Vito Fazio Allmayer - Vito Fazio Allmayer

Vito Fazio Allmayer (Palermo 21 Kasım 1885 - Pisa, 14 Nisan 1958) bir İtalyan filozof, pedagog ve üniversite öğretmen.

Vito Fazio Allmayer

Biyografi

Aslen Giuseppe Emanuele Fazio'dan Palermo'da doğdu. Alcamo (eski garibaldian ve Ulusal müze of Palermo) ve Felicina Allmayer'den Almanca kökenleri ancak İtalya'da ikamet ediyor.[1] Çocukluğundan beri sanat tarihi ile ilgileniyordu; 23 yaşındayken mezun oldu Hukuk ama felsefeye düşkün olduğu için kısa sürede felsefi çalışmalara başladı ve felsefi derslere katıldı. kütüphane Palermo'nun tanıştığı yer Giovanni Gentile.

1910'da Allmayer felsefe bölümünden mezun oldu ve kariyerine öğretmen olarak başladı: 1914'te liceo Palermo'da kendisini ünlü yapan zengin deneme üretimine başladığı "Umberto I" İtalya.

Kariyeri devam etti Roma; düşüşünden kısa süre sonra Faşizm Kasım 1943'te Vito Fazio Allmayer'in öğretimi askıya alındı ​​ve savaşın bitiminden sonra yeniden bütünleştirildi.

Hayatının zor bir döneminden sonra, 1950'lerde çok çeşitli deneme ve deneme faaliyetlerine yeniden başladı. eleştirmen öğretmenin yanı sıra.

1915'te üç çocuğu olduğu Concettina Carta ile evlendi. 1953'te dul kaldıktan sonra yeniden evlendi Bruna Boldrini Fazio'nun en büyük eleştirmenleri arasında yer alan ve eserlerinin tam bir baskısını destekleyen (I-XXII, Firenze 1969–1991).[1]

Allmayer, bir kalp krizi üç yıl önce, 1958'de Pisa'da öldü.

Alcamo kökenli bu seçkin filozof ve pedagojistin anısına, Liceo Statale İnsan Bilimleri, Sosyal Ekonomi, Yabancı Diller ve Müzik (Dans Yetkisi ile) alanlarında uzmanlaşmıştır.

Kariyer

  • 1910: liceo'da profesör Matera.
  • 1911: liceo'da profesör Agrigento aynı yıl içinde bir burs eğitim için Roma Üniversitesi.
  • 1914, Palermo liceo "Umberto I" de öğretmen
  • 1918: üniversite öğretim Görevlisi nın-nin Felsefe Tarihi Roma'da
  • 1919: Palermo'ya transfer edildi, ortak yönetmeniydi Giornale critico della filosofia italianaGiovanni Gentile tarafından kurulmuş ve yönetmenliğini bir Bakan.
  • 1921–1922: Palermo Üniversitesi'nde felsefe profesörü
  • 1922-1924: Felsefe Tarihi profesörü ( Domuz pastırması ve Sofistler ve Platon ) Roma Üniversitesi, Gentile yerine ve öğretim görevlisi pedagoji Roma Eğitim Fakültesi'nde.
  • 1924: Okul reformu için Gentile'nin merkezi işlevi ile işbirlikçisi müfettiş orta öğretim okullarının programlarını yazma görevi ile birlikte.
  • 1925: güvencesiz ortaçağ ve modern felsefe tarihinin öğretmeni.
  • 1929: var sandalye nın-nin teorik ikame felsefesi Pantaleo Carabellese.
  • 1939: Edebiyat Bölümü Başkanı.
  • 1925–1931: komiser bölümün olağanüstü yönetimi için dekoratif Sanatlar, Palermo Sanat ve Endüstri Okulu'na eklenmiştir.
  • 1931'den beri: Sanat okulları için hükümet komisyoncusu.
  • 1943: Öğretmenlikten uzaklaştırıldı ve savaşın sona ermesinden sonra yeniden entegre oldu.
  • 1951: Felsefe Tarihi başkanı Pisa Üniversitesi.
  • 1954: Felsefe Enstitüsü müdürü.

Felsefi düşünce

Sonu Pozitivizm ve Gentile ile dostluk, onu kültürel ve sivil bir yenilenme gerektirecek gibi görünen Gerçek idealizm lehine ideolojik bir angajmana götürdü;[1] Gerçek idealizme göre, davranmak nın-nin düşünme gibi algı ve yaratıcı düşünce değil hayal gücü, tanımlayan gerçeklik.

Giovanni Gentile ve Guido De Ruggiero, o "romantik baştan çıkarıcılığı ve tüm iyimser güvene sahip olan ... en hoşnutsuz gençleri, doğru hareket etmeyenleri ... D'Annunzio veya Marinetti ",[2] ve 1914-15'te açıkça dersler İtalya'nın dünya savaşına müdahalesi, ancak askeri ziyarette uygun olmadığı açıklandı.

Gentile'den Fazio'nun esaslı özerkliğini özetlemeye çalışan filozofun eşi Bruna Boldrini metafizik, bunu onayladı Fazio-Allmayer, çok çeşitli ve farklı biçimlerin bir öznelerarası ilişki ahlaki -estetik sentez, her birinin özgüllüğüne (s. 35).

Öte yandan, 1922'den beri Benedetto Croce, bir incelemede makale Contributo alla teoria della storia dell'arte (daha sonra Opere, IV, s. 103–113), Fazio'da gerçek idealizmden hâlâ söz edebileceğimizden şüphe uyandırdı.

Saniyede savaş sonrası İdealizmin aşağılayıcı bir anında ve çoğunlukla Gerçek idealizmle suçlanan anlaşmazlık Faşizmle birlikte Fazio'nun konumu, Gerçek idealizmin açık bir savunması ve kendi düşüncesinin sadık bir gelişimiydi.[1]

Öğretmek ölmüyor

Öğretme ölmek değil, bizden önce gelen ve zamanla bizi takip eden bir yaşam sürecine girmek: Vito ve Bruna Fazio-Allmayer'in bu kesinliğine dayanarak, Sokratik türden pedagojik bir dürtüye dayanmaktadır, bu nedenle usta, erkekler arasında daha çok bir adam hisseder. Uzman, daha gençken, ancak yeniye yöneliyorlar.[3]

eğitmen kişi haline gelmesiyle birlikte tarihçi öğrencileriyle olan ilişkisinde, onları onların bireysellik Başkalarına açık olmak, yaşama katkıdır: Dayanışma her şeyde başarısız olursa, biz zahmete gireceğiz ızdırap içimizde.

Öyleyse hayatın anlamı umut ve sevgidir: diğer bireyler onların benlik ama egolarının gerekli bir gelişimi. Her birimiz oluruz uygun verdiklerinden ve diğerlerinden geri aldıklarından ötürü başkalarıyla birlikte, bu nedenle belirli evrensellik ile sonuçlanır ve bu özelde.[3]

Vito Fazio-Allmayer sayesinde umut, geleceğin şimdiki zamanda olduğunun kesinliğindedir: bu nedenle, eski öğretmenler, geçmişten alınan her şeyi aşağılayıcı bulanlardır ve her şey şu anda üretilir ve gençler aptal ve tüm yeni düşüncelerdir. yanlış. Eski okul, yeni dünyayı ve yenilenmesini göremez; Geçmişin anılarından uzaklaşan öğretmen yaşlılık denen ölümcül hastalığı gösterir.

Yapı temeli

Fondazione Nazionale "Vito Fazio-Allmayer 1975 yılında Palermo'da Fanny Giambalvo ve Bruna Fazio-Allmayer, Sicilya itibaren Toskana öğretmek ahlâk ve Pedagojinin tarihi; bu kurum, kocasının anısını onurlandırmak ve yeni nesiller tarafından felsefeye ilgi uyandırmak için kuruldu.[3]

İşler

  • Üzerinde: La Sicile illustrée, articoli e saggi (1905–1908)
  • Açık: Rassegna d'arte, articoli e saggi (1905–1908)
  • Studi sul pensiero antico; Sansoni, 1974
  • Galileo Galilei; R. Sandron, 1911
  • Galileo Galilei, Palermo 1912, Poi in Opere, X, s. 51–209;
  • Galileo Galilei; Sansoni, 1975
  • Novum organum: Bacon, Francis; Laterza ve Figli, 1912
  • Dell'anima Aristoteles; Laterza, 1912
  • la formazione del problema kantiano, Annali della Bibl'de. filosofica di Palermo, 1912, fasc. I, pp. 43–89, poi in Opere, IV, pp. 191–235)
  • La scuola popolare e altri discorsi ai maestri: 1912 ve 1913; Francesco Battiato, 1914
  • Introduzione allo studio della storia della filosofia; Zanichelli; 1921
  • Materia e sensazione (Sandron, Palermo 1913, Opere'de poi, II)
  • Materia e sensazione; Sansoni, 1969
  • Introduzione alla filosofia; Sansoni, 1970
  • La teoria della libertà nella filosofia di Hegel (Messina 1920, Opere'de poi, XIV)
  • Saggio su Francesco Bacone (Palermo 1928, Opere'de poi, XI)
  • Saggio su Francesco Bacone; 1979
  • Il problema morale come problema della costituzione del soggetto, e altri saggi (Firenze, Le Monnier, 1942, poi in Opere, IV, pp. 952)
  • Il problema moral come problema della costituzione del soggetto e altri saggi; Sansoni, 1971
  • Il significato della vita; Sansoni, 1955
  • Il significato della vita; 1988
  • Divagazioni e capricci su Pinocchio; G.C. Sansoni, 1958
  • Divagazioni e capricci su Pinocchio; Fondazione nazionale Vito Fazio-Allmayer, 1989
  • Ricerche hegeliane; G.C.Sansoni, 1959
  • Ricerche hegeliane; Fondazione nazionale Vito Fazio-Allmayer, 1991
  • Storia della filosofia; G.B. Palumbo, 1942
  • Storia della filosofia; Sansoni, 1981
  • Programm della scuola elementare: Commento e commentazione; Firenze, F. Le Monnier, 1954
  • Moral e diritto; Sansoni, 1955
  • Discorsi, lezioni; Sansoni, 1983
  • Saggi e problemi; Sansoni, 1984
  • Değişiklikler, 1986
  • La Pinacoteca del Museo di Palermo ve altri saggi; notizie dei pittori palermitani, Palermo 1908
  • Prolusioni e discorsi inaugurali; Sansoni, 1969
  • Alcune lezioni edite e inedite; Sansoni, 1982
  • Alcune lezioni edite e inedite; Sansoni, 1983
  • Spunti di storia della pedagojisi
  • Moralita dell'arte: rievocazione estetica e rievocazione recommendiva (con 53 postille); Sansoni, 1953
  • Moralita dell'arte e altri saggi; Sansoni. 1972
  • Logica e metafisica; Sansoni, 1973
  • La storia; Sansoni, 1973
  • Lettere a Bruna; Fondazione nazionale Vito Fazio-Allmayer, 1992
  • Lettere a Gentile; Fondazione nazionale Vito Fazio-Allmayer, 1993
  • Introduzione allo studio della storia della filosofia e della pedagogia; Sansoni, 1979
  • La teoria della liberta 'nella filosofia di Hegel; Giuseppe Principato 1920
  • Opere; Sansoni, 1969
  • Bir Pinokyo Yapısı; G.C.Sansoni, 1945
  • Il problema Pirandello; Firenze, Belfagor, 1957

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ a b c d "FAZIO-ALLMAYER, Vito" Dizionario Biografico ". treccani.it. Alındı 22 Kasım 2016.
  2. ^ E. Garin, Cronache di filosofia italiana ..., I-II, Bari 1966, ad Indicem;
  3. ^ a b c "Fondazione" Vito Fazio-Allmayer "". fazio-allmayer.it. Alındı 22 Kasım 2016.

Kaynaklar

  • "FAZIO-ALLMAYER, Vito" Dizionario Biografico ". treccani.it. Alındı 22 Kasım 2016.
  • "Fondazione" Vito Fazio-Allmayer "". fazio-allmayer.it. Alındı 22 Kasım 2016.
  • Vita e pensiero di V. F., Firenze 1960; 2 ediz., Palermo 1975, con bibliografia degli scritti del e sul F., tüm sayfalar 205–224;
  • A. Massolo: Fazio e la logica della compossibilità, Giornale critico della filosofia italiana, XXXVI (1957), s. 478–487;
  • C. Luporini, Ricordo di V.F., Belfagor, XIII (1958), s. 360 s .;
  • Giardina Francesco: Intenzionalità ermeneutica e compossibilità nell'attualismo comunicazionale di Vito Fazio-Allmayer: implicazioni pedagogiche; Edizioni della Fondazione nazionale Vito Fazio-Allmayer - 1996
  • A. Guzzo, V. F. e Guido Rossi, Filosofia, IX (1958), s. 494–499;
  • Giornale critico della filosofia italiana, XXXVII (1958), s. 425–465 (scritti di G. Saitta, A. Massolo, S. Caramella, F. Albeggiani, M. F. Mineo Fazio, B. Fazio-Allmayer Boldrini);
  • A. Santucci: Esistenzialismo e filosofia italiana, Bologna 1959, s. 169 s .;
  • A. Negri, In ricordo di V. F., Filosofia, XIII (1962), s. 527–530;
  • E. Garin, Cronache di filosofia italiana ..., I-II, Bari 1966, ad Indicem;
  • B. Fazio-Allmayer: Esistenza e realtà nella fenomenologia di V. F., Bologna 1968;
  • L. Sichirollo, Filosofia e storia nella più lateste evoluzione di F., Per una storiografia filosofica, II, Urbino 1970, s. 461-484;
  • E. Giambalvo, La metafisica come esigenza in Bergson e l'esigenza della metafisica in V. F., Palermo 1972;
  • Carlo Sini: Araştırmalar ileriye dönük sul pensiero di V.F. Allmayer; estratto da "il Pensiero" ist. editoriale Cisalpino, Milano-Varese
  • Atti del 1º Congresso nazionale di filosofia "V. F., oggi", Palermo 1975.
  • Atti del Convegno nazionale su l'estetica come ricerca e l'impegno dell'artista nel suo mondo, Palermo 1984 (con interventi di L. Lugarini, U. Mirabelli, L. Russo)