Genç Makedon Edebiyat Derneği - Young Macedonian Literary Association

Amacının Genç Makedon Edebiyat Topluluğu Loza dergisi, Makedon lehçeleri.[kaynak belirtilmeli ] Makedon lehçeleri, halkın etkisiyle Bulgarlaşmaya tabi tutuldu. Bulgar Eksarhliği.[1]

Genç Makedon Edebiyat Derneği 1891 yılında kuruldu Sofya, Bulgaristan dergisi ile birlikte Loza. Dernek, öncelikle bilimsel ve edebi bir organizasyon olarak kuruldu.

Genç Makedon Edebiyat Derneği üyeleri sık sık Pastiller (dergilerinin başlığından) kendini şu şekilde tanımladı: Makedon Bulgarlar,[2][3][4] çağdaş Makedon tarihçiler faaliyet ifadelerinde görmek Makedon etnik-milliyetçi duygular.[5] Lozarlar, hem Bulgar hem de Makedon sadakatini gösterdiler ve Bulgar milliyetçiliğini Makedon bölgesel ve kültürel kimliğiyle birleştirdiler.[6][7]

Arka fon

Kuruluşunun ardından Bulgar Eksarhliği 1870'te, 1872 ile 1875 yılları arasında yapılan halk oylaması sonucunda, Üsküp ve Ohri piskoposluklarındaki Slav nüfusu, ezici bir çoğunlukla yeni ulusal Kilise'ye (Üsküp% 91, Ohri% 97) katılma lehine oy kullandı.[8] O sıralarda Bulgar dergilerinde, yeni standardı temel alacak bir diyalektik gruba (Doğu Bulgarca, Batı Makedonca veya uzlaşma) ihtiyaç duyulduğu ve bunun hangi lehçe olması gerektiği konusunda uzun bir tartışma yapıldı.[9] 1870'lerde bu konu tartışmalı hale geldi ve şiddetli tartışmalara yol açtı.[10]

1878'de ayrı bir Bulgar devleti kurulduktan sonra, Makedonya sınırları dışında kaldı. 1880'lerde, Bulgar kodlayıcılar Makedon-Bulgar dil uzlaşması fikrini reddettiler ve standart Bulgarcanın temeli olarak doğu Bulgar lehçelerini seçtiler. Young Macedonian Literary Society dergisinin amaçlarından biri de Makedon lehçeleri ve onları daha çok Bulgar dili. Makaleleri tarihi, kültürel ve etnografik nitelikteydi.

Üyeler

Derneğin kurucuları arasında Kosta Shahov başkanı. Mayıs 1894'te, Stambolov'un düşüşünden sonra, Makedon Gençlik Topluluğu Sofya'da Genç Makedon Edebiyat Topluluğu yeniden canlandırıldı. Yeni grubun adında bir gazete vardı Glas Makedonskive bir Okuma Odası Kulübü açtı. Grup, Makedonya'dan bir dizi eğitimci, devrimci ve tanınmış şahsiyetten - Evtim Sprostranov, Petar Pop Arsov Thoma Karayovov, Hristo Popkotsev, Dimitar Mirchev, Andrey Lyapchev, Naum Tyufekchiev, Georgi Balaschev, Georgi Belev, vb. - tümü Pastiller.[11]

Daha sonra kısa bir süre şirkette de yer aldı. Dame Gruev, Gotse Delchev Luka Dzherov, Ivan Hadzhinikolov ve Hristo Matov.[12] Bu aktivistler çeşitli yollara gittiler. Bazı üyeler, İç Makedon Devrimci Örgütü 1894 ve Yüksek Makedonya Komitesi 1895'te. Diğerleri daha sonra önde gelen entelektüel oldular. Andrey Lyapchev Bulgaristan Başbakanı oldu.

Ulahça kökenli Yunan milli aktivisti Konstantinos Bellios tarafından "Makedon vatandaşı" olarak kabul edildi. Pastiller.[1]

Bulgar hükümeti ile ilişkiler

Resmi bir makale Halkın Liberal Partisi "Svoboda" gazetesi örgütü sadakat eksikliği ve ayrılıkçılıkla suçladı. Dernek, dilsel ve ulusal ayrılıkçılıkla ilgili bu suçlamaları reddetti,[13] ve "Svoboda" ya cevaben, "toplumlarının suçlandığımız herhangi bir ayrılıkçı düşünceden uzak olduğunu ve Genç Makedon Edebiyat Cemiyeti idealinin ayrılıkçılık değil, tüm Bulgar ulusunun birliği olduğunu" iddia etti.[14] Buna rağmen, bazı dilbilimciler dergiyi Makedoncanın erken bir platformu olarak tanımlıyor. dilbilimsel ayrılıkçılık.[15][16]

Notlar

  1. ^ a b Genç Makedon Edebiyat Derneği (1892). "Önsöz". Loza. 1. s. 1-2. Alındı 27 Kasım 2020.
  2. ^ "Loza, Makedon Slavlarının etnik kökeni konusunda Bulgar tutumuna bağlı kalsa da, aynı zamanda Bulgar yazımını Makedonya'da konuşulan lehçelere yaklaştırarak gözden geçirmeyi de tercih etti." Makedonya Cumhuriyeti Tarihi Sözlüğü, Dimitar Bechev, Korkuluk Matbaası, 2009, ISBN  0810862956, s. 241.
  3. ^ Genç Makedon Edebiyat Derneği Dergisi Loza, Makedonya'nın Bulgar karakteri konusunda da kategorikti: "Makedonları (anlıyoruz: Makedon Bulgarları) karakterize eden etnografik özelliklerin, özgür Bulgarları karakterize edenlerle Yukarıda formüle ettiğimiz bu milliyet ilkeleri, Makedonların milliyetinin Bulgar dışında bir şey olamayacağına herkesi ikna etmek için yeterlidir. " Özgürlük veya Ölüm, Gotsé Delchev'in Yaşamı, Mercia MacDermott, The Journeyman Press, London & West Nyack, 1978, s. 86.
  4. ^ "20. yüzyılda Slav-Makedon ulusal duyguları değişti. 20. yüzyılın başında, Makedonya'daki Slav vatanseverler çok etnikli bir vatan olarak Makedonya'ya güçlü bir bağlılık hissettiler. Kendilerini Slav olmayanlarla birleştiren bir Makedon topluluğu hayal ettiler. Makedonlar ... Bu Makedon Slavların çoğu da kendilerini Bulgar olarak görüyorlardı.Yirminci yüzyılın ortalarında Makedon yurtseverleri Makedon ve Bulgar bağlılıklarını birbirini dışlayan olarak görmeye başladılar. Bölgesel Makedon milliyetçiliği etnik Makedon milliyetçiliği haline geldi. Güneydoğu Avrupa'da Bölge, Bölgesel Kimlik ve Bölgesellik, Ethnologia Balkanica Serisi, Klaus Roth, Ulf Brunnbauer, LIT Verlag Münster, 2010, ISBN  3825813878, s. 127.
  5. ^ Rossos, Andrew (2008). Makedonya ve Makedonlar. Stanford Üniversitesi: Hoover Institution Press. s. 96.
  6. ^ "Makedon tarih yazımı, genellikle Sofya'da 'Genç Makedon Edebiyat Topluluğu' adlı bir dernek kuran genç eylemciler grubundan bahsediyor. 1892'de, ikincisi, Makedon lehçelerinin belirli özelliklerini tanıtan Loza [The Vine] dergisini yayınlamaya başladı. Aynı zamanda, incelemelerinin adından sonra 'Lozarlar' olarak adlandırılan aktivistler, Bulgar yazımını Kilise Slavcası'nın bazı ilkelerinden 'arındırdılar'. Aynı şekilde, incelemenin ilk sayısında da kanıtlanmış bir tür Makedon vatanseverliğini ifade ettiler: Materyalleri, Makedonya ile gerçek bir 'anavatan' olarak özdeşleşmeyi büyük ölçüde vurguladı. Her halükarda, Lozarların hem Bulgar hem de Makedon sadakatini sergilemeleri şaşırtıcı değildir: daha ilginç olan, Bulgar milliyetçiliğinin bir şekilde bir Makedon vatandaşı ile uyumlu olması Yalnızca politik değil, aynı zamanda belirli 'kültürel' içerikler de sergileyen kendini tanımlama. "Biz, Halk: N Siyaseti Güneydoğu Avrupa'da ational Teculiarity in Southeastern Europe ", Diana Miškova, Central European University Press, 2009, ISBN  9639776289, s. 120.
  7. ^ "Veselin Angelov, Nikola Achkov ve Kosta Tzarnushanov gibi Bulgar tarihçiler, Slavlara uygulandığında 'Makedon' teriminin her zaman Bulgarların yalnızca bölgesel bir kimliği anlamına geldiğini kanıtlamak için birçok birincil kaynakla desteklenen araştırmalarını yayınlamaya devam ediyorlar." Etnik Kimlik: Toronto'daki Makedon Göçmenler Örneği, 1900-1996, Chris Kostov, Peter Lang, 2010, ISBN  3034301960, s. 112.
  8. ^ Terör Siyaseti: MacEdonian Kurtuluş Hareketleri, 1893–1903, Duncan M. Perry, Duke University Press, 1988, ISBN  0822308134, s. 15.
  9. ^ "Венедиктов Г. К. Болгарский литературный язык эпохи Возрождения. Проблемы нормализации ve выбора диалектной основы. Ортв. Редной редовы."" (PDF). 1990. s. 163–170. (Rus.). Alındı 2020-12-03.
  10. ^ Ц. Билярски, Из българския възрожденски печат by 70-kuruluş tarafından XIX в. за македонския въпрос, сп. "Македонски преглед", г. XXIII, София, 2009, кн. 4, с. 103–120.
  11. ^ "100 yıl IMORO", prof. Dimitŭr Minchev, prof. Dimitŭr Gotsev, Makedonya bilim enstitüsü, 1994, Sofya, s. 37; (Bg.)
  12. ^ Sofya Üniversitesi "St. Kliment Okhridski" Tarihi, Georgi Naumov, Dimitŭr Tsanev, Üniversite yayınevi "St. Kliment Okhridski", 1988, s. 164; (Bg.)
  13. ^ "Loza", Sayı 1, s.91-96
  14. ^ "Loza", Sayı 1, s. 58: Makedonları ("Makedon Bulgarları" anlıyoruz) karakterize eden etnografik özelliklerin, özgür Bulgarları karakterize edenlerle, bunların yukarıda listelediğimiz milliyet ilkelerine göre düzenlenmesi, bize göstermek ve ikna etmek için yeterlidir. Makedonların etnik kökeninin "Bulgar" dışında olamayacağı açıktır. Ve bu özelliklerin kimliği uzun zamandır özverili bilim tarafından oluşturulmuş ve doğrulanmıştır: sadece Bulgar geleceğinin körleri ve düşmanları, Drin Nehri'nden Karadeniz'e ve Tuna'dan gelen nüfus arasında tam anlamıyla hüküm süren her şeyi kapsayan birliği göremezler. Ege Denizi'ne ... Kayıtsız ve kırık ellerle ayakta durup, sadece Makedonya ile Bulgaristan arasındaki kültürel, manevi ve maddi bağların gün geçtikçe güçlenip güçlendiğini izlersek; Bulgar öğretmenlerin rehberliğindeki genç Makedonlar, Bulgar tarihinin büyük işlerinden gurur duymaya ve Bulgar ihtişamını ve gücünü yenilemeyi düşünmeye alıştıkça, Makedonya yakında Bulgar milletinin ve devletinin bir parçası olacak ...
  15. ^ "Ondokuzuncu ve Yirminci Yüzyılın Başlarında Makedon Dili ve Milliyetçilik" Victor Friedman, s. 286
  16. ^ Milliyetçilik, Küreselleşme ve Ortodoksluk: Balkanlar'daki Etnik Çatışmanın Sosyal Kökenleri Victor Roudometof, Roland Robertson, s. 145

Kaynaklar