Ahmad Sohrab - Ahmad Sohrab

Mírzá Aḥmad Sohráb (21 Mart 1890 - 20 Nisan 1958) bir Farsça -Amerikan yazar ve Baháʼí kim olarak hizmet etti ʻAbdu'l-Baha 1912'den 1919'a kadar sekreteri ve tercümanı. Yeni Tarih Topluluğu'nu ve Doğu ve Batı Karavanı içinde New York ve oldu aforoz edilmiş 1939'da Bahai İnancından Shoghi Efendi.

Biyografi

Erken dönem

Doğdu Baháʼí içinde Sedeh, İsfahan Eyaleti, İran (şimdi İran ), Sohrab'ın babası Abdu'l-Baghi, Muhammed. ʻAbdu'l-Baghi kasabanın baş boyacısıydı. Sohrab'ın ailesinin her iki tarafı, annesi ve babası, Muhammed'in torunu İmam Hüseyin'in soyundan geldiğini iddia etti. Sohrab birkaç aylıkken annesi henüz ergenlik çağındayken öldü ve anneannesiyle birlikte yaşamaya alındı. İsfahan.

Yeni Tarih Topluluğu

Ahmed Sohrab'ın eski ikametgahı Washington DC.

1911'de, adında bir organizasyon kurmuştu. Fars-Amerikan Eğitim Topluluğu. O yıl daha sonra "işinin yararına" Avrupa'ya gitti.[1] Sohrab sekreter ve tercümandı ʻAbdu'l-Baha 1912'den 1919'a kadar. 1919'da, S / S gemisinde Port Said, Mısır'dan New York'a birinci sınıf yolcu olarak yelken açarak Amerika Birleşik Devletleri'ne göç etti. Yeboshi Maru. 1920'lerde yaşarken Los Angeles ile ilgili bir film için bir senaryo yazılmasına yardım etti Mary Magdalene, oyuncu için Valeska Surratt. 1927'de Cecil B. Demille yayınlandı Kralların Kralı ikilinin kendi senaryosundan çaldığını iddia ettiği. Suratt dava açtı Cecil B. Demille ve diğerleri 1928'de Sohrab'ın oyunu yazmasına yardım ettiğinden bahsetti.[2] Dava 1930'da mahkemeye çıktı ve sessizce mahkemeden çıkarıldı.[3]

Bayan Surratt'la iş meselelerini tartışmak için New York'a gitmeyi gerekli buldu ve onunla tanıştırıldı. Lewis Stuyvesant Chanler ve onun eşi Julie. Bahai İnancının öğretilerini yaymanın dolaylı bir yolu olarak 1929'da birlikte "Yeni Tarih Topluluğu" nu kurdular.

10 Mart 1930'da "Mirza Ahmad Sohrab" ABD New York City Bölge Mahkemesine vatandaşlığa kabul için dilekçe verdi. Dilekçede 39 yaşında olduğu ve 28 W 50th Street'te ikamet ettiği belirtiliyor.

Doğu ve Batı Karavanı

Yeni Tarih Topluluğu 1930'da Doğu ve Batı Karavanı ve Chanler'in New York evinin adı artık Karavan Evi. Bu vakıf, çocukları ve gençleri Yeni Tarih Derneği'ne katılmaya hazırlamak için tasarlandı. Bu grubun adlı üç aylık bir dergisi vardı KaravanSohrab'ın kısmi otobiyografisinin ilk ortaya çıktığı yer. (Otobiyografi, ölümünden kısa bir süre sonra 1959'da, pek az ekleyen birkaç ek paragrafla tekrar ortaya çıktı.)

"Doğu ve Batı Karavanı, ana faaliyeti uluslararası yazışmalar olan bir eğitim hareketidir. 37 ülkede toplam 100.000 çocuk, genç ve yetişkinin üye olduğu 1.300 Bölümden oluşmaktadır. Yayınları, The Caravan and Pen Friends Sırasıyla üç ayda bir ve aylık olarak çıkan rehber, okuyucularının geniş halkasını hareketin büyümesi ve etkisi hakkında bilgilendirir Yeni Tarih Topluluğu ve Kervan, Bahai ideallerinin ve ilkelerinin yayılması için kendi başına bir harekettir. ve Bahai örgütüyle bağlantısı yok. "[4]

Sohrab halihazırda birkaç kitap, broşür ve bir film senaryosu yayınlamıştı, 1933'te Julie Chanler ile Bahai hareketinin birçok olayına genel bir bakış sağlayan bir kitap yazdı; olayların bir açıklamasını içeriyordu Báb, Baháʼu'lláh - iddiası Ridván Bahçesi — Táhirih ve Abdu'l-Bahá. Kitap ayrıca, bazıları benzersiz olabilecek birkaç resim içeriyor.

Bölünmüş

Bayan Chanler, Sohrab ile arasını düzeltmeye çalıştı. Horace Holley, "Amerikan Bahai Yönetiminin baş adamlarından biri".[5] Ancak Sohrab, New York'a izin vermeyi reddetti Manevi Meclis Yeni Tarih Topluluğu'nun işlerini denetlemek. Holley şu anda Ulusal Ruhani Mahfil'de oturduğundan beri, bu, Sohrab ve Kançılar'ın 1939'da Bahai topluluğundan atılmasına neden olan bir çatışmaya yol açtı.

Sohrab'ın karısı ve kızı, Hz.Şevki Efendi'ye sadık kaldı ve isimlerini değiştirdi.[6]

Dava

1941'de Allen McDaniel ve diğerleri, Ulusal Ruhani Mahfil'in üyeleri olarak, Sohrab'a Bahai adını kullanmasını engellemek için dava açtılar. NSA, bunun Sohrab'ın "Bahai diniyle bağlantılı ve Bahai dinini temsil etmeye yetkili olduğu" izlenimini yarattığını hissetti ...

Bu dava New York İlçesi Yüksek Mahkemesinde açıldı. Yargıç, "davacıların bir dinin adı üzerinde tekel hakkı yoktur. Aynı dine mensup olduklarını iddia eden sanıklar, dinin adını kullanmak konusunda eşit haklara sahiptirler" diyerek reddine karar verdi. ... "

Hakim, şikayetin daha da değiştirilebileceğini söyledi. [7] ve NSA temyize gitti [8] ancak Temyiz Mahkemesi, alt mahkemenin kararını onayladı.

Hz.Şevki Efendi'nin diğer muhalifleriyle işbirliği

Sohrab aforozundan sonra karşı çıkan diğer insanlarla güçlerini birleştirdi. Shoghi Efendi. Bu kombinasyonun bir kısmı, Galatasaray'ın torunu Celal Qamar Baháʼí tarafından açılan bir davaydı. Mírzá Músá ve 1950-1 civarında diğerleri, Hz.Şevki Efendi'nin bölgede büyük inşaat işleri yapma hakkına meydan okuyor. Baháʼu'lláh Türbesi. Kilit tanıklarından Nayyir Afnan, dava açılmadan kısa bir süre önce öldü ve hepsi boşa çıktı. Bunun doruk noktalarından biri, Gazimağusa 1950'lerin sonlarında. Bahailerin dediği şeyin üç ana neslinin temsilcileriSözleşme-bozucular "şunları içeren hazır bulundu: Celal Azal Mirza Yahya, ʻIsmat ve diğerleri, Mírzá Muhammad ʻAlí ve Ahmad Sohrab, herhangi bir yönetim biçimine karşı olanları temsil ediyordu. Bu konferansın amaçlarından biri, Mírzá Yahyá'nın mezarı üzerine bir türbe inşa etmekti. Bunun için bir miktar para toplandı ama "kayboldu" ve projeden hiçbir şey çıkmadı.[9]

Moojan Momen şunları not eder:

"Teoride, Baháʼu'lláh'ı kabul eden ikinci kuşak, Bahauullah'ın düşmanı Azal'ın ilk kuşak takipçileriyle hiçbir ilgisi olmamalıydı. Benzer şekilde, üçüncü kuşak, kendilerini ʻAbdu'l- Baha'nın, Hz.Abdu'l-Baha'nın şiddetli muhalifleri olan ikinci kuşakla hiçbir ilgisi olmamalıydı; birinci kuşağı desteklemeleri daha da azdı. Ama aslında bu kuşaklar arasında güçlü bağlar oluştu. "[10]

Son yıllar

Karavan sonunda Bahai İnancı ile olan bağları kopardı, ancak Sohrab, Bayan Chanler ve örgütleri, ikisi de yaşadıkları sürece Bahai Dini ile ilişkilerini iddia etmeye devam ettiler.

Karavan, bir süre sosyal idealleri olan dünya çapında bir mektup arkadaşı kulübü olarak var oldu. Ayrıca aynı adreste bulunan Karavan Sanat Galerisi için çeşitli referanslar bulunmaktadır. Bayan Chanler'in ve Sohrab'ın yazılarında da sanat gösterilerine göndermeler var.

Sohrab 20 Nisan 1958'de öldü.[11] Ölüm ilanında, "Birleşik Devletler'deki Reform Bahai Hareketi'nin lideri ve Doğu ve Batı Karavanı ".

New History Society artık feshedildi, Sohrab'ı geride bırakmadı, ancak Doğu ve Batı Karavanı ısrar etti ve şu anda Bahai İnancıyla bağlantısı olmayan yetişkin eğitimi İtalyanca dil okulu Caravan Institute ile aynı adreste faaliyet gösteriyor.

İşler

  • Karavanın Şarkısı. Başka bir ed. ayrıca 1930, New York, The Grayzel Press ed., xii, 410. New York: George Dobsevage for the New History Foundation, 1930.
  • Kalp Düşlemleri, (1929'dan önce), tarih belirsiz.
  • Yeni İnsanlık, bir Santiago gazetesinde bir süre günlük olarak yayınlandı (1929'dan önce), tarihi belirsiz.
  • ʻAbdu'l-Bahá Mısır'da. New York: J. H. Sears & Co for the New History Foundation, 1929. Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada Bahaileri Ulusal Ruhani Mahfilinin Yayın Komitesi tarafından onaylanmıştır. Dijital olarak yeniden basıldı, East Lansing, Mi .: H-Bahai, 2005.
  • ʻAbdu'l-Bahá Mısır'da Bahai Kütüphanesi'nde
  • Yaşayan Resimler. 19. Yüzyılın Büyük Dramasında. (Julie Chanler ile) New York: The New History Foundation, 132 E 65th St, New York, 1933. Yeniden basıldı. H-Bahai: Lansing, Michigan, 2004.
  • Onun dediğini duydum. Sekreteri Tarafından Kaydedildiği Haliyle ʻAbdu'l-Bahá'nın Sözleri. New York: The New History Foundation, 1937. Dijital olarak yeniden basıldı, East Lansing, Mi .: H-Bahai, 2004
  • İnsanlığın İncil'i, (ed.) 743 pp., Universal Publishing Co., 132 E 65th St, NY, 1939.
  • Ondokuz İnciden Farsça Tespih. 2. ed. New York, Doğu ve Batı Karavanı, tarih yok. [194-?] 3. ed. New York, Doğu ve Batı Karavanı, tarih yok. [195-?] Ed., [4]. New York: New History Society, n.d. [1939].
  • ʻAbdu'l-Baha'nın Torunu: Yirminci Yüzyıl Affetmesinin Hikayesi. New York: Yeni Tarih Vakfı için Evrensel Yayıncılık Şirketi, 1943. Yeniden basıldı. H-Bahai: Lansing, Michigan, 2004.
  • Brand, Max ve Mirza Ahmad Sohrab [libretto Max Brand ve Julie Chanler; Music Max Brand]. The Gate: İki Bölümde Soli, Koro ve Orkestra için Manzara Oratoryosu (19 Sahne). 61. New York: İlişkili Müzik Yayıncıları, 1944.
  • ʻAbdu'l-Bahá'nın İrade ve Vasiyeti, Bir Analiz. New York: Universal Publishing Co., 1944. Yeniden basıldı. H-Bahai: Lansing, Michigan, 2004.
  • İlahi Planın Hikayesi. I.Dünya Savaşı sırasında ve hemen sonrasında yer almak. New York: The New History Foundation, 1947. Dijital olarak yeniden basıldı, East Lansing, Mi .: H-Bahai, 2004.
  • Ioas, Leroy, Bayan Lewis Stuyvesant [Julie Chanler] Chanler ve Ahmad Sohrab. Üç Harf. [11] bırakır. New York: Doğu ve Batı Karavanı, 1954.
  • Yaşayan Din Okulları. Vergilius Ferm, ed. Ames, Iowa: Littlefield, Adams & Co., 1956. Bölüm 19, "The Baháʼí Cause", Mirza Ahmad Sohrab (sayfa 309-14)
  • Baháʼí Hacım. Çocukluktan Orta Çağ'a Otobiyografi. New York: New History Foundation, 1959. Yeniden basıldı. H-Bahai: Lansing, Michigan, 2004.

Onun hakkında çalışır

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dipnotlar

  1. ^ Washington post, 13 Kasım 1911, s. 4
  2. ^ New York Times, 28 Şubat 1928, s2
  3. ^ http://www.tribstar.com/history/local_story_073225216.html[kalıcı ölü bağlantı ]
  4. ^ Bahai Kütüphanesi "Ferm"
  5. ^ Ücretsiz Bahailer "Beyaz"
  6. ^ Bahai Çalışmaları "Shoghi" Arşivlendi 15 Mayıs 2006, Wayback Makinesi
  7. ^ Bahai Kütüphanesi "Sohrab Vs NSA"
  8. ^ H-Net "Sohrab BS247"
  9. ^ Bahai Kütüphanesi "Sürgünler"
  10. ^ Bahai Kütüphanesi "Momen"
  11. ^ New York Times, 22 Nisan 1958; s. 33 "Ölüm ilanı"

Dış bağlantılar