındaki farklar hakkında bir vaka çalışması haline geldi.

O zaman, bilimsel kategori Juvenis averionensis özel bir durum olarak kullanıldı Homo ferus,[10] Tarafından tanımlanan Carl Linnaeus içinde Systema Naturae. O halde Linnaeus ve keşifleri insanları şu soruyu sormaya zorladı, "Bizi [insan] yapan nedir?" Aydınlanma sırasında yaygın olan bir başka gelişen fikir, asil vahşi. Bazıları saf doğa durumunda var olan bir kişinin "nazik, masum, yalnızlığı seven, kötülükten habersiz ve kasıtlı zarar veremeyecek bir kişi" olacağına inanıyordu.[11]

Tarafından önerilen felsefeler Rousseau, Locke ve Descartes çocuğun 1800'de Fransa'da keşfedildiği zaman etrafında gelişiyordu. Bu felsefeler, çocuğun başkaları tarafından algılanma biçimini ve sonunda Itard'ın eğitimini nasıl yapılandıracağını her zaman etkiledi.

Eğitim ve Sonraki Yaşam

Topluma ve eğitime açık olmasına rağmen, Sicard altındaki Kurumda çok az ilerleme kaydettiği söylendi. Birçok kişi onun öğrenme yeteneğini başlangıçtaki durumu nedeniyle sorguladı ve Yusuf'un açıkladığı gibi, "Doğadaki [kişinin] henüz tam olarak insan olmadığını söylemek başka bir şeydir; [kişi] doğanın tamamı insan olamaz. "[12] Sicard, çocuğun ilerleme kaydedememesinden dolayı hayal kırıklığına uğradıktan sonra, Itard raporları tutmak ve gelişimini izlemek için çocuğu evine götürmeye karar verene kadar, kurumda tek başına dolaşmak zorunda kaldı.

Jean Marc Gaspard Itard

Jean Marc Gaspard Itard Genç bir tıp öğrencisi olan Victor'u evine etkili bir şekilde kabul etti ve ilerlemesiyle ilgili raporlar yayınladı. Itard, insanları hayvanlardan iki şeyin ayırdığına inanıyordu: empati ve dil. Victor'a konuşmayı ve insani duyguları iletmeyi öğretmek amacıyla uygarlaştırmak istedi. Victor, dili anlama ve basit kelimeleri okumada önemli bir erken ilerleme gösterdi, ancak ilkel bir düzeyin ötesine geçmeyi başaramadı. Itard şöyle yazdı: "Bu koşullar altında kulağı seslerin, seslerin artikülasyonlarının ve kombinasyonlarının takdir edilmesine yarayan bir organ değildi; tehlikeli bir hayvanın yaklaşması veya vahşi doğanın düşüşü konusunda uyarıda bulunan basit bir kendini koruma yönteminden başka bir şey değildi. meyve."[8]:26

Victor'un hecelemeyi gerçekten öğrendiği iki cümle şunlardı: yem ('Süt ') ve Oh, Dieu ('Aman Tanrım').[13] Görünüşe göre Itard, Victor'u eğitirken daha çağdaş görüşler uyguladı. Rousseau, "doğal birlikteliğin karşılıklı olarak özgür ve insanlar arasında eşit saygıya dayandığına" inanmış görünüyor.[14] Nasıl eğitileceğine ve öğretileceğine dair bu fikir, umulan etkileri üretmese de, yeni sistemlere doğru bir adım olduğunu kanıtladı. pedagoji. Doğada yaşayan çocuk hakkında bilgi edinmeye çalışılarak eğitim yeniden yapılandırılabilir ve karakterize edilebilir.

Itard, "sağırların sözlü eğitiminin kurucusu olarak kabul edilmiştir; kulak burun boğaz; ciddi engelli çocuklarda davranış değişikliğinin kullanılması; ve zihinsel ve bedensel engelliler için özel eğitim. "[15]

Victor, Itard'ın kendisine öğretmeye çalıştığı dili konuşmayı öğrenmemiş olsa da, Victor'un diğer insanlara karşı davranışlarında ilerleme kaydettiği anlaşılıyor. Itard'ın evinde hizmetçi Madame Guérin bir akşam kocasının kaybı yüzünden ağlayarak masayı kuruyordu. Victor yaptığı şeyi bıraktı ve ona karşı teselli edici davranışlar sergiledi. Itard bu ilerlemeyi bildirdi.[16]

Dil

Dil ve akıl arasındaki ilişkiye bakıldığında, Fransız toplumu birini diğeriyle düşünüyordu. Arkadaşlar ya da aile tarafından bakılmadığı sürece, dilsiz, rutin olarak korkunç, korkunç koşullarda sonuçlandı. Ancak, 1750 civarında Paris'te farklı bir şeyler oluyordu. Fransız bir rahip, Charles-Michel de l'Épée, oluşturuldu bir okul sağır ve dilsizleri eğitmek için. Kurumu 1790'da Ulusal Enstitü haline getirildi.[9]:61 Sağırlara ve dilsizlere yönelik bu yeni ilgi ve ahlaki yükümlülük, Itard'a Victor dilini beslemesi ve öğretmesi için ilham verdi. "Sahipti Locke 's ve Condillac boş kafalarla doğduğumuz ve fikirlerimizin algıladığımız ve deneyimlediğimiz şeyden ortaya çıktığı teorisi. Toplumda neredeyse hiçbir şey yaşamamış olan çocuk vahşi kaldı. "[9]:73

Itard'ın Victor ile çalıştığı yıllar boyunca, kademeli bir ilerleme kaydetti. Victor, eylemlerin anlamını anladı ve 20. yüzyıl yazarının Roger Shattuck Itard'ın bir tür ilkel iletişim biçimi olarak gördüğü "eylem dili" olarak tanımlanır.[9]:98 Ancak, Itard hala Victor'u konuşturamadı. Victor'un sağır olmadığını kanıtlamışken neden sessiz kalmayı seçtiğini merak etti. Victor ayrıca ses tonlarını da anlamadı. Itard, "Victor, sağır ve dilsiz olarak doğmuş birinin zihinsel ve psikolojik eşdeğeriydi. Gerçekten duymasaydı, ona sesleri tekrar etmenin normal yollarıyla konuşmayı öğretmeye çalışmanın pek bir anlamı olmazdı."[9]:139–140

Shattuck, neden Victor'a kullanmayı öğretmeye çalışmadığını merak ederek Itard'ın eğitim sürecini eleştiriyor. işaret dili. Ne olursa olsun, bugün Shattuck'ın Victor'a uyguladığı bazı hipotezler var. "Birincisi, Vahşi Çocuk normal doğmuş olmasına rağmen, terk edilmeden önce ciddi bir zihinsel veya psikolojik rahatsızlık geliştirdi. Erken gelişmiş şizofreni, infantil psikoz, otizm — pozisyonuna bir dizi teknik terim uygulanmıştır. Birkaç psikiyatristler Bu yaklaşım lehine danıştım. Hem terk edilme motivasyonu hem de Itard'ın tedavisi altındaki kısmi iyileşmesi için bir açıklama sağlıyor. "[9]:169

Victor, 1828'de Paris'te Madame Guérin'in evinde zatürreden öldü.

Son yorum

Profesör Uta Frith Victor'un şu belirtileri gösterdiğine inandığını belirtti: otizm.[17][18] Serge Aroles kitabında L'énigme des enfants-loups (Kurt Çocuklarının Gizemi), ayrıca davranışlarının hayatta kalan hesaplarının "orta derecede bir otizm " (autisme moderé) Victor'un durumunda.[19]:212 Aroles, Victor'un dişleri gıcırdatma, sürekli ileri geri sallanma ve ani, spazmodik hareketler gibi karakteristik zihinsel bozukluk belirtileri gösterdiğini belirtiyor.[19]:211

Mart 2008'de, Misha Defonseca en çok satan kitabı, daha sonra filme dönüştü Survivre avec les loups ('Kurtlarla Hayatta Kalmak') bir aldatmacaydı, Fransız medyasında (gazete, radyo ve televizyon) bir tartışma vardı[20][21] çok sayıda yanlış vahşi çocuk vakasıyla ilgili olarak eleştirilmeden inanıldı. Bu konuda çok sayıda kitap olmasına rağmen, neredeyse hiçbiri arşivlere dayanmamış, yazarlar oldukça şüpheli ikinci veya üçüncü el, basılı bilgiler kullanıyorlar. Vahşi çocuk fenomeni üzerine arşivlere dayanan genel bir çalışmanın yazarı Fransız cerrah Serge Aroles'e göre,[19] bu davaların neredeyse tamamı sahtedir. Onun yargısına göre,[19]:XXXI Bölümü Aveyron'lu Victor gerçek bir vahşi çocuk değildi; Aroles'in görüşüne göre, vücudundaki yaralar ormandaki vahşi yaşamın sonuçları değil, ebeveynlerinin ya da onu ilk kim büyüten kişinin elindeki fiziksel tacizin sonuçlarıydı. İnsanların en azından 5 veya 6 yaşına kadar beslenmesi gerekir; Victor da dahil olmak üzere herhangi bir çocuğun vahşi doğada bundan daha küçük yaşta kendi başına hayatta kalması düşünülemez. Bu sakatlık, ilk yıllarında neden istismara uğradığını, belki de bir hayvan gibi muamele gördüğünü açıklayabilir. Bettelheim, 1959, bunun sözde vahşi çocukların yaşamlarında genel bir kalıp olduğunu kanıtlar.[22]

Dramatizasyonlar ve kurgusallaştırmalar

Victor'un hayatı bir dizi eserde dramatize edilmiş veya kurgulanmıştır:

  • François Truffaut 1970 filmi L'Enfant sauvage (Birleşik Krallık'ta şu şekilde pazarlanmaktadır: Vahşi Çocuk ve ABD'de Vahşi Çocuk) Jean-Pierre Cargol tarafından gerçekleştirilen. Bu film 2012 albümüne ilham verdi L'Enfant Sauvage Fransız metal grubu tarafından Gojira.
  • Adrienne Rich 1973 koleksiyonunda yayınlanan "Vahşi Çocuk Meditasyonları" adlı şiiri Batığı Dalış, Victor'a yöneliktir.
  • dördüncü sezon bölümü Aranıyor ... "Vahşi Çocuklar" başlıklı, 1980'de.
  • 2003 romanı Vahşi çocuk tarafından Jill Dawson.
  • 2010 koleksiyonunun baş romanı Vahşi Çocuk ve Diğer Hikayeler tarafından T. C. Boyle.
  • Mordicai Gerstein romanı Victor: Aveyron'un Vahşi Yaşamına Dayalı Bir Roman.
  • Maison Neuve grubunun Sauvage Records'ta yayınlanan "Victor" şarkısı [1]
  • Mary Losure'un kurgusal olmayan çocuk kitabı Vahşi Çocuk: Aveyron Vahşi'nin Gerçek Hayatı.
  • Stephen Fry 's Gezegen Sözü: dilin sosyal bir bağlam içinde geliştirilip geliştirilmediğini tasvir etmek.

Referanslar

  1. ^ Plucker, Jonathan (2007). "Jean-Marc Gaspard Itard (24 Nisan 1775 - 5 Temmuz 1838) Fransız Hekim". İnsan Zekası. Indiana Üniversitesi. Arşivlenen orijinal 2011-11-25 tarihinde. Alındı 2011-10-30.
  2. ^ Michel Gardère, La Femme Sauvage, Place Des Éditeurs, 2011, s. 47.
  3. ^ Jean Marc Gaspard Itard, Victor de l'Aveyron, Éditions Allia, 1994, s. 7.
  4. ^ François Dagognet, Le docteur Itard entre l'énigme et l'échec, Jean Itard'ın önsözü, Victor de l'Aveyron, éditions Allia, Paris, 2009, s. 7.
  5. ^ Jean Marc Gaspard Itard, Victor de l'Aveyron, Éditions Allia, 1994, s. 8.
  6. ^ Natacha Grenat, Le douloureux secret des enfants sauvages, La Compagnie Littéraire, 2007, s. 102.
  7. ^ a b c Şerit, Harlan (1976). Aveyron'un Vahşi Çocuğu. Cambridge: Harvard Üniversitesi Yayınları.
  8. ^ a b Itard, Jean-Marc-Gaspard (1962). Aveyron'un Vahşi Çocuğu. New York: Meredith Şirketi.
  9. ^ a b c d e f Shattuck Roger (1980). Yasak Deney. New York: Farrar Straus Giroux.
  10. ^ Séguin, Édouard (1866). Aptallık: ve Fizyolojik Yöntemle Tedavisi. W. Wood & Company. s.17.
  11. ^ Benzaquén, Adriana S. (5 Nisan 2006). Vahşi Çocuklarla Karşılaşmalar: İnsan Doğası Çalışmalarında Günaha ve Hayal Kırıklığına Uğratma. MQUP. s. 163. ISBN  978-0-7735-8085-5.
  12. ^ Yousef, Nancy (2001). "Vahşi mi Yalnız mı ?: Vahşi Çocuk ve Rousseau'nun Doğa Adamı". Fikirler Tarihi Dergisi. 62 (2): 245–263. doi:10.1353 / jhi.2001.0021. S2CID  171035302.
  13. ^ Ingalls, Robert P. (1978). Zihinsel gerilik: değişen bakış açısı. New York: Wiley. s. 86. ISBN  0-471-42716-0.
  14. ^ Vinç Christopher (1996). "Rousseau on Learning: Bir Yeniden Değerlendirme". Eğitim Teorisi. 46 (4): 415–428. doi:10.1111 / j.1741-5446.1996.00415.x.
  15. ^ Carrey, Normand J. (1995). "Itard'ın 'Entelektüel İşlevlerin Bir Lezyonunun Neden Olduğu Mutizm' üzerine 1828 Anısı: Tarihsel Bir Analiz". Amerikan Çocuk ve Ergen Psikiyatrisi Akademisi Dergisi. 34 (12): 1655–1661. doi:10.1097/00004583-199512000-00016. PMID  8543537.
  16. ^ Malson, L (1964). Les enfants sauvages. Mythe et réalité [Vahşi çocuklar: Mitler ve gerçeklik]. Koleksiyon 10/18 (Fransızca). Paris: Union générale des éditeurs. s. 234. alıntı yapan Gaudreau, Jean; Canevaro Andrea (1990). L'éducation des personnes handicapées hier et aujourd'hui [Engellilerin dün ve bugün eğitimi] (Fransızcada). Les publications de la faculté des sciences de l'éducation - Université de Montréal. s. 71. ISBN  2-920298-67-4.
  17. ^ Hammond Claudia (2008-11-30). "Aveyron'un Vahşi Çocuğu". Vaka Analizi. BBC Radyo 4.
  18. ^ Dawson, Jill. "Vahşi Çocuk Üzerine Büyük Sayıda Röportaj". Arşivlenen orijinal 2009-02-02 tarihinde. Alındı 2008-11-30.
  19. ^ a b c d Aroles, Serge (2007). L'enigme des enfants-loups: une certitude biologique mais un déni des archives, 1304-1954 [Kurt Çocuklarının Gizemi] (Fransızcada). Editions Publibook. ISBN  978-2-7483-3909-3.
  20. ^ "Survivre avec les loups: la supercherie". Lefigaro.fr. Alındı 2014-03-06.
  21. ^ Kalkanlar, Rachel (2008-03-01). "Kurtlar tarafından benimsenen mi? Çok satan anılar bir yalan paketiydi". Bağımsız. Alındı 2014-03-06.
  22. ^ Bettelheim, Bruno (1959). "Vahşi Çocuklar ve Otistik Çocuklar". Amerikan Sosyoloji Dergisi. 64 (5): 455–467. doi:10.1086/222541. ISSN  0002-9602. S2CID  144015209.

daha fazla okuma

Dış bağlantılar