Kerbela'nın Wahhabi çuvalı - Wahhabi sack of Karbala

Kerbela'nın Wahhabi çuvalı
Kerbela Hussein Moschee.jpg
Hüseyin ibn Ali'nin türbesi türbesinden görüldüğü gibi Abbas içinde Kerbela, Kerbela Valiliği, Irak
yerKerbela, Osmanlı Irak
Koordinatlar32 ° 36′59″ K 44 ° 01′56 ″ D / 32.616365 ° K 44.032313 ° E / 32.616365; 44.032313Koordinatlar: 32 ° 36′59″ K 44 ° 01′56 ″ D / 32.616365 ° K 44.032313 ° E / 32.616365; 44.032313
Tarih21 Nisan 1802 (1802-04-21) veya 1801[1]
HedefHüseyin ibn Ali'nin türbesi
Saldırı türü
Kara Ordusu saldırı
Ölümler2,000[2]:74–5,000[3]
KurbanlarKerbela sakinleri
Failİlk Suudi Devleti
SaldırganlarVahhabiler nın-nin Necd Abdülaziz bin Muhammed'in oğlu Suud liderliğinde
Hayır. katılımcıların
12.000 asker[4]

Kerbela'nın Wahhabi çuvalı 21'de meydana geldi Nisan 1802 (1216 Hicri) (1801[1]), kuralına göre Abdul-Aziz bin Muhammed ikinci hükümdarı İlk Suudi Devleti. Yaklaşık 12.000 Vahhabiler itibaren Necd şehrine saldırdı Kerbela.[5]:387 Saldırı, Ghadir Khum Etkinlik,[3] veya 10 Muharrem.[2]:74

Vahhabiler 2.000 kişiyi öldürdü[2]:74–5,000[3] Sakinlerin mezarını yağmaladı Hüseyin ibn Ali torunu Hz Muhammed ve oğlu Ali ibn Abi Talib,[2]:74 ve kubbesini tahrip ederek altın, İran halıları, paralar, inciler ve mezarda biriken silahlar da dahil olmak üzere büyük miktarda ganimeti ele geçirdi, çoğu bağış. Saldırı sekiz saat sürdü, ardından Vehhabiler ganimetlerini taşıyan 4.000'den fazla deveyle şehri terk etti.[4]

Arka fon

Öğretilerini takiben İbn Teymiyye Vahhabiler "geleneğin temellerine - Kuran, Sünnet ve Hanbali okulun yasal konumları. "[6] Kutsal şahsiyetlerinin mezarlarına saygı gösterilmesi gibi bazı Şii uygulamalarını kınadılar ve İmamlar aradıkları Bid'ah ve kendilerini akademik yüzleşmeyle sınırlamadılar.[7]:85 Fransız oryantalistine göre Jean-Baptiste Rousseau Kerbela'nın bazı Şii mezarlarının yüzyıllar boyunca biriken "inanılmaz zenginlik" depoları olduğu da çok iyi biliniyordu.[4]

Etkinlik

Saldırı tarihi

Çoğu Avrupa ve Rus oryantalistler Rousseau'nun çalışmalarına dayanarak, saldırıyı Mart 1801'e tarihlendirmek, Corancez, Burckhardt, ve Mengin. Arap tarihçiler ve St John Philby Kerbela sonbaharını Mart - Nisan 1802'ye tarihlendirin. Ibn Bishr olayın raporu. Saldırıdan hemen sonra yazılan 1802 yılına ait raporlar, İbn Sanad ve Raymond. Alexei Vassiliev 1802'nin doğru olduğunu savunarak Kerbela'dan gönderilen "sevkıyatın" Rusya'ya ulaştığına dikkat çekiyor. elçilik içinde İstanbul 1803'ten daha geç olmamak kaydıyla ve Rousseau'nun saldırıyı anlatan kitabı, hesaplanan tarihler haricinde gönderi metniyle neredeyse aynı olduğundan, hata sadece yazar, Rousseau veya bestecinin "ihmalinden" kaynaklanıyor olabilir.[4]

Saldırı

18 Zilhicce'de Ghadir Khum, (veya 10'da Muharrem yıl dönümü ile çakıştı Hüseyin ibn Ali ölümü[2]:74Abdülaziz bin Muhammed önderliğindeki Necd Vahhabileri'oğlu Suud, Kerbela'ya saldırdı. Osmanlı Garnizon kaçtı ve Vahhabiler şehri ve tapınağı yağmalamak ve 2.000 kişiyi öldürmek için serbest bırakıldı[2]:74–5.000 kişi.[3]

O sırada Irak'ta ikamet eden Rousseau, olayı "Vahhabilerin İmam Hüseyin'in korkunç kaderindeki zalim fanatizminin korkunç bir örneği" olarak nitelendirerek, gümüş bağışları da dahil olmak üzere inanılmaz bir servet olduğunu yazdı. altın ve mücevherler Hüseyin ibn Ali'nin türbesine ve tarafından getirilenlere Nadir Şah ondan Hindistan kampanyası, Kerbela şehrinde toplandığı biliniyordu. Rousseau'ya göre 12.000 Vahhabi şehre saldırdı, her şeyi ateşe verdi ve yaşlıları, kadınları ve çocukları öldürdü. Rousseau, "... hamile bir kadın gördüklerinde, karnını söktüler ve cenini annenin kanayan cesedinin üzerine bıraktılar," dedi.[4]

Bir Vahhabi tarihçisine göre, Osman ibn Abdullah ibn Bishr:

Müslümanlar surları tırmaladılar, şehre girdiler ... ve halkının çoğunu pazarlarda ve evlerinde öldürdüler. Mezarın üzerine yerleştirilmiş kubbeyi yıktılar. el-Hüseyin [ve kubbe içinde ve çevresinde buldukları her şeyi aldılar] ... zümrüt, yakut ve diğer mücevherlerle kaplı mezarı çevreleyen ızgara ... farklı türden mallar, silahlar, giysiler, halılar, altın, gümüş, Kuran'ın değerli kopyaları. "[2]:74

İbn Bişr gibi Vahhabiler, kendilerinin tek gerçek Müslüman olduklarına inandıkları için kendilerini sadece 'Müslüman' olarak adlandırdılar.[2]:74

Saldırının lideri, Suud bin Abdul-Aziz bin Muhammed bin Suud, o zamandan beri 'Kerbela Kasabı' olarak biliniyor.[2]:75 Mengin'e göre Kerbela'nın yağmalanması Vehhabileri yaklaşık sekiz saat sürdü.[4] Fath-Ali Şah nın-nin İran Osmanlılar tarafından reddedilen askeri yardım teklif etti ve bunun yerine "500 Beluchi aileler Kerbela'ya yerleşecek ve onu savunacak ".[3]

Sonrası

Kerbela'nın düşüşü bir yenilgi sayıldı Büyük Süleyman Paşa Osmanlı padişahına, özellikle İran Şahı Fath Ali Şah tarafından Vahhabilerle yüzleşemediği için eleştirilmesinin ardından durumu daha da zayıfladığı için onu "görevden alma" fırsatı yarattı.[4]

Saldırı, bu tür saldırılara karşı harekete geçecek bir Şii "ordusunun" eksikliğini ortaya çıkardı. Aynı zamanda Şiilerin "mezhepsel kimliğinin" güçlenmesine de yol açtı. ulema (yani alimler).[8]:28 Çuval, "Sünni ilim kurumunu" dehşete düşürdü, ancak bunun sonucu, Bağdat'ın Sünni edebiyat salonlarında köktenciliğe bir dereceye kadar entelektüel güvenilirlik kazandırdı ve mezhepsel gerilimi daha da artırdı.[9]:200

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ a b Personel yazarlar. "Suud Ailesi ve Vahhabi İslam, 1500-1818". au.af.mil. Alındı 8 Ağustos 2016.
  2. ^ a b c d e f g h ben Khatab, Sayed (2011). İslami Temelciliği Anlamak: El Kaide'nin Siyasi Taktiklerinin Teolojik ve İdeolojik Temeli. Oxford University Press. ISBN  9789774164996. Alındı 11 Ağustos 2016.
  3. ^ a b c d e Litvak, Meir (2010). "KARBALA". Iranica Online.
  4. ^ a b c d e f g Vassiliev, Alexei (Eylül 2013). Suudi Arabistan Tarihi. Saqi. ISBN  9780863567797. Alındı 9 Ağustos 2016.
  5. ^ Martin, Richard C. (2003). İslam Ansiklopedisi ve Müslüman dünyası ([Online-Ausg.]. Ed.). New York: Macmillan Referans ABD. ISBN  0-02-865603-2. OCLC  52178942.
  6. ^ Aaron (9 Nisan 2013). Müslüman Kimlikler: İslam'a Giriş. Columbia Üniversitesi Yayınları. ISBN  9780231531924. Alındı 20 Nisan 2017.
  7. ^ Brünner, Rainer (2004). Yüzyılda İslami Ekümenizm: Yakınlaşma ve Kısıtlama Arasındaki Ezher ve Şiilik. BRILL. ISBN  9004125485. Alındı 10 Ağustos 2016.
  8. ^ Nakash, Yitzhak (16 Şubat 2003). Irak Şiileri. Princeton University Press. ISBN  0691115753. Alındı 8 Ağustos 2016.
  9. ^ Prakash, Gyan (2008). Modern Şehrin Mekanları: Hayaletler, Politika ve Günlük Yaşam. Princeton University Press. s.200. ISBN  978-0691133430. Alındı 8 Ağustos 2016.