Devedikeni yiyen bir eşek - An ass eating thistles

Yazarlar tarafından geliştirildi Rönesans zamanın hikayesi devedikeni yiyen bir eşek koleksiyonlarına geç eklemeydi aesop'un Masalları. Cimri davranışın bir kınanması olarak başlayarak, sonunda tercihlerin nasıl farklılaştığını göstermek için alındı.

Sefiller için bir görüntü

MS 2. yüzyıldan kalma iki Yunan şiiri, modern masalın yapılmasına katkıda bulunmuştur. Biri dört satırlık şiir Babrius Bu kadar yumuşak bir ağızla kıçına dikenleri nasıl yiyebileceğini soran bir tilki hakkında. Perry Endeksi.[1] Diğeri bir benzetme kısa bir şiirle Lucian içinde Yunan Antolojisi (XI.397) bir cimrinin davranışını 'sırtlarında ağır ve değerli bir altın yükü taşıyan, sadece saman yiyen katırların yaşamına' benzetiyor.[2]

Yaşlı Marcus Gheeraerts, resimden De warachtighe fabulen der dieren, 1567

Bunlara dayanarak, Rönesans yazar Andrea Alciato onun içindeki cimriler için imaj yarattı Amblem (1531). Devedikeni yemeye eğilen yüklü bir eşek resminin altına, zengin bir adamı bir kıça benzeten bir Latin şiirini ekliyor: `` Pahalı kurbanlar sırtında olsa da, kendini dikenler ve sert sazlarla besleyen bir yoksul '' .[3] İngiliz amblem yazarı Geoffrey Whitney daha sonra 12 satırla sağlanan aynı çizimi kullanacaktı epigram Alciato'nun kendi Amblem Seçimi (1586).[4]

Alciato'nun kitabı tüm Avrupa'da etkili oldu ve birçok benzer eserin babası oldu. Bunlardan biri Joost van den Vondel 's De Vorstelijke Warande der Dieren (1617), Ezop'un masallarını simgesel bir konuma yükseltti. Bununla birlikte, bunlar arasında, insanın anlamını çok daha uzun süre değerlendirmeye devam etmeden önce ilk dört satırında aynı benzerliği kullanan "yiyecek taşıyan eşek" hakkında bir şiir var.[5] Oymacı, durumun Hollanda'da zaten iyi bilindiğini öne sürüyor. Rafael I Sadeler'ın sembolik "Devedikeni yiyen manzara".[6] 1598 / 9'dan kalma, daha önceki bir tasarıma dayanmaktadır. Matthijs Bril. Daha önce, Flaman oymacı Yaşlı Marcus Gheeraerts masallara dayanan benzer bir amblem kitabının resmedilmesinde yer almıştı, De warachtighe fabulen der dieren, 1567. Tasarımlarından bazıları, o zamanlar İngiltere'de dindar bir mülteci olan oğlu tarafından, hendekler. İçinde zengin yiyeceklerle dolu ve devedikeni kırpan bir eşek resmi vardı, bu dörtlükle çevriliydi:

Zarif etlerin doğduğu Asse
Ve bütün yıl devedikeni ile beslenir
Altını saatlerce yükselten sefil gibi
Ve yine de istemek için soğuk acı çeker.[7]

Amblemden masala

Önceki yüzyılda, Christopher Marlowe Görüntüyü kanıtsız olarak Aesop'un oyunundaki gibi tanımlamıştı Malta Yahudisi (ilk kez 1592'de yapıldı):

Otorite içinde yaşayanlar için,
Ve ne arkadaş edinir ne de çantalarını doldurur.
Aesope'un bahsettiği Asse gibi yaşıyor,
Bir sürü ekmek ve şarapla uğraşan,
Ve Thistle üstlerine takmak için bırakıyor.[8]

Ancak bu durumda, servet biriktirme fırsatını ihmal edenleri eleştirerek simgesel kullanıma neredeyse zıt bir anlamda alıntı yapılıyordu.

Çok benzer bir sembolik tasarım kullanıldı Francis Barlow resimli hacmi aesop'un Masalları 1687'de, kısa şiirsel yorumun son bir beyiti, "Servetlerine kara kara kara kara kara düşünürler / tüm depolar arasında şakasızdırlar" ın sefil davranışına uygulandı.[9] Bununla birlikte, Latince tasvir, bir köpek tarafından neden yol kenarındaki devedikeni tercih ettiğini soran yüklü eşeğin çok farklı bir hikayesini anlatır. Cevabı, "yediğim deve dikenleri, kasaplardaki tüm etlerden ve fırınlardaki tüm şekerlemelerden daha çok damak zevkime uyuyor" damak tadıdır.

Şimdi durum Ezop ile bağlantılı olarak kabul edildiğine göre, başka bir yazar masalı daha uzun süre yeniden yaratmak için yola çıktı. İnisiyatifi Samuel Croxall onun içinde Ezop Masalları ve Diğerleri (1722), buna hemen hemen aynı illüstrasyon eşlik etti ve "Deve Dikeni Yiyen Kıç" başlığını taşıyordu. Hasatçılara her türlü yiyeceği taşıyan bir eşek devedikeni çiğniyor 've bunu yaparken şu düşünceye girdi: Şu anda taşıdığım bu kadar çeşitli narin tarlaların ortasında kaç açgözlü destan kendilerini mutlu düşünür! Ama bana göre bu acı, dikenli Thistle, en nefis ve görkemli ziyafetlerden daha lezzetli ve zevk verici. '' Croxall, alınacak ahlaki dersi ele alırken, İngiliz atasözünden 'Bir adamın eti başka bir adamın zehiridir' sözünden alıntı yapar ve 'bütün insanlığın kendi fikrinden olmasını beklemenin, masaldaki kıçtan çok daha aptal ve mantıksız olduğu' sonucuna varır.[10]

Sonraki iki yüzyıl boyunca aşağı yukarı bu ifade, koleksiyondan koleksiyona tekrarlanacak, eski sembolik anlam ise unutulacaktı.

Referanslar

  1. ^ Ezopika sitesi
  2. ^ Newfoundland Memorial Üniversitesi
  3. ^ Amblem 86
  4. ^ Amblem 18
  5. ^ Şiir 116
  6. ^ Koleksiyonunda Rijksmuseum, Amsterdam
  7. ^ ingiliz müzesi
  8. ^ Christopher Marlowe'un Tüm Eserleri, ed. Fredson Bowers, Cambridge University Press 1973, Yasa V.ii, satır 38-42, Cilt 1, s. 327
  9. ^ De Asino rubos komedantı, Fable 5
  10. ^ Ezop Masalları (1722), masal 163

Dış bağlantılar