Hinduizm'de hayvan kurban etme - Animal sacrifice in Hinduism

Bir Tapınak festivalinde kurban edilen bir keçi Tamil Nadu.

Modern uygulama Hindu hayvan kurban etme çoğunlukla Şaktizm ve akımlarında halk Hinduizmi yerel halk veya kabile geleneklerine güçlü bir şekilde kök salmıştır. Hayvan kurbanları antik çağın bir parçasıydı Vedik din Hindistan'da ve Yajurveda.[1][2][3] Biraz Puranalar hayvan kurban etmeyi yasakladı.[4][5]

Terminoloji

Yupa zamanın kurban ayağı Vasishka, Isapur, yakın Mathura. Mathura Müzesi.

Bir Sanskritçe hayvan kurban etmek için kullanılan terim bali, köken olarak "haraç, adak veya adak" anlamına gelen genel olarak ("bitkisel ibadet [... ve] hayvan ibadet").[6] Diğer şeylerin yanı sıra Bali "bir hayvanın kanına atıfta bulunur"[6] ve bazen olarak bilinir Jhatka Bali[7][8] Hindular arasında.

Kalika Purana ayırt eder bali (kurban), Mahabali (büyük fedakarlık), ritüel öldürme için keçiler, fil sırasıyla, ancak Shakti ilahiyat semboliktir ve büst modern zamanlarda.[9] Örneğin, Sör John Woodroffe Karpuradistotram üzerine bir yorum yayınladı ve burada 19. ayette sıralanan kurbanlık hayvanların, altı düşman, "adam" gururu temsil ediyor.[10]

Hindu kutsal yazıları

Ashvamedha, bir atın kurban edildiği bir ritüel olan Vedik metinlerde Yajurveda. Destanda Mahabharata, Yudhishtra Ashwamedha'yı kazandıktan sonra gerçekleştirir Kurukshetra savaşı Chakravartin imparatoru olmak için. Mahabharata aynı zamanda tarafından gerçekleştirilen bir Ashvamedha tanımını da içerir. Chedi kral Uparichara Vasu ancak bu hikayede hiçbir hayvan kurban edilmedi.[kaynak belirtilmeli ] Ancak bu ritüelde fedakarlıklar yaygındı.[11] Hükümdarları Gupta imparatorluğu, Chalukya hanedanı, ve Chola hanedanı hepsi Ashvamedha'yı gerçekleştirdi.[12][13]

Agnisomiya, hayvan kurban etmenin önemli bir rol oynadığı tüm Soma kurbanlarının en basitiydi; bir keçinin feda edilmesini gerektirdi Agni ve Soma tanrılara nektar sunma gününden önce.[14][15] Savaniya kurbanında, kurbanlara adak gün boyunca teklif edildi. Agni.[1][2][3] Bu ritüeller hayvanın öldürülmesine odaklanmak yerine, kurban edilen güçlerin bir sembolü olarak.[16]

İçinde Bhagavata Purana 10. veya 11. yüzyılda yazılmış, Krishna insanlara hayvan kurban etmemelerini söyler. Kali Yuga, şimdiki çağ.[17] Brahma Vaivarta Purana hayvan kurbanlarını şöyle tanımlar kali-varjya veya yasak Kali Yuga.[18] Adi Purana, Brihan-naradiya Purana ve Aditya Purana da hayvanların kurban edilmesini yasaklar. Kali Yuga.[19] Hindu kutsal kitaplarının bazı ortodoks tercümanları, örneğin Sri Chandrasekharendra Saraswathi, inanıyorum ki yasağın Kali Yuga sadece birkaç hayvan kurban etme türü için geçerlidir, özellikle inek ve at kurbanları.[20] Bu tür yorumlar, Vedik hayvan kurbanını "büyük bir idealin neden olduğu küçük bir incinme" olarak görmeyi ve "kurban edilen hayvanın yüksek bir duruma ulaştığına" inanmayı haklı çıkarır.

Çağdaş Hindu toplumunda hayvan kurban etme

Durga Puja festivalinde bir rahip tarafından kurban edilmek üzere olan bir erkek bufalo yavrusu. Bununla birlikte, bufalo kurban etme uygulaması çağdaş Hindistan'da nadirdir.[21]

Modern Hinduların çoğu hayvan kurban etmekten kaçınır, ancak çok sayıda yerel istisna vardır. Genel olarak, uygulandığı yerde, bazı tanrılar tarafından istendiği gibi görülürken, diğerleri tarafından görülmeyecektir.[6]

Hayvan kurban etme eyaletlerindeki birçok Shakti tapınağında uygulanmaktadır. Assam, Orissa, Tripura ve Batı Bengal Doğu Hindistan'da ve aynı zamanda Nepal Fedakarlık, öldürmeyi içerir keçiler, tavuklar, güvercinler ve erkek Su bufaloları[22][23] Örneğin, Nepal'deki en büyük hayvan kurbanlarından biri üç gün boyunca gerçekleşiyor Gadhimai festivali. 2009'da 250.000'den fazla hayvanın öldürüldüğü iddia edildi[24] festivale 5 milyon adanmış katıldı.[25] Gadhimai festivali 2015 yılında Nepal hükümeti tarafından yasaklandı.[26]Orissa eyaletinde her yıl keçi ve kümes hayvanı gibi hayvanlar daha önce kurban edilmektedir. Kandhen Budhi, Kantamal'ın Boudh bölgesindeki hüküm süren tanrısı, yıllık vesilesiyle Yatra/Jatra (festival) Aswina (Eylül Ekim). Ana cazibesi Kandhen Budhi Yatra dır-dir Ghusuri Puja. Ghusuri her üç yılda bir tanrıçaya kurban edilen çocuk domuz anlamına gelir.[27] Esnasında Bali Jatra erkek keçiler tanrıçaya kurban olarak sunulur Samaleswari tapınağında Sambalpur, Orissa.[28][29] Bali Jatra Hindistan'ın Orissa kentindeki Sonepur kenti, aynı zamanda her yıl kutlanan bir festivaldir. Aswina (Eylül-Ekim) hayvan kurban etme, tanrılara ibadet töreninin ayrılmaz bir parçası olduğunda Samaleswari, Sureswari ve Khambeswari. Bali hayvan kurbanına atıfta bulunur ve bu nedenle bu yıllık festivalin adı Bali Jatra.[30][31]Hayvan kurban etme, Hindistan'ın doğu eyaletlerindeki Navratri sırasında bazı Durga puja kutlamalarının bir parçasıdır. Bu ritüelde tanrıçaya, bufalo iblisinden şiddetli intikamını teşvik ettiği inancıyla kurbanlık hayvan sunulur.[32] Göre Christopher Fuller Hindular arasında Navratri sırasında veya diğer zamanlarda, hayvan kurban etme uygulaması nadirdir. Şaktizm Batı Bengal, Odisha'nın doğu Hindistan eyaletlerinde bulunan gelenek[33] ve Kuzeydoğu Hindistan, Assam ve Tripura. Dahası, bu eyaletlerde bile festival sezonu, önemli hayvan kurbanlarının görüldüğü bir mevsimdir.[32] Bazı Shakta Hindu topluluklarında, bufalo iblisinin öldürülmesi ve Durga'nın zaferi, hayvan kurban etmek yerine sembolik bir kurbanla gözlemlenir.[34][35][not 1]

Rajput nın-nin Rajasthan Silahlarına ve atlarına tapmak Navratri ve daha önce Kuldevi olarak saygı duyulan bir tanrıçaya keçi kurban etmeyi teklif etti - bazı yerlerde devam eden bir uygulama.[39][40] Ritüel, hayvanı tek bir vuruşla öldürmeyi gerektirir. Geçmişte bu ritüel, erkekliğe geçiş ve bir savaşçı olarak hazırlıklı olma töreni olarak görülüyordu.[41] Kuldevi Rajput toplulukları arasında Rajput-Müslüman savaşları sırasında ona saygı duyan yerel efsanelere sahip bir savaşçı-pativrata koruyucu tanrıçası var.[42]

Hayvan kurban etme geleneği, etraftaki tapınaklarda ve evlerde Tanrıça'ya vejetaryen tekliflerle değiştiriliyor. Banaras Kuzey Hindistan'da.[43]

Hayvan kurban etme Şaktizm ritüel teklifin yapıldığı gelenek Devi.[3] Güney Hindistan eyaletlerinde Karnataka, Andhra Pradesh, ve Tamil Nadu en önemlisi önünde yapılır yerel tanrılar veya klan tanrıları. Karnataka'da kurbanı alan tanrıça, Renuka. Hayvan ya erkek bufalo ya da keçidir.[44]

Bazılarında Hindistan'ın kutsal bahçeleri özellikle Batı'da Maharashtra, korulara hükmetmesi gereken dişi tanrıları yatıştırmak için hayvan kurban edilir.[45] Hayvan kurban etme, Waghjai ve Sirkai tapınaklarındaki tanrıları yatıştırmak için Pune çevresindeki bazı kırsal topluluklar tarafından da uygulanmaktadır.[46] Çevresindeki bölgede Pune, keçiler ve kümes hayvanları Tanrı Vetala'ya kurban edilir.[47] Maharashtra'nın Kathar veya Kutadi topluluğu, ailede bir çocuğun doğumundan sonra Pachvi törenini gözlemlerken, aile tanrılarına ibadet eder, Saptashrungi ve ayrıca bir keçi kurban sunun. Bunu takiben 12. gün çocuğun isimlendirme törenini yaparlar.[48]

Ahobilam içinde Andhra Pradesh ibadet merkezidir Narasimha aslan başlı avatar nın-nin Vishnu, kime dokuz Hindu tapınakları ve diğer türbelerin hepsi adanmıştır. Halen haftalık olarak belli miktarda keçi ve koç kurban edilmektedir. Bu, Vishnu'ya tapınmada oldukça sıra dışı bir durum.[49][50] "vahşi ve düzensiz bir kabile tanrısı ile tanrı Vishnu'nun ortodoks bir formu arasında bir geçiş durumu" öneriyor.[49]

Kuzeyin popüler bir Hindu ritüel ibadet şekli Malabar bölgesi Hindistan'ın eyaletinde Kerala kan öneriyor mu Theyyam tanrılar. Theyyam tanrıları, dini inançların horoz dövüşü dini bir kan verme egzersizidir. Theyyam tanrılar.[51]

Hayvan Kurban etme, bazı Hindular tarafından Endonezya dili adası Bali.[52][53][54] Dini inanç Tabuh Rahbir çeşit hayvan kurban etme Bali Hinduizmi dini içerir horoz dövüşü Horozun dini geleneklerde dini ve manevi bir horoz dövüşünde başka bir horoza karşı savaşmasına izin vererek kullanıldığı yerde, manevi yatıştırma egzersizi Tabuh Rah.[55] Kötü ruhları yatıştırmak için arınma olarak kan dökülmesi gereklidir ve ritüel kavgalar kutsalda belirtildiği gibi eski ve karmaşık bir ritüeli takip eder. Lontar el yazmaları.[56]

[57]

Kurban etme yöntemi

Kurban etme yöntemleri, başının kesilmesinden boğulmaya ve hayvanın kalbine çakılan bir çiviye kadar uzanır.

Jhatka Hindu için öngörülen yöntemdir ritüel katliam bununla birlikte, boğulma ve kalbe çakılan tahta kama (sphya) kullanımı gibi başka yöntemler de kullanılmaktadır.[58] Bunun nedeni rahiplerin ses çıkaran bir hayvanı kötü bir alamet olarak görmeleri ve ses çıkaran hayvanın acı çektiğini göstermesidir. Jhatka yöntemi, hayvanın tek seferde anında öldürülmesini gerektirir. başını kesen balta veya kılıçla üfleyin. Et yiyen Hindular, Jhatka yöntemiyle öldürülen etleri reçete ederler.

Ayrıca bakınız

Notlar

  1. ^ Bu durumlarda, Şaktizm adanmışları, hayvan kurban etmenin tatsız olduğunu düşünür, geleneklerinde başkalarının görüşlerine saygı gösterirken bağlılığı ifade etmenin alternatif yollarını kullanırlar.[36] Bir heykel asura undan veya eşdeğerinden yapılmış iblis, harap edilir ve savaş sırasında mutlaka dökülen kanı hatırlamak için vermilyonla bulaşır.[37][35] Diğer ikameler, hayvana eşdeğer olduğu düşünülen bitkisel veya tatlı bir yemeği içerir.[38]

Referanslar

  1. ^ a b Arthur Berriedale Keith (1989). Veda ve Upanişadların Din ve Felsefesi. Motilal Banarsidass Yayınları. s. 324–327. ISBN  978-81-208-0644-3.
  2. ^ a b Arthur Berriedale Keith; Ralph T.H. Griffith (2013). Yajur Veda. Bu, LLC'yi yayınlayın. s. 1035. ISBN  9781618348630.
  3. ^ a b c James G. Lochtefeld (2002). Hinduizmin Resimli Ansiklopedisi: A-M. Rosen Yayıncılık Grubu. s. 41. ISBN  9780823931798.
  4. ^ Çubuk Preece (2001). Hayvanlar ve Doğa: Kültürel Mitler, Kültürel Gerçekler. UBC Press. s. 202. ISBN  9780774807241.
  5. ^ David Whitten Smith, Elizabeth Geraldine Bur (Ocak 2007). Dünya Dinlerini Anlamak: Adalet ve Barış İçin Bir Yol Haritası. Rowman ve Littlefield. s. 13. ISBN  9780742550551.CS1 Maint: yazar parametresini kullanır (bağlantı)
  6. ^ a b c Rodrigues, Hillary; Sumaiya Rizvi (10 Haziran 2010). "Hinduizmde Kan Kurban". Mahavidya. s. 1. Arşivlenen orijinal 17 Ağustos 2010. Alındı 17 Ağustos 2010.
  7. ^ O.P. Radhan (Eylül 2002). Siyasi Partiler Ansiklopedisi. 33 ila 50. Anmol, Hindistan. s. 854. ISBN  978-81-7488-865-5. DE OLDUĞU GİBİ  8174888659.
  8. ^ Gopal, Madan (1990). K.S. Gautam (ed.). Çağlar boyunca Hindistan. Yayın Bölümü, Bilgi ve Yayın Bakanlığı, Hindistan Hükümeti. s. 75.
  9. ^ "" Pramatha Nath Bose, İngiliz Yönetimi Sırasında Hindu Medeniyetinin Tarihi, cilt. 1, s. 65
  10. ^ Kali İlahisi: Önsöz
  11. ^ Dalal, Roshen (2014). Hinduizm: Alfabetik Bir Kılavuz. Penguin UK. s. 224. ISBN  978-8184752779.
  12. ^ Roshen Dalal (18 Nisan 2014). Hinduizm: Alfabetik Bir Kılavuz. Penguin Books. s. 207. ISBN  9788184752779.
  13. ^ Uma Marina Vesci (1992). Vedalarda Isı ve Fedakarlık. Motilal Banarsidass Yayıncılar. s. 103. ISBN  9788131716779.
  14. ^ A. B. Gajendragadkar; R. D. Karmarkar, editörler. (1998). Laugaksi Bhaskara'nın Arthasamgraha'sı. Motilal Banarsidas Yayıncıları. s. 34. ISBN  9788120814431.
  15. ^ Arthur Berriedale Keith (2007). Veda ve Upanişadların Din ve Felsefesi. Motilal Banarsidass Yayıncılar. s. 324–326. ISBN  9788120806443.
  16. ^ Tom Regan (2004). Hayvan Kurbanları. Temple University Press. s. 201. ISBN  9780877225119.
  17. ^ Patton Laurie L (1994). Otorite, Anksiyete ve Canon: Vedik Yorumda Denemeler - Google Kitaplar. ISBN  9780791419373. Alındı 18 Şubat 2015.
  18. ^ Rosen Steve (2004). Kutsal İnek: Hare Krishna Vejetaryenlik ve Hayvan Haklarına Katkısı. Fener Kitapları. s. 24.
  19. ^ Vidyasagar, Ishvarchandra (13 Ağustos 2013). Hindu Dul Evliliği - Īśvaracandra Bidyāsāgara - Google Kitaplar. ISBN  9780231526609. Alındı 18 Şubat 2015.
  20. ^ "Hindu Dharma'daki" Vedalar "Bölümünden Kali Çağında Hayvan Kurbanları". kamakoti.org. Alındı 11 Temmuz 2020.
  21. ^ Christopher John Fuller (2004). Kafur Alevi: Hindistan'da Popüler Hinduizm ve Toplum. Princeton University Press. s. 141. ISBN  978-0-691-12048-5.
  22. ^ Fuller Christopher John (2004). "4". Kafur alevi: Hindistan'da popüler Hinduizm ve toplum (Revize ve Genişletilmiş ed.). Princeton University Press. s. 83. ISBN  978-0-691-12048-5.
  23. ^ Fuller C.J. (26 Temmuz 2004). Kafur Alevi: Hindistan'da Popüler Hinduizm ve Toplum [Ciltsiz Kitap] (Revize ed.). Princeton University Press. s. 83. ISBN  978-0-691-12048-5. DE OLDUĞU GİBİ  069112048X.
  24. ^ Olivia Lang (24 Kasım 2009). "250.000 hayvanın Hindu kurbanı başladı | Dünya haberleri". Gardiyan. Londra. Alındı 13 Ağustos 2012.
  25. ^ "Ayinsel hayvan katliamı Nepal'de başlıyor". CNN. Edition.cnn.com. 24 Kasım 2009. Alındı 13 Ağustos 2012.
  26. ^ Ram Chandra, Shah. "Gadhimai Temple Trust Başkanı, Bay Ram Chandra Shah, Gadhimai festivali sırasında hayvan kurbanlarını durdurma kararı üzerine" (PDF). Humane Society International. Alındı 29 Temmuz 2015.
  27. ^ "Kandhen Budhi" (PDF). Orissa.gov.in. Alındı 18 Şubat 2015.
  28. ^ Georg Pfeffer; Deepak Kumar Behera (1997). Çağdaş Toplum: Gelişim sorunları, geçiş ve değişim. Konsept Yayıncılık Şirketi. s. 312. ISBN  9788170226420.
  29. ^ "Komna hayvan kurban etmeye hazır". Hindistan zamanları. Times Grubu. 2 Ekim 2014. Alındı 1 Aralık 2014.
  30. ^ "Sonepur'lu Bali Jatra" (PDF). Orissa.gov.in. Arşivlenen orijinal (PDF) 5 Ocak 2015. Alındı 18 Şubat 2015.
  31. ^ (Barik, 2009: 160–162).[tam alıntı gerekli ]
  32. ^ a b Christopher John Fuller (2004). Kafur Alevi: Hindistan'da Popüler Hinduizm ve Toplum. Princeton University Press. sayfa 46, 83–85. ISBN  978-0-691-12048-5.
  33. ^ Hardenberg, Roland (2000). "Visnu'nun Uykusu, Mahisa'nın Saldırısı, Durga's Victory: Bir Kurban Dramasında Kraliyet Kavramları" (PDF). Sosyal Bilimler Dergisi. 4 (4): 267. Alındı 29 Eylül 2015.
  34. ^ Hillary Rodrigues 2003, s. 277–278.
  35. ^ a b Haziran McDaniel 2004, s. 204–205.
  36. ^ Ira Katznelson; Gareth Stedman Jones (2010). Din ve Siyasi Tahayyül. Cambridge University Press. s. 343. ISBN  978-1-139-49317-8.
  37. ^ Hillary Rodrigues 2003, sayfa 277-278.
  38. ^ Rachel Düştü McDermott (2011). Bengal Tanrıçaları İçin Şenlik, Rekabet ve Özlem: Hindu Festivallerinin Kaderi. Columbia Üniversitesi Yayınları. s. 204–205. ISBN  978-0-231-12919-0.
  39. ^ Harlan Lindsey (2003). Kızılderili kahraman ibadetinde tanrıçaların uşak cinsiyeti. Oxford [u.a.]: Oxford University Press. sayfa 45, dipnot 55, 58–59. ISBN  978-0195154269. Alındı 14 Ekim 2016.
  40. ^ Hiltebeitel, Alf; Erndl, Kathleen M. (2000). Tanrıça Bir Feminist mi ?: Güney Asya Tanrıçalarının Siyaseti. Sheffield, İngiltere: Sheffield Academic Press. s. 77. ISBN  9780814736197.
  41. ^ Harlan, Lindsey (1992). Din ve Rajput Kadınlar. Berkeley, California: Kaliforniya Üniversitesi Yayınları. sayfa 61, 88. ISBN  978-0-520-07339-5.
  42. ^ Harlan, Lindsey (1992). Din ve Rajput Kadınlar. Berkeley, California: Kaliforniya Üniversitesi Yayınları. s. 107–108. ISBN  978-0-520-07339-5.
  43. ^ Rodrigues, Hillary (2003). Büyük Tanrıçanın Ritüel İbadeti: Yorumlu Durga Puja Liturjisi. Albany, New York, ABD: State University of New York Press. s. 215. ISBN  978-07914-5399-5. Alındı 26 Ekim 2015.
  44. ^ Hiltebeitel, Alf (Şubat 1980). "Rāma ve Gılgamış: manda ve cennetin boğasının kurbanları". Dinler Tarihi. 19 (3): 187–195. doi:10.1086/462845. JSTOR  1062467. S2CID  162925746.
  45. ^ Gadgil, M; VD Vartak (1975). "Hindistan'ın Kutsal Koruları" (PDF). Bombay Doğa Tarihi Dergisi. 72 (2): 314.
  46. ^ Gadgil, Madhav; Malhotra, K.C> (Aralık 1979). "Hintli Antropolog" (PDF). Hintli Antropolog. 9 (2): 84. Alındı 21 Ekim 2014.
  47. ^ Kosambi, Damodar Dharmanand (2002). Hint tarihi çalışmalarına giriş (Rev. 2. baskı, yeniden basım). Bombay: Popüler Prakashan. s. 36. ISBN  978-8171540389. Alındı 9 Aralık 2016.
  48. ^ Kumar Suresh Singh (2004). Hindistan Halkı: Maharashtra. Popüler Prakashan. s. 962. ISBN  978-81-7991-101-3.
  49. ^ a b Blurton, 125
  50. ^ Lisa Kemmerer, Anthony J. Nocella (2011). Merhamete Çağrı: Dünya Dinlerinden Hayvan Savunuculuğu Üzerine Düşünceler. Fener Kitapları. s. 60. ISBN  9781590562819.CS1 Maint: yazar parametresini kullanır (bağlantı)
  51. ^ K. K. Kusuman (1990). Hint Kültüründen Bir Panorama: Profesör A.Sreedhara Menon Felicitation Volume. Mittal Yayınları. s. 127–128. ISBN  978-81-7099-214-1.
  52. ^ Gouyon Anne; Bumi Kita Yayasan (30 Eylül 2005). "Bali'nin Gizli Yaşamı". Bali'nin doğal rehberi: doğanın tadını çıkarın, insanlarla tanışın, fark yaratın. Equinox Publishing (Asya) Pte Ltd. s. 51. ISBN  978-979-3780-00-9. Alındı 12 Ağustos 2010.
  53. ^ Smith, David Whitten; Burr Elizabeth Geraldine (28 Aralık 2007). "Bir". Dünya dinlerini anlamak: adalet ve barış için bir yol haritası. Rowman ve Littlefield. s. 12. ISBN  978-0-7425-5055-1. DE OLDUĞU GİBİ  0742550559.
  54. ^ Kamphorst Janet (5 Haziran 2008). "9". Ölüme övgü: ortaçağ Marwar'da (Güney Asya) tarih ve şiir. Leiden University Press. s. 287. ISBN  978-90-8728-044-4. DE OLDUĞU GİBİ  9087280440.
  55. ^ Bali Bugün: Aşk ve sosyal yaşam Jean Couteau, Jean Couteau ve diğerleri - s. 129 [1]
  56. ^ Indonesia Handbook, 3rd, Joshua Eliot, Liz Capaldi, & Jane Bickersteth, (Footprint - Travel Guides) 2001 s. 450 [2]
  57. ^ "Hindu Dharma'daki" Vedalar "Bölümünden" Kurbanlık Öldürmek Haklı mı? ". kamakoti.org. Alındı 11 Temmuz 2020.
  58. ^ Dutt 2008: 195

Kaynakça

daha fazla okuma