Grāmadevatā - Grāmadevatā

Vakadavalasa'ya bir anikonik türbe, bir köyde bir gramadevata Vizianagaram bölgesi, Andhra Pradesh

Bir grāmadevatā başkanın adı Tanrı veya koruyucu tanrı (koruyucu tanrı ), genellikle bir tanrıça, Hindistan'ın köylerinde tapınıyordu.[1][2] Kelimelerden türetilmiştir Grāma "Köy" ve devatā "Tanrı". Grāmadevatların çoğu, yalnızca köylerinin sakinleri tarafından tapılan köy tanrılarıdır. Gibi başlıca Hindu tanrıları Shiva ve enkarnasyonları Vishnu ayrıca grāmadevatāların yanında ibadet edilir. Genellikle toprak kaplar veya taşların anikonik formlarında tapılırlar.[3]

Grāmadevatlar çoğunlukla tanrıçalar olsalar da, birkaç önemli erkek istisnası vardır. Dharma-Thakkur, bir doğurganlık ve hastalık tanrısıdır. Batı Bengal Hindistan eyaleti.[4] Başka bir örnek, Kal Bhairav şiddetli bir şekli Efendi Shiva kırsal köylerdeki grāmadevatā Maharashtra, nerede olarak anılır Vairavar.[5]

Çoğu Gramadevatas'ın Hint yarımadasının yerli sakinlerinin Vedik öncesi inançlarından kaynaklandığına inanılıyor. İbadet modelleri bölgeye göre değişir, ancak çoğu Vedalara güvenmez ve Brahman olmayanları rahip olarak kullanır. Brahminik tanrıların aksine, bu köy tanrılarının genellikle büyük tapınakları olmayacak, ancak açık alanları olacaktır. Özellikle Güney Hindistan'da yaygın bir örüntü, bir köy tanrıçasına (doğurganlık figürü) ve köy sınırında köyün koruyucusu ve koruyucusuna sahip olmaktır.

Kökenler

Olası doğurganlık tanrıçası, Geç Harappan

Güney Asya'da bulunan "Ana Tanrıça" nın ilk ortaya çıkışı Mehrgarh MÖ 4. bin yıla tarihlenen kadın pişmiş toprak figürinler formunda. Bu figürinlerin "Ana Tanrıça" yı temsil ettiğine inanılıyor. Benzer kadın figürleri, rahminden çıkan bir bitkiye sahip bir kadın ve aşağıda yedi figürle başka bir kadın tarafından tapılan bir ağaçta (tanrıça olduğuna inanılan) bir kadın da dahil olmak üzere, Harappan uygarlık alanlarındaki 3. ve 2. bin yıl figürlerinde bulunur. Tarımla olan ilişkileri nedeniyle, toprak ruhu fikri Bhumi Harappan zamanlarında olduğu gibi bugün de köylerle ortak bir birliktelik. Bir kadın köy tanrısının devam eden hürmetinin kanıtı, bugün doğu Batı Bengal'de bulunan ve MÖ 1. yüzyıla dayanan bir pişmiş toprak parçası olan Chandraketugarh'dan geliyor. Plakta, elinde bir güneş şemsiyesi olduğu anlaşılan bir tanrıça figürü, toprak kaplar, meyveler, çiçekler ve günümüz köy tanrıçalarına verilenlere benzer diğer adaklarla tapınıyor. Gramadevatalarla ilgili diğer bir yaygın ikonografi grubu, sapta matrika, "yedi anne." Bu tanrıçaların ilk sözü, Mahabharata'nın MS 1. yüzyıla tarihlenen sonraki katmanlarında ortaya çıkar ve Vedalarda bahsedilmemesi, bu tanrıçaların Vedik olmayan bir kökene işaret eder. Doğurganlık tanrıçalarına ek olarak, çeşitli hastalık tanrıçaları, Mariamman ve Mata gibi çekici olmayan fiziksel özelliklerle tanımlanan tanrıları içerir. Bu tanrıçalar, Harappan döneminde saçında silah bulunan bir tanrıça tarafından temsil edilebilirdi. Benzer şekilde, Durga gibi Puranik Hinduizm'in içine çekilmiş tanrıçalar, MÖ 1. yüzyıl - MS 1. yüzyıl civarında ortaya çıkmıştır.[6]

Örnekler

Referanslar

  1. ^ Johnson, W. J. (1 Ocak 2009), "Grāma-devatā (s)", Hinduizm Sözlüğü, Oxford University Press, doi:10.1093 / acref / 9780198610250.001.0001, ISBN  978-0-19-861025-0, alındı 14 Şubat 2020
  2. ^ Dehejia, Vidya (1986). Yogini Kültü ve Tapınaklar: Tantrik Bir Gelenek. Ulusal Müze, Janpath, Yeni Delhi. s. 1.
  3. ^ "Grāmadevatā | Hint tanrısı". britanika Ansiklopedisi. Alındı 14 Şubat 2020.
  4. ^ "Dharma-Thakur | Hint tanrısı". britanika Ansiklopedisi. Alındı 14 Şubat 2020.
  5. ^ Syed Siraj Ul Hassan (1920). H.E.H.'nin Kastları ve Kabileleri the Nizam's Dominions, Cilt. 1. Asya Eğitim Hizmetleri. s. 482. ISBN  8120604881.
  6. ^ Elgood, Heather (1 Eylül 2004). "Güney Asya'da köy Hinduizminin köklerini keşfetmek". Dünya Arkeolojisi. 36 (3): 326–342. doi:10.1080/0043824042000282777. ISSN  0043-8243. S2CID  144268377.