Alvarlar - Alvars

Rajasthan'daki şehir için bkz. Alwar. İran'daki köy için bkz. Alvars, İran.

Alvar
Nammazhwar.jpg
Aziz Andal LACMA M.86.94.2.jpg
Kişiye özel
DinHinduizm

alvars (Tamil: ஆழ்வார், romantize:āḻvār)[not 1] veya alvarkal (Tamil: ஆழ்வார்கள், romantize:āḻvārkaḷ, Aydınlatılmış.  'tanrıya dalmış olanlar') Tamil şair azizleri Güney Hindistan kim benimsedi Bhakti (bağlılık) Hindu Tanrı Vishnu veya onun avatar Krishna özlem, coşku ve hizmet şarkılarında.[2] Özellikle saygı görüyorlar Vaishnavizm, Vishnu veya Krishna'yı Yüce Varlık olarak gören.

Pek çok modern akademisyen, alvar tarihini MS 5. yüzyıldan 10. yüzyıla kadar yerleştirir, ancak geleneksel olarak alvarın MÖ 4200-2700 yılları arasında yaşadığı kabul edilir. Ortodoksluk, alvarların sayısını on olarak kabul eder, ancak aşağıdakileri içeren başka referanslar da vardır. Andal ve Madhurakavi Alvar, sayı on iki oluyor.[3] Andal, 12 alvardaki tek kadın aziz-şairdir. Çağdaş altmış üç ile birlikte Shaiva Nayanars Onlar Tamil Nadu'nun en önemli azizlerindendir.

Alvars'ın erken ortaçağ döneminde oluşan adanmışlık taşmaları Tamil tarihi canlandırmaya yardım etti bhakti hareketi Vişnu ve avatarlarına ibadet ilahileri aracılığıyla. Övdüler Divya Desams, Bu Vaishnava tanrılarının 108 "meskenleri" (tapınaklar). Alvarların şiirleri, aşk aracılığıyla bhakti'yi Tanrı'ya yansıtır ve bu tür adanmışlıkların coşkusunda, hem duygu derinliğini hem de ifadelerin mutluluğunu somutlaştıran yüzlerce şarkı söylerler.[4] İlahilerinin koleksiyonu şu şekilde bilinir: Divya Prabandha. Alvarlardan türeyen Bhakti edebiyatı, ritüel odaklı Vedik dininden kopan ve kurtuluş için tek yol olarak kendini adanmışlığa dayandıran bir kültürün kurulmasına ve sürdürülmesine katkıda bulundu. Buna ek olarak, Tamil dinsel hayatının bir bilgiden bağımsız olmasına yardım ettiler. Sanskritçe.[5] Alvarların mirasının bir parçası olarak, beş Vaishnava felsefi gelenekler (sampradayalar) sonraki aşamalarda gelişmiştir.[6]

Parçası bir dizi açık
Vaishnavizm
Bir lotus üzerinde lotus pozisyonunda oturan Vishnu'nun yakından görünümü. Şair Jayadeva'nın Vişnu'ya eğildiği tasvirinden, Kağıt üzerinde Guaj Pahari, Sadakatin resmi, çıplak gövdeli, başı eğilmiş, bacak bacak üstüne atılmış ve eller katlanmış, Jayadeva solda duruyor ve ibadet aletlerinin nilüfer koltuğunun önüne yerleştirilmiş olması şairi kutsayarak orada oturan Vishnu'nun.
Aum Om red.svg Hinduizm portalı

Etimoloji

Parçası bir dizi açık
Hinduizm
1 Om.svg

Kelime alvar geleneksel olarak Tamil'den olduğu gibi etimolojikleştirilmiştir. Al (ஆழ்), 'tanrının sayısız sıfatıyla okyanusun derinliklerine dalan kişi' olarak 'kendini daldırmak'.[7]

Ancak yakın zamanda Indologist Sudalaimuthu Palaniappan kurdu[8] epigrafi ve metinsel kanıtlardan, geleneksel Āḻvār teriminin (ஆழ்வார் ) Vaiṣṇavaite için Tamil şair azizleri, tarihsel olarak orijinal Avār (ஆள்வார்) 'ın bir bozulması olmuştur. Filoloji, dilbilim, epigrafi ve din kullanılarak çok yönlü bir yaklaşımla incelenir.

Orijinal Āḷvār'nin (ஆள்வார்) Āḻvār (ஆழ்வார்) 'ye bozulması

Palaniappan[8] başlangıçta 'Yöneten' veya '(Ruhsal) Üstat' anlamına gelen Āḷvār (ஆள்வார்) olanın, aşırı düzeltme ve halk etimolojisi yoluyla 'Suya dalmış kişi' anlamına gelen Āḻvār (ஆழ்வார்) olarak değiştirildiğini gösterir. Palaniappan, Vaishnavaite geleneğinin kendisinden, 9. yüzyıldan 11. yüzyıla kadar iki yüzyıllık bir süre zarfında Vaishnavaite geleneğinden, Vaishnavaite geleneğinden, Vaiavizm, Śaivizm ve aivizm'deki dini liderlere yapılan atıfları içeren kademeli bir ses değişikliği için edebi kanıtlara atıfta bulunur. hatta Jainizm ve politik kişiliklere. Şöyle diyor: "vār, Tamil topraklarında seküler ve dini bağlamlarda nāyanār ile birbirinin yerine kullanılan yozlaşmış bir āvār biçimidir" ve "... Vaiṣṇava'nın kesintisiz öğretmen-öğrenci geleneği iddiasına rağmen, Nāthamuni'nin sahip olduğu gerçeği āļvār formunu kullandı, ancak Rāmānuja'nın öğrencisi ve genç kuzeni Piāḻn, āḻv usingr formunu kullanmaya son verdi, iki öğretmen arasındaki öğretmen-öğrenci zinciri boyunca bir yere iletimde bir hata olduğunu gösteriyor. Bu hata açıkça etkiden kaynaklanıyordu. Srirangam bölgesinde ve başka yerlerde meydana gelen ses varyasyonunun ".

Orijinal kelime ஆள்வார், kadın kanonize edilmiş Vaishnava azizi Gōdai (கோதை) için 'Āṇḍãḷ' (ஆண்டாள்) sıfatıyla karşılaştırılır ve aynı Tamil fiilini paylaşırlar. āḷ (ஆள்), birincisi onurlu geçmiş olmayan (veya şimdiki-gelecek) form ve ikincisi aynı fiilin dişil geçmiş formudur.

Akademisyenler tarafından resepsiyon

Palaniappan'ın 'vār' hakkındaki bulguları Prof. Alexander Dubyanskiy gibi bilim adamları tarafından kabul edildi. Dubyanskiy, Āṇṭāḷ hakkındaki makalesinde şöyle diyor:[9] "Āṇṭāḷ, vār kelimesinin anlam yorumunu sözel kökünden" batmış, dalmış [tanrıya aşık] "olarak kabul eden gelenek tarafından kanonlaştırılmış şair-azizler, Viṣṇu ustaları on iki Āḻvār arasındaydı āḻ , "dalmak, derinlere dalmak". Ancak son zamanlarda, söz konusu terimin başlangıçta āḷvār kelimesiyle temsil edildiği (sözel kökünden āḷ "kurallara") S. Palaniappan (2004) tarafından ikna edici bir şekilde gösterildi. "yönetenler, efendiler" olarak okunur ve hem aiva hem de Vaiṣṇava metinlerinde buna göre Śiva ve Viṣṇu'ya uygulanmıştır (s. 66–70). Zamanla terim ses değişimi sürecinden geçmiştir, āḻvār formu ve gelenek tarafından kabul edilen ve sabitlenen halk etimolojisini edinmiştir Burada, bu yorumun şairin "yöneten" anlamına gelen Āṇṭāḷ lakabının anlamı ile uyuştuğunu belirtmek gerekir.

Modern Alvar

Alvar veya Alwar[10] modern zamanlarda Güney Hindistan'daki tapınaklarla sınırlıdır. Hâlâ Lord Vishnu'ya dindar, bazı modern değişiklikler haricinde birçok uygulama aynı kaldı.[11][12]

Eski

Alvarlar, dünyanın on iki en büyük adanmışı olarak kabul edilir. Vishnu popülerleşmede etkili olan Vaishnavizm Tamil konuşulan bölgelerde.[13] Alvarlar, Bhagavata kült ve iki Hindu destanı, yani Ramayana ve Mahabaratha.[14] Bu azizlerin dini eserleri Tamil aşk ve bağlılık şarkıları şu şekilde derlenir Nalayira Divya Prabandham 4000 mısra ve şarkılarında saygı duyulan 108 tapınağı içeren Divya desam.[15][16] Çeşitli ayetler alvars tarafından derlendi Nathamuni (824 - 924 CE), ona "Dravida Veda veya Tamil Veda" adını veren 10. yüzyıldan kalma bir Vaishnavite ilahiyatçısı.[17][18] Şarkıları Prabandam Güney Hindistan'ın tüm Vishnu tapınaklarında ve ayrıca festivallerde düzenli olarak söylenir.[16][19]

Azizlerin farklı kökenleri vardı ve farklı kastlara mensuptu. Geleneğe göre, ilk üç alvar, Poigai, Bhutha ve Pey mucizevi bir şekilde doğdu. Tirumizhisai bir bilgenin oğluydu; Thondaradi, Mathurakavi, Peria ve Andal, Brahmin kast; Kulasekhara bir Kshatria Namm kültivatör bir ailedendi, Tiranlı Tamil Panar topluluk ve Tirumangai Kalvar topluluk. Divya Suri Saritra Garuda-Vahana Pandita (11. yüzyıl), Guruparamparaprabavam Pinbaragiya Perumal Jiyar, Periya tiru mudi adaivu Anbillai Kandadiappan tarafından, Yatindra Pranava Prabavam Pillai Lokacharya, hakkında yorumlar Divya PrabandamGuru Parampara (Gurular'ın soyu) metinleri, tapınak kayıtları ve yazıtlar alavarların ve eserlerinin ayrıntılı bir açıklamasını verir. Bu metinlere göre, azizler bir çeşit Vişnu'nun enkarnasyonları olarak kabul edildi.

Geleneksel hesaba göre Manavala Mamunigal, ilk üç alvars Poigai, Bhoothath ve Pey, Dvapara Yuga (MÖ 4200'den önce). Gelenek ve tarihçiler tarafından, üçlünün on iki alvar arasında en erken olduğu kabul edilmektedir.[15][16][20][21][22] Üç Saiva ile birlikte Nayanmars, kararı etkilediler Pallava krallar, dini coğrafyayı değiştirerek sonuçlanan bir Bhakti hareketi yarattı. Budizm ve Jainizm bu iki mezhebe Hinduizm bölgede.

Özet

Bazı modern bilim adamları, MS 5. - 9. yüzyıllar arasında "birkaç tarihsel kanıta dayanarak" yaşadıklarını öne sürüyorlar, ancak MS 5. ile 9. yüzyıllar arasında onlara uyacak "açık" bir kanıt bulunmuyor.[23][24] Encyclopædia Britannica alvarların MS 7-10. yüzyıllar arasında yaşadığını söylüyor.[25] Din ve Asya Çalışmaları Profesörü, James G. Lochtefeld Kartaca Koleji, onun notları Hinduizmin Resimli AnsiklopedisiPoigai, Bhoothath ve Pey ilk üç alvarı 7. yüzyıla aittir; Nammalvar ve Madhurakavi 10. yüzyıla aitken; geri kalanı ise 9. yüzyılda yaşadı.[26]

Geleneksel olarak Alwars'ın MÖ 4200 - MÖ 2700 yılları arasında yaşadığı kabul edilir.[27][28] Geleneksel tarihler onları çağına götürür Shuka döneminden Bhagavata Purana, çoğu şuradan Dvapara Yuga Nammalwar, Kali Yuga.[29]

Aşağıdaki tablo her bir alvarın doğum yeri, yüzyılı ve yıldızını göstermektedir. Bilimsel tarihleme, Kulasekhara Alvar'ınki dışında, Dr. N Subba Reddiar'ın modern bilim adamlarının görüşlerinin özetine dayanmaktadır, ancak bu tarihler bile tarihsel kanıtlardan yoksundur.[23] Son zamanlarda Kulasekhara Alvar ile çıkmak için çok çaba sarf edildi. Alvar şimdi Sthanu Ravi Kulasekhara (844-883 CE) olarak tanımlanıyor. Cheras Makotai (Cranganore ) (c. 800-1124 CE).[30]

Sl. Yok hayırResimAlwar SaintBilimsel partner[23]Geleneksel tarih[31][32] ve yerKompozisyonAyNakshatraAvatarı
1Poigai Alvar713 CE4203 BCE, KanchipuramMudhal Thiruvandhadhi, 100 ayet.AiypasseeThiruvonam (Sravana)Panchajanya (Vishnu'nun deniz kabuğu )
2Bhoothath Alvar713 CE4203 BCE, Thirukadalmallai (Mahabhalipuram)Irandam Thiruvandhadhi, 100 ayet.AiypasseeAvittam (Dhanishta)Kaumodaki (Vishnu 's Topuz )
3Pey Alvar713 CE4203 BCE, MylaporeMoondram Thiruvandhadhi, 100 ayet.AiypasseeSadayam (Satabhishak)Nandaka (Vishnu'nun kılıcı)
4Thirumalisai Alvar720 CE4203 BCE ThirumazhisaiNanmugan Thiruvandhadhi96 ayet; ThiruChanda Virutham, 120 ayet.Tay diliMagam (Maghā)Sudarshana Çakra (Vishnu'nun disk )
5
Kalamegaperumal1 (2) .jpg
Nammalvar798 CE3102/3059[33] Alwarthirunagiri (Kurugur)Thiruvaymozhi1102 ayetler; Thiruvasiriyam7 ayet; Thiruvirutham100 ayet; Periya Thiruvandhadhi, 87 ayet.VaikasiVishaakam (Vishākhā)Vishvaksena (Vishnu'nun komutanı)
6Madhurakavi Alvar800 CEMÖ 3102, ThirukollurKanninun Siruthambu, 11 ayet.ChitthiraiChitthirai (Chithra)Kumuda Ganesha (Vishvaksena'nın öğrencisi)
7Kulashekhara Alwar (Sthanu Ravi Kulasekhara[30])9. yüzyıl CE (844-883 CE hüküm sürdü)[30]MÖ 3075, Tiruvancikkulam (Cranganore), Makotai Chera KrallığıPerumal Thirumozhi, 105 ayet.MaaseePunar Poosam (Punarvasu)Kaustubha (Vishnu'nun kolyesine gömülü olan mücevheri)
8Periyalvar785 CEMÖ 3056, SrivilliputhurPeriyalvar Thirumozhi, 461 ayet.AaniSwathi (Swaathee)Garuda (Vishnu'nun binmek )
9Andal767 CEMÖ 3005, SrivilliputhurNachiyar Thirumozhi 143 ayet; Thiruppavai, 30 ayet.AadiPooram (Pūrva Phalgunī (Pubbha))Bhudevi (Vishnu'nun karısı ve toprak tanrıçası)
10
Thondaradipodi Azhwar.jpg
Thondaradippodi Alvar726 CE2814 MÖ, ThirumandangudiThirumaalai45 ayet; Thirupalliezhuchi, 10 ayet.MargazhiKettai (Jyeshta)Vanamalai (Vishnu'nun çelenk )
11
Thirupaan Azhwar.jpg
Thiruppaan Alvar781 CE2760 BCE, UraiyurAmalan Adi Piraan, 10 ayet.KarthigaiRogini (Rohinee)Srivatsa (Vishnu'nun göğsünde hayırlı bir işaret)
12
Thirumangai Azhwar.jpg
Thirumangai Alvar776 CEMÖ 2706, ThirukurayalurPeriya Thirumozhi, 1084 ayetler; Thiru Vezhukootru irukkai1 ayet; Thiru Kurun Thandagam20 ayet; Thiru Nedun Thandagam30 ayet; Siriya Thirumadal40 ayet; Periya Thirumadal78 ayet;KaarthigaiKrithika (Kṛttikā)Sharanga (Vishnu'nun yayı)

Ayrıca bakınız

Notlar

  1. ^ Bazıları tarafından "wa" kelimesinin telaffuzunun "va" ile aynı olmadığı ve Tamil veya Sanskritçe )[1]

Referanslar

  1. ^ https://linguistics.stackexchange.com/questions/6039/how-is-sanskrit-va-supposed-to-be-pronounced
  2. ^ Andrea Nippard. "Alvars" (PDF). Arşivlenen orijinal (PDF) 3 Aralık 2013 tarihinde. Alındı 20 Nisan 2013.
  3. ^ Sel 1996, s. 131
  4. ^ "Çağlar Boyunca Hint Edebiyatı". Hint edebiyatı, Hindistan Hükümeti. Arşivlenen orijinal 15 Mayıs 2013 tarihinde. Alındı 20 Nisan 2013.
  5. ^ "Alvars hakkında". divyadesamonline.com. Arşivlenen orijinal 21 Haziran 2007'de. Alındı 2 Temmuz 2007.
  6. ^ Mittal, S.G.R .; Thursby (2006). Güney Asya Dinleri: Giriş. Routledge. s. 27. ISBN  9780203970027.
  7. ^ "Alvar isminin anlamı". ramanuja.org. Alındı 2 Temmuz 2007.
  8. ^ a b Palaniappan, Sudalaimuthu. "Āḻvār veya Nāyaṉār: Vaiṣṇava Aziz-Şairlerinin Doğasını Yorumlamada Ses Değişimi, Aşırı Düzeltme ve Halk Etimolojisinin Rolü" - www.academia.edu aracılığıyla. Alıntı dergisi gerektirir | günlük = (Yardım)
  9. ^ https://publications.efeo.fr/en/livres/820_the-archaeology-of-bhakti-i ve http://www2.rsuh.ru/binary/object_40.1412591563.13923.pdf
  10. ^ Somasundaram, Ottilingam; Murthy, Tejus (2017). "Alvars of South India: Bir psikiyatrik tarayıcı". Hint Psikiyatri Dergisi. 59 (3): 375–379. doi:10.4103 / psychiatry.IndianJPsychiatry_383_16. PMC  5659091. PMID  29085100.
  11. ^ https://in.pinterest.com/pin/575686764849073511/[tam alıntı gerekli ][kendi yayınladığı kaynak? ]
  12. ^ https://indiathedestiny.com/india-philosophers/alvars-tamil-saints/
  13. ^ B.S. 2011, s. 47-48
  14. ^ B.S. 2011, s. 42
  15. ^ a b Rao, P.V.L. Narasimha (2008). Kanchipuram - Efsaneler, Azizler ve Tapınaklar Ülkesi. Yeni Delhi: Readworthy Publications (P) Ltd. s. 27. ISBN  978-93-5018-104-1.
  16. ^ a b c Dalal 2011, s. 20-21
  17. ^ Mukherjee (1999). Hint Edebiyatları Sözlüğü: Başlangıçlar-1850 Cilt 1 Hint Edebiyatı Sözlüğü, Hint Edebiyatı Sözlüğü. Doğu Blackswan. s. 15. ISBN  9788125014539.
  18. ^ Garg, Gaṅgā Rām (1992). Hindu Dünyası Ansiklopedisi: Ak-Aq. Konsept Yayıncılık Şirketi. s. 352–354. ISBN  9788170223757.
  19. ^ Ramaswamy, Vijaya (2007). Tamillerin Tarihsel Sözlüğü. Korkuluk Basın. s. 211. ISBN  9780810864450.
  20. ^ Lochtefeld James (2002). Hinduizmin Resimli Ansiklopedisi: N-Z. Rosen Yayıncılık Grubu. s.515. ISBN  9780823931804. poygai.
  21. ^ Aiyangar, Sakkottai Krishnaswami (1920). Güney Hindistan'da Vaishnavizm'in erken tarihi. Oxford University Press. pp.17 –18. poigai azhwar.
  22. ^ Krishna (2009). Vishnu Kitabı. Penguin Books Hindistan. s. 136. ISBN  9780143067627.
  23. ^ a b c "Felsefe ve İlahiyat Mistisizmi ", yazan S. M. Srinivasa Chari, yayıncı = Motilal Banarsidass, ISBN  9788120813427, s. 11
  24. ^ Friedhelm Hardy The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland No. 1 (1974), s. 23-41, Yayınlayan: Cambridge University Press, "Mādhavêndra Purī: Bengal Vaiṣṇavism ve Güney Hindistan" Bhakti "arasında Bir Bağlantı, JSTOR  25203503
  25. ^ "Azhvaar". Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica Online. Encyclopædia Britannica Inc., 2014. Web. 30 Aralık 2014 <http://www.britannica.com/EBchecked/topic/18115/Azhvar >.
  26. ^ James G. Lochtefeld (2002). Hinduizmin Resimli Ansiklopedisi: A-M. Rosen Yayıncılık Grubu. pp.29 –30. ISBN  978-0-8239-3179-8.
  27. ^ "Felsefe ve İlahiyat Mistisizmi ", yazan S. M. Srinivasa Chari, yayıncı = Motilal Banarsidass, ISBN  9788120813427, s. 10
  28. ^ "Śrībhāṣyam: Catuḥsūtryātmakaḥ", yazan Rāmānuja, Raghunath Damodar Karmarkar, s. 18, orijinal = Michigan Üniversitesi
  29. ^ Jean Filliozat. Din, Felsefe, Yoga: Makalelerden Bir Seçki. Motilal Banarsidass. s. 23.
  30. ^ a b c Narayanan, M. G. S. "Kerala Perumals: Brahmin Oligarşisi ve Ritüel Monarşi - Makotai'nin Cera Perumals Altında Kerala'nın Siyasi ve Sosyal Koşulları (yaklaşık MS 800 - MS 1124)" Kerala. Calicut Üniversitesi Yayınları. 1996
  31. ^ "Eski Hindistan: Güney Hindistan'ın Edebiyat ve Siyasi Tarihi Üzerine Toplanan Makaleler ", yazan Sakkottai Krishnaswami Aiyangar, s. 403-404, yayıncı = Asya Eğitim Hizmetleri
  32. ^ "Müzik ve tapınaklar, ritüelci bir yaklaşım", L. Annapoorna, s. 23, yıl = 2000, ISBN  9788175740907
  33. ^ "Klasik Sanskrit Edebiyatı Tarihi ", yazan M. Srinivasachariar, s. 278, ISBN  9788120802841

Kaynakça

  • Sel, G.D. (1996). Hinduizme Giriş. Cambridge University Press.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • Boğulma İlahileri, A.K. Ramanujan (Penguen)
  • Nammalvar, A. Srinivasa Raghavan (Sahitya Akademi, Yeni Delhi), 1975, ISBN  81-260-0416 9
  • Alwargal - ^ Or Eliya Arimugam by Sujatha (Visa Publications, Chennai, Hindistan) (Tamilce), 2001

Dış bağlantılar