St-Thierry'li William - William of St-Thierry

Saint-Thierry'li William.

Saint-Thierry'li William (Fransızca: Guillaume de Saint-Thierry; Latince: Guillelmus S. Theodorici; 1075/80 / 85–1148), on ikinci yüzyıl Fransız Benedictine başrahibiydi. Saint-Thierry, Sistersiyen keşiş ve yazar olan ilahiyatçı ve mistik.

Biyografi

William doğdu Liège (günümüz Belçika'sında) 1075 ile 1080 (veya 1085) arasında soylu bir ailenin[1]) ve öldü Signy-l'Abbaye 1148'de. Muhtemelen Reims'deki katedral okulu Bazıları bunun olduğunu tartışsa da Laon mesleğinden önce Benedictine keşiş. Kardeşi Simon ile birlikte St.Nicaise Manastırı'nda keşiş oldu. Reims, 1111'den bir süre sonra. Buradan her ikisi de sonunda başkalarının başrahibi oldular. Benedictine manastırlar: Simon, Saint-Nicolas-au-Bois manastırında, Laon Piskoposluğu ve William şirketinde Saint-Thierry, 1119'da Reims'e bakan bir tepede.[1]

1118'de William tanıştı St. Bernard Başrahip Sistersiyen manastırı Clairvaux, ömür boyu süren samimi bir dostluk kurdular. En büyük arzusu Clairvaux'a taşınmak ve bir Sistersiyen olarak ilan etmekti, ancak Bernard bu planı onaylamadı ve ona St.Thierry'deki manastırın sorumluluğunu bir Benedictine.[1] Bununla birlikte, Bernard, 1125'te bir hastalıktan sonra iyileşirken Clairvaux'nun revirinde yatarken arkadaşlıkları güçlendi.

William ilk başta enstrümantaldi Genel Bölüm Benedictine başrahiplerinin toplantısı Reims Piskoposluğu, 1131'de ve Saint-Thierry'deki bölüm toplantısına ev sahipliği yapmış olması mümkündür. Benediktinlerin ikinci Genel Bölümünden sonra, Soissons 1132'de birçok Sistersiyen reformları Benedictines tarafından kabul edildi, William Responsio abbatum ("Abbotların Cevabı") Kardinal Matthew'e - papalık elçisi piskoposlukta ve başrahiplerin reformlarını eleştiren - reform çabalarını başarıyla savunuyorlar. Uzun sakatlıklar ve ömür boyu süren bir tefekkür hayatı arzusundan dolayı William, 1135'te başrahibinden istifa etti ve yeni kurulan Sistersiyen'e girdi. Signy Manastırı ayrıca Reims piskoposluğu. Clairvaux'da emekli olma girişiminde bulunmadı, yoksa arkadaşı Bernard onun tahttan çekilmesini kabul etmeyi reddetti. Orada boş zamanlarını dua, çalışma ve yazma arasında paylaştırdı. Bir çağdaşımına göre, ölümü 1148'de, Reims'de yapılan konsey altında Papa Eugenius. nekroloji of Signy, yakın arkadaşı Bernard'ın 1153'teki ölümünden birkaç yıl önce, 8 Eylül'e tarihleniyor.[1]

Yazılar

William, bir Benedictine olarak kötü kariyeri boyunca ve bir Sistersiyen keşiş olarak son yıllarını yazdı. İlk çalışmaları, sürekli olarak Tanrı'yı ​​arayan ve William'ın nihai hedefi olan ruhsal birlik içinde ruhun Tanrı'ya yükselişini ilerletmenin çeşitli ve en iyi yollarını araştıran bir keşişi yansıtır. Kronolojik olarak okunduğunda, William'ın düşüncesinin gelişimi ve evrimi fark edilebilir.

William kariyerinin sonuna doğru, ruhani yaşam ve özellikle İncil'deki Şarkılar Şarkısı'nın ahlaki yorumu üzerine yoğun bir şekilde yazılar yazmış olan William, Peter Abelard, Teslis teolojisi ve özellikle Kristoloji William'ın hatalı ve Hıristiyan inancı için tehlikeli bulduğu. Abelard'a karşı kendi çalışmasını yazdı ve diğerlerini bu endişeler hakkında uyardı ve St. Bernard'ı harekete geçmeye çağırdı. Sonuç olarak, Abelard tarafından kınandı Sens Konseyi 1140 veya 1141'de. William, yazdıklarında hata olarak gördüğü şeylere karşı yazdı. Kabuklu William Teslis teolojisi ile ilgili ve ayrıca Deutz Rupert kutsal teoloji üzerine.

Mektuplarının yanı sıra St. Bernard ve diğerleri, William birkaç eser yazdı, bunlardan bazılarını bir şekilde yanlış da olsa kendi sıraladı. Toplamda, William'ın (günümüze ulaşan yirmi bir) yirmi iki eseri vardı, hepsi de c. 1121 ve 1148.

Yaklaşık kronolojik sırayla, bunlar şunları içerir:

  • De contemplando Deo (Tanrıyı Düşünmek Üzerine) 1121-1124. Bu bazen eşleştirilir De natura et amoris onurlu (aşağıda) başlığı altında Liber solioquiorum sancti Bernardi.[2]
  • De natura et amoris onurlu (Sevginin Doğası ve Onuru Üzerine) aynı anda. Bu bazen denir Liber beati Bernardi de amore.[3]
  • Oratio domni Willelmi (Dom William Duası) 1120'lerde.
  • Epistola ad Domnum Rupertum (Deutz Rupert'e mektup).
  • De sacramento altaris (Sunağın Kutsal Eşyası Üzerine) kutsal teoloji üzerine en eski Sistersiyen metni olan ve 1122-23'te yazılmıştır.[4]
  • Prologus reklam Domnum Bernardum abbatem Claravallis (Sac Alt'dan Bernard'a önsöz).
  • Canticum canticorum'da Brevis yorumu (Şarkıların Şarkısı Üzerine Kısa Yorumlar) Bu İncil metninin 1120'lerin ortalarında, Clairvaux'da Bernard ile iyileşme döneminden kısa bir süre sonra yazdığı ilk açıklaması.[5]
  • Canticum canticorum e scriptis S. Ambrosii içinde Commentarius (St.Ambrose Yazılarından Şarkıların Şarkısı Üzerine Yorum) 1128 civarı.
  • Excerpta ex libris sancti Gregorii süper Canticum canticorum (Büyük Aziz Gregory Kitaplarından Şarkıların Şarkısı Üzerine Alıntılar) yaklaşık aynı yıl.
  • Responsio abbatum (Abbotların Cevabı) 1132'de Reims piskoposluğundaki Benedictine başrahiplerinin Genel Bölümünden.
  • Meditativae konuşmaları (Dua Üzerine Meditasyonlar), c1128-35'de yazılmıştır.[6][7]
  • Expositio süper Epistolam ad Romanos (Romalılara Mektubun Açıklaması), yazılı c1137.[8]
  • De natura corporis ve animasyonlar (Bedenin ve Ruhun Doğası Üzerine), c1138'de yazılmıştır.[9]
  • Expositio süper Canticum canticorum (Şarkıların Şarkısı Üzerine Açıklamalar) Şarkıların Şarkısı, c1138 yazıldı.[10]
  • Tartışma adversus Petrum Abelardum (Peter Abelard'a karşı tartışma) 1139'da Bernard'a bir mektup olarak.
  • Epistola ad Gaufridum Carnotensem episcopum et Bernardum abbatem Clarae-vallensem (önsöz Tartışma).
  • Epistola de erroribus Guillelmi de Conchis (Kabuklu William'ın Hataları Üzerine Mektup) da 1141'de Bernard'a hitap etti.
  • Sententiae de fide 1142'de (İnanç Üzerine Düşünceler) (şimdi kayboldu).
  • Spekulum fidei (İman Aynası) 1142-1144 civarı.[11]
  • Aenigma fidei (Enigma of Faith), yazılmış c1142-44.[12]
  • Epistola ad fratres de Monte-Dei (Mont-Dieu Kardeşlere Mektup, daha çok Altın Epistle) 1144-1145'te.[13]
  • Vita prima Bernardi 1153'te Bernard'ın ölümünden sonra başka yazarlar tarafından eklenen 1147'de (Bernard'ın İlk Yaşamı).

William'ın yazılarından üçü, Orta Çağ'ın sonlarında geniş çapta okundu. Ancak, sık sık Clairvaux'lu Bernard - kalitelerinin bir işareti ve ayrıca popülerliklerinin devam etmesinin başka bir nedeni.[14] William'a ancak yirminci yüzyılın başlarında, farklı bir yazarın yeniden gelişmeye başlamasıyla ilgi duydu ve adı kendi yazılarının tümüne doğru bir şekilde eklenmişti.

William, zamanının mevcut ve geleneksel manastır ve teolojik yazarlarından ve önceki yüzyılların önemli yazarlarından yararlandı, ancak kölece değil; daha ziyade düşüncesinde ve anlatımında yaratıcı ve bağımsızdır. Kendi yorumları, olağanüstü içgörüsünü gösterirken, aynı zamanda geleneksel yazarları da içerir. Augustine of Hippo ve İskenderiye'nin Kökeni. Belki de en etkili eserleri, tefekkür eden keşişin ruhani hayatıyla ilgilenenlerdir. Ondan Tanrı'yı ​​Düşünmek Üzerine onun için Altın Epistle, William'ın düşüncesinin ilerleyen bir evrimi ve William'ın manevi içgörüsü ve deneyiminin olgunlaşması, aynı zamanda geliştirilmiş, daha gösterişli bir yazı stili ve düzeninin farkına varabilir. Bazı akademisyenler, William'ın geçmişte metinler ve yazarlardan yararlanmış olmasına rağmen, yaratıcılığının ve manevi terminoloji kullanımının, 12. yüzyıldan itibaren diğer birçok yazar üzerinde de etkili olduğunu iddia ediyor.

William'ın yazılarının çoğunun Latince metinleri J.-P. Migne 's Patrologia Cursus Completus Serisi Latina (Patroloji Latina ) cilt 180, diğer çalışmaları da 184 ve 185. ciltlerde. Tüm eserleri, Brepols'un Corpus Christianorum Continuatio Medievalis serisinde altı ciltte (86-89B) kritik baskılarda mevcuttur. William'ın yazılarının çoğu, Cistercian Publications'tan (eskiden Kalamazoo'da bulunan ve şu anda Collegeville, Minnesota'da, St. John's Üniversitesi'nde bulunan) İngilizce çevirisi olarak mevcuttur.

Referanslar

  1. ^ a b c d Dégert, Antoine. "St-Thierry'li William." Katolik Ansiklopedisi. Cilt 15. New York: Robert Appleton Company, 1912. 6 Haziran 2013
  2. ^ PL 184: 365-80. Jacque Hourlier, kritik bir baskıdır. Guillaume de Saint-Thierry: La tefekkür de Dieu. L'Oraison de Dom Guillaume, (Kaynaklar Chretiennes 61). İngilizce çevirisi St Thierry'li William'dır. Tanrı'yı ​​düşünürken; Namaz; Meditasyonlar, Sister Penelope tarafından çevrildi, Sistersiyen Babalar Serisi no. 3, (Shannon: Irish University Press, 1971).
  3. ^ PL 184: 379-408. İngilizce çevirisi St Thierry'li William'dır. Aşkın doğası ve saygınlığı, Thomas X Davis tarafından çevrilmiş, David N Bell'in girişiyle düzenlenmiş, Cistercian Fathers Series no. 30, (Kalamazoo, MI: Sistersiyen Yayınları, 1981)
  4. ^ PL 180: 341-366
  5. ^ PL 184: 407-435. İngilizce çevirisi St Thierry'li William'dır. Şarkıların Şarkısı Üzerine Kısa Bir Yorum, trans Denys Turner, Denys Turner, Eros ve Alegori: Şarkılar Şarkısının Ortaçağ Tefsiri, (Kalamazoo, MI: Sistersiyen Yayınları, 1995), 275-290.
  6. ^ Aziz Thierry'li William'ın Meditasyonları: Meditativae konuşmaları. Latince'den "A Dini C.S.M.V." tarafından çevrilmiştir. 1954. New York: Harper and Bros.
  7. ^ PL 180: 205-248. İngilizce çevirisi St Thierry'li William, Tanrı'yı ​​Düşünmek Üzerine; Namaz; Meditasyonlar, Sister Penelope tarafından çevrildi, Sistersiyen Babalar Serisi no. 3, (Shannon: Irish University Press, 1971).
  8. ^ PL 180: 547-694. Latince'deki kritik baskı P Verdeyen, ed. Expositio süper Epistolam ad Romanos CCCM 86, (Turnhout: Brepols, 1999). İngilizce çevirisi St Thierry'li William'dır. Romalılara Mektup Üzerine Sergi, John Baptist Hasbrouck tarafından çevrilmiş, John D Anderson tarafından bir giriş ile düzenlenmiş, Cistercian Fathers Series no. 27, (Kalamazoo, MI: Sistersiyen Yayınları, 1980).
  9. ^ PL 180: 695-726. İngilizce çevirisi: St. Thierry'li William, De natura corporis ve animasyonlarB McGinn'de ed, İnsan üzerine üç inceleme: Bir Sistersiyen antropolojisi, Sistersiyen Babalar Serisi no. 24, (Kalamazoo, MI: Sistersiyen Yayınları, 1977).
  10. ^ Kritik bir baskı J-M Déchanet'tir, Exposé sur le Cantique des Cantiques, (Kaynaklar Chretiennes 82). Ayrıca PL 180: 475-546'da. İngilizce çevirisi St Thierry'li William'dır. Şarkıların Şarkısı Sergisi, Mother Columba Hart tarafından çevrilmiş, JM Déchanet tarafından bir giriş ile düzenlenmiş, Cistercian Fathers Series no. 6, (Shannon: Irish University Press, 1969).
  11. ^ Kritik baskı: Guillaume de Saint-Thierry: Le miroir de la foi. Kaynaklar chrétiennes. Jean Déchanet (ed.). Paris: Cerf. 1982. ISBN  978-2-204-01987-3.CS1 Maint: diğerleri (bağlantı) İngilizce çeviriler: Saint-Thierry'li William: İnancın aynası. Geoffrey Webb, Adrian Walker (çev.). Londra: Mowbray. 1959.CS1 Maint: diğerleri (bağlantı) Aziz Thierry'li William: İnancın aynası. Sistersiyen Babalar. Thomas X. Davis (çev.). Kalamazoo, MI: Sistersiyen Yayınları. 1979. ISBN  978-0-87907-315-2.CS1 Maint: diğerleri (bağlantı)
  12. ^ M-M Davy, Guillaume de Saint-Thierry: Deuz traités sur la foi, (Paris: Vrin, 1959). Ayrıca PL 180: 397-440'ta. İngilizce çevirisi St Thierry'li William'dır. İnanç bilmecesi, bir giriş ve notlarla çevrildi, John D Anderson, Cistercian Fathers Series no. 9, (Washington: Sistersiyen Yayınları, 1974).
  13. ^ J-M Déchanet'in kritik baskısı, Guillaume de Saint-Thierry. Lettre aux Frèrer du Mont-Dieu (Lettre d'or), Kaynaklar chretiennes 301, (1975). Ayrıca PL 184: 307-354'te. Daha eski bir İngilizce çevirisi Aziz Thierry'li Abbot William'ın Mont Dieu Carthusians'a altın mektubu, şimdi ilk olarak Walter Shewring tarafından İngilizce'ye çevrilmiş ve Dom Justin McCann tarafından düzenlenmiştir., (Londra: Sheed and Ward, 1930) [Justin McCann tarafından 1980'de yeniden basıldı, (Londra: Sheed ve Ward, 1980)]. William of St Thierry'de daha modern bir çeviri basılmıştır, Altın mektup: Mont Dieu'daki kardeşlere bir mektup (Aziz Thierry'li William'ın), T Berkeley tarafından çevrilmiş, JM Déchanet tarafından bir giriş ile düzenlenmiştir, Cistercian Fathers Series no. 12, (Kalamazoo, MI, 1976).
  14. ^ Bu üç eser, Epistola ad fratres de Monte Deibazen denir Epistola aurea, De natura et amoris onurlubazen denir Liber beati Bernardi de amore, ve De contemplando Dei.


daha fazla okuma

  • Bell, David. İmaj ve Benzerlik: St.Thierry'li William'ın Augustinian Maneviyatı. Sistersiyen Çalışmaları 78. Kalamazoo, MI: Sistersiyen Yayınları, 1984.
  • Déchanet, Jean-Marie. Saint-Thierry'li William: Adam ve Çalışması. R. Strachan tarafından çevrildi. Sistersiyen Çalışmaları 10. Spencer, MA: Sistersiyen Yayınları, 1972.
  • McGinn, Bernard. Tasavvufun Büyümesi: 12. Yüzyılda Büyük Gregory. NY: Crossroad, 1994 (s. 225–274).
  • Ruh Birliği: E. Rozanne Elder Onuruna William of Saint-Thierry Üzerine Çalışmalar. F. Tyler Sergent, Aage Rydstrøm-Poulsen ve Marsha L. Dutton tarafından düzenlenmiştir. Sistersiyen Çalışmaları 268. Collegeville, MN: Sistersiyen Yayınları, 2015.
  • Saint Thierry'li William Abbot: Saint Thierry Manastırı'nda Bir Kolokyum. Fransızcadan Jerry Carfantan tarafından çevrilmiştir. Sistersiyen Babalar 94. Kalamazoo, MI: Sistersiyen Yayınları, 1987.

Dış bağlantılar