Rus İmparatorluğu'nda Antisemitizm - Antisemitism in the Russian Empire

Parçası bir dizi açık
Antisemitizm
Yellowbadge logo.svg
Kategori Kategori

Antisemitizm içinde Rus imparatorluğu dahil sayısız pogrom ve adı Soluk Yerleşim (çağdaş bölge Ukrayna, Belarus, Litvanya ve Polonya ), Yahudilerin Rusya'nın iç kesimlerine göç etmeleri yasaklanmıştır. Rus Ortodoks Devlet dini.

Rusya, Yahudilerin statüsü açısından bu dönemin liberalleştirme eğilimlerinden etkilenmedi. 18. yüzyıldan önce Rusya, Rus Ortodoks Kilisesi'nin Yahudi karşıtı ilkelerine uygun olarak Yahudilere karşı dışlayıcı bir politika sürdürdü.[1] Yahudileri İmparatorluğa kabul etmesi sorulduğunda, Büyük Petrus, "Aramızdaki milletlerde Yahudiler yerine Muhammedilik ve putperestlik iddialarını görmeyi tercih ederim. Onlar hilekar ve dolandırıcıdır. Benim çabam kötülüğü çoğaltmak değil, ortadan kaldırmaktır."[2]

Soluk Yerleşim

Daha fazla bilgi: Soluk Yerleşim

Daha aktif ayrımcı politikalar, Polonya'nın bölünmesi 18. yüzyılda, Rus tarihinde ilk kez, büyük bir Yahudi nüfusu olan toprağa sahip olunmasıyla sonuçlandı.[3] Bu arazi, Soluk Yerleşim Yahudilerin Rusya'nın içlerine göç etmeleri yasaklandı.[3] 1772'de, Catherine II Pale of Settlement Yahudilerini kendi yerlerinde kalmaya zorladı. shtetls ve Polonya'nın bölünmesinden önce işgal ettikleri kasabalara geri dönmelerini yasakladı.[4] Pale of Settlement, Moskova'yı Yahudilerden kurtarmak amacıyla 1791'de resmileştirildi.[5] Sınırları 1812'de Besarabya'nın ilhakı ile kesinleştirildi.[5]

Zorla zorunlu askerlik

Çar Nicholas I Yahudi yaşamını yok etmeyi amaçladı ve hükümdarlığı, Avrupa Yahudiliği için en acı dönemlerden biri olarak hatırlanıyor.[6] 1825'te Çar Nicholas, tüm Yahudi erkeklerin 12 yaşından itibaren Rus imparatorluk ordusuna alınmasını emretti.[6] Rus İmparatorluğu'ndan gelen Yahudi diasporal topluluklarında, 19. yüzyıl genellikle Yahudilerin ordunun ön saflarına zorlandığı ve "top yemi" olarak kullanıldığı bir dönem olarak hatırlanır.[7] Yahudilerin subay olması yasaktı.[6] Orduya zorla sokulan çocukların çoğu "kapkaççılar" tarafından yakalandı (Khapers).[6] Daha Güney bölgelerindeki Yahudi tarım toplulukları, Rus hükümeti Yahudiler arasında tarımcılığı teşvik etmeyi sevdiği için genellikle muaf tutulurken, muaf tutulan diğer topluluklar genellikle kasaba ve köylerinden sürüldü.[6]

Kırım Savaşı cephede savaşmak için Yahudi erkek çocukların ve gençlerin kaçırılmasına yol açtı.[6]

1912'de, çok sayıda Yahudi ve Yahudiye rağmen, Yahudilerin torunları olanların bile subay olmalarını yasaklayan bir yasa çıkarıldı. Yahudi asıllı olanlar orduda.[8]

Asimilasyon girişimleri

1840'larda Rus imparatorluk hükümeti Yahudilere özel bir vergi koydu ve parayı Rus kültürüne asimile etmek amacıyla bir "Yahudi okulları" ağı kurmak için kullandı. Bu okullardaki öğretmenlerin Hristiyan olması gerektiği ve "Yahudilerin eğitiminin amacının onları Hıristiyanlara yaklaştırmak ve Talmud'dan etkilenen zararlı inançlarını ortadan kaldırmak olduğu" kararlaştırıldı.[6]

1844'te Polonya tarzı topluluklar zorla dağıtıldı ve yeni yerleşim yapılarıyla değiştirildi. Büyüyen Pe'ot resmen yasaklandı ve Çar Nicholas resmi olarak tüm Yahudileri "yararlı" ve "işe yaramaz" olarak iki kategoriye ayırdı; tüccarlar "yararlı", diğerleri "işe yaramaz" olarak kabul edildi.[6]

Saltanatı Çar Alexander II bazı Yahudi karşıtı yasal zulmün kaldırıldığını gördü, ancak Yahudi kültürünü ulusal Rus kültürüne eritmeyi amaçlayan önlemlerin yoğunlaşması. Bu önlemlerin bir sonucu olarak, birçok Yahudi ticari başarı elde etti; ancak Yahudilerin artan varlığına Rus toplumunun çeşitli kesimleri karşı çıktı.[8]

Pogromlar

Daha fazla bilgi: Rusya İmparatorluğu'ndaki Yahudi karşıtı pogromlar

Bir dizi soykırımcı zulüm veya pogromlar Rusya'da Yahudilere karşı yer aldı. Bunlar, tümü ile ilgili olmayan çeşitli motivasyonlardan kaynaklandı. Hıristiyan antisemitizmi. Bunlar kısmen, dini nedenli antisemitizme atfedilmiştir. İsa'nın çarmıha gerilmesinden Yahudilerin sorumlu olduğu söylenebilir..[9][10] Katliamların birincil tetikleyicisi ise, Çar II. Alexander suikastı.[11]

İlk pogrom, genellikle 1821'deki Yahudi karşıtı ayaklanmalar olarak kabul edilir. Odessa (modern Ukrayna ) ölümünden sonra Yunan Ortodoks içinde patrik İstanbul 14 Yahudi öldürüldü.[12] Sanal Yahudi ansiklopedisi, 1821 pogromlarını başlatanların, liman kentlerinde önemli bir diasporaya sahip olan yerel Yunanlılar olduğunu iddia ediyor. Novorossiya.[13]

Çar Alexander III (1881-1894)

Yahudilere yönelik uzun süredir devam eden baskıcı politikalar ve tutumlar, suikast nın-nin Çar Alexander II 13 Mart 1881 tarihinde. Bu olay yanlıştı[8] Yahudileri suçladı ve yaygınlaştı Rusya İmparatorluğu'ndaki Yahudi karşıtı pogromlar 27 Nisan 1881'den 1884'e kadar üç yıl sürdü.[14]

Varşova pogromu 1881, Polonya-Yahudi ilişkilerini kötüleştirdi ve Polonyalı seçkinlerin bazı üyeleri tarafından eleştirildi.[15] Tarihçi Michael Ochs, 1863'ten 1881'e kadar olan dönemin, Yahudi karşıtlığının yükselişine tanık olduğunu belirtiyor. Rus kontrolündeki Polonya.[15]

Çar Alexander III (1881-1894) Yahudilere düşmandı; saltanatı, Yahudilerin ekonomik, sosyal ve politik durumunda keskin bir bozulmaya tanık oldu. Onun politikası, Çarlık yetkilileri tarafından "Mayıs Kanunları "1882.[16] Resmen Yahudileri Çar'ın ölümünden sorumlu tuttular. Yahudilerin kırsal alanlarda yaşamalarını yasakladılar ve shtetls (içinde bile Soluk Yerleşim ) ve uğraşabilecekleri meslekleri kısıtladı.[17][18] Rus imparatorluk polisi, Yahudi karşıtı ayrımcı yasaları katı bir şekilde uygularken, Rus medyası sınırsız Yahudi karşıtı propagandaya girişti.[8] 1891'de tüm Yahudiler sistematik olarak Moskova'dan kovuldu.[8] Bu baskılar birçok Yahudiyi Rus toplumuna kızdırdı ve pek çok kişiyi Rusya'nın artık kendi evleri olamayacağına ikna etti.

Çar'ın bakanı Konstantin Petrovich Pobedonostsev hükümetin Yahudilerle ilgili amacının "Üçte biri ölecek, üçte biri ülkeyi terk edecek ve üçte biri çevredeki nüfus içinde tamamen yok olacak" olduğunu belirtti.[19] Pogromlar ve baskıcı yasalar, Yahudilerin Batı Avrupa ve Amerika'ya kitlesel göçüne neden oldu. 1881 ile Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesi arasında tahminen 2,5 milyon Yahudi Rusya'yı terk etti - kayıtlı tarihteki en büyük grup göçlerinden biri.[20]

1903 Pesach pogromundan sonra pogromlar Rus İmparatorluğu'nun resmi politikası haline geldi ve anti-Semitik terör Ekim 1905'te zirveye ulaştı.[8]

Jan Gotlib Bloch antisemitizmle yüzleşiyor

Ana makale: Jan Gotlib Bloch

Jan Gotlib Bloch (1836-1901) zengin bir demiryolu patronu ve savaş ve toplum üzerine araştırmacı Kalvinizm, Rusya İmparatorluğu'ndaki küçük bir azınlığın dini. Bu şekilde yasal olanlardan kaçınmayı başardı. sakatlıklar Çarlık yönetimi altındaki Yahudilere empoze edildi, özellikle Soluk Yerleşim, düzenli olarak kiliseye gitmeye ve görünür şekilde Hristiyanlığı uygulamaya gerek kalmadan Yahudilerin imparatorluğun ana alıntılarında yaşamalarını yasakladı. Özellikle hayatının ilerleyen dönemlerinde açıkça görüldüğü gibi, resmi olarak artık onlardan biri olmasa bile, Yahudilerin durumuna dair güçlü bir endişeyi sürdürdü. 1880'lerdeki ve 1890'ların başındaki pogrom dalgasının ardından, yüksek sesle Yahudi karşıtı İçişleri Bakanı'nın başkanlık ettiği bir komisyon Vyacheslav von Plehve Yahudilerin yasal konumunun daha da kötüleştirilmesini tavsiye etti. Buna yanıt olarak Bloch hükümete, Yahudilere yönelik ayrımcılığa son verilmesi çağrısında bulunan bir dizi iyi gerekçeli muhtıra gönderdi. Bloch, Rus İmparatorluğu'nun Yahudi tebaasının sosyal ve ekonomik koşulları üzerine kapsamlı bir araştırma başlattı. Bu amaçla, çalışmaları için yüz binlerce ruble harcadığı Rus ekonomist A.P. Subotin başkanlığında bir bilimsel araştırma ekibi kurdu. Yalnızca 1901'de - Bloch'un ölümünden bir yıl önce - tamamlanan sonuç, "Batı Büyük-Rusya ve Polonya Bölgelerindeki maddi ve ahlaki seviyelerin karşılaştırılması" başlıklı beş ciltlik bir çalışmaydı. Esas olarak Pale of Settlement'da derlenen kapsamlı istatistiksel verilere dayanarak, İmparatorluğun ekonomik yaşamında, zanaat, ticaret ve sanayide Yahudi rolünün kapsamlı bir açıklamasını yaptı. Çalışma, Yahudi düşmanlarının düzenli olarak iddia ettiği gibi, Yahudilerin Rus ekonomisine zarar vermek ve tehdit etmek yerine, Rus ekonomisine bir nimet olduğunu gösterdi. Ancak Bloch'un büyük çabası boşunaydı. Rusya Bakanlar Konseyi çalışmayı yasakladı ve neredeyse tüm kopyalarına el konuldu ve yakıldı. Hayatta kalan sadece birkaç kopya, çok nadir bulunan dolaşımda kaldı. Ancak Subotin, daha sonra "Doğru Işıkta Yahudi Sorunu" başlıklı bir özet yayınlayabildi.[21]

Sahtecilik Siyon Yaşlılarının Protokolleri

1890'ların sonlarında Paris'te bir Rus istihbarat ajanı sahte Siyon Yaşlılarının Protokolleri. 1903'te yayımlanan kitap, geniş çapta tercüme edildi ve dünya çapında Yahudi karşıtı unsurlar için güçlü bir propaganda silahı haline geldi. Henry Ford Amerika Birleşik Devletleri'ndeki dolaşımına sponsor oldu. Gizli bir Yahudi kabalının dünyayı ele geçirdiğini iddia etti.[22]

Yahudi tepkisi

19. yüzyılın ikinci yarısında, Yahudilere yönelik yaygın ve sistematik zulme yanıt olarak, birçok Yahudi Rus İmparatorluğu'ndan kaçtı, ancak okuryazarlığın yayılmasıyla, kalanların çoğu radikal ve reformist ideolojilere çekildi. Yahudi cemaatlerinin kendilerine dayatılan koşullardan kurtulma umudu ve ayrıca Rus İmparatorluğunun siyasi sisteminden tiksinme. Sosyal Demokratlar (Sosyalistler ) gibi birçok Yahudi dahil Martov ve Troçki Rusya Sosyal Devrimci Partisi gibi liderliğinde.[8] Aynı dönem Bundçu ve Siyonist Hareketler, Yahudilere yönelik zulmü sona erdirme vaatleriyle ortaya çıkıyor ve hızla büyüyor, ancak bunların büyümesi, farklı siyasi hedefleri nedeniyle Yahudi topluluklarının kutuplaşmasına yol açtı. Bundçular, devletin üstünlüğünü ilan ederken Yidiş dil, Siyonistler destekledi İbranice olarak ortak dil farklı coğrafi kökenlere sahip Yahudiler için.[8] Rusya'daki Siyonist hareket, Yahudilere karşı artan pogromlara yanıt olarak 1881-1883 yıllarında Hibbat Zion hareketiyle resmen başlatıldı.[8] Bundçular Rus Yahudilerinin Rusya'daki yuvasını görürken, Siyonistler bir Yahudi devleti yabancılar tarafından yönetilmez.[8] Siyonist hareket ilk olarak Batı Avrupa'da örgütlenmiş olsa da, taraftarlarının çoğu Doğu Avrupa'dan, özellikle de Rusya İmparatorluğu'ndan geldi.[8] Rus Yahudileri İşçi Siyonizmi.[8] Popülaritesine rağmen veya belki de bu nedenle, tüm Siyonist örgütler Rusya'da yasaklandı.[8] Bundçular Öte yandan, Yidce'yi Yahudiler için ulusal bir dil olarak ilan etti ve Yahudi tarafından yönetilen ayrı bir okullar seti için savundu.[8]

Siyonizm, Yahudi toplulukları için özsaygı ve öz savunmayı vurguladı ve 1900'lerde ideolojik farklılıklara rağmen Bundçular, İşçi Siyonistleri ve diğer Siyonistler Rus pogromlarına karşı öz savunma örgütleri oluşturmak için bir araya geldi.[8]

Beilis davası

Menahem Mendel Beilis bir Rus Yahudisiydi. Kiev Rus İmparatorluğu'nda "Beilis davası" veya "Beilis olayı" olarak bilinen kötü şöhretli 1913 davasında. Süreç, Rus İmparatorluğu'nun antisemitik politikalarına yönelik uluslararası eleştirilere yol açtı. Beilis davası, 25 Eylül - 28 Ekim 1913 tarihleri ​​arasında Kiev'de gerçekleşti. Beilis davası, Leo Frank Amerikalı bir Yahudi'nin 13 yaşındaki Mary Phagan'a tecavüz edip öldürmekten suçlu bulunduğu dava. Beraatinden sonra Beilis muazzam bir kahraman ve ünlü oldu.

birinci Dünya Savaşı

Birinci Dünya Savaşı'nda birçok Yahudi, Rusya'yı savunmaya katkıda bulunurlarsa toplumdaki konumlarını iyileştirebileceklerini hissetti. 400.000'den fazlası seferber edildi ve 80.000'i ön saflarda görev yaptı.[8] Buna rağmen, Rus ordusu yenilgiye uğradığında, Yahudi karşıtı komutanlar Yahudileri suçladı. Yahudiler, Almanlar adına ihanet ve casusluk yapmakla suçlandı, bazı Yahudiler kaçırıldı ve casusluk için yargılandı.[8] Yargılamalarının ardından, cephede yaşayan Yahudiler topluca sınır dışı edildi ve Yahudiler bölgeden kovuldu. Courland ve kuzey Litvanya 1915'te.[8] Bir ay sonra, İbranice karakterlerin basılması yasaklandı.[8]

Şubat Devrimi

Daha fazla bilgi: Şubat Devrimi

16 Mart 1917'de geçici hükümet kurulduğunda, tüm Yahudi karşıtı tedbirler kaldırıldı ve Yahudiler önemli hükümet pozisyonlarında görev yaptı.[8] Sonuç olarak, Rus Devrimi Yahudilerden coşkulu bir destek gördü ve Yahudiler çeşitli siyasi partiler için önemli roller üstlendi.[8] Ülke çapında siyonist gençlik grupları oluşturuldu, Siyonistler kutlama mitingleri düzenlediler. Balfour beyannamesi ve Siyonistler Yahudi öz savunma taburları kurdu.[8] Bununla birlikte, kuruluşundan sadece birkaç ay sonra, geçici hükümet çöktü ve ardından gelen anarşide, şiddetli antisemitizm ara sıra pogromlarla Rusya'ya döndü. Anton Denikin 's Beyaz Ordu "Yahudilere saldır ve Rusya'yı kurtar!" kullanan anti-Semitizmin kalesiydi. sloganı olarak.[8] Bolşevik Kızıl Ordu her ne kadar bireysel askerler Yahudi karşıtı istismarlarda bulunsa da, anti-Semitizme karşı bir politika izliyor ve sonuç olarak Yahudi nüfusunun çoğunun desteğini kazandı.[8]

Rus Ortodoks Kilisesi'nin katılımı

Rus devletinin Yahudi karşıtı politikaları, Ecclesiastical Collegium tarafından desteklendi. Büyük Peter ve daha sonra Kutsal Sinod. Kilisenin bu kurumları esasen hükümet daireleri olarak hizmet etti.[23] Rus Ortodoks nüfusu genel olarak sakin dönemlerde Yahudilere karşı "az çok tarafsız bir tutum" sergilediler ve "Ortaçağ Hıristiyan bilincinin karakteristik özelliği olan Yahudilere yönelik korku ve nefret karışımı" yüzeyin altında yanmaya başladı. Bununla birlikte, sosyal, ekonomik, dini veya politik değişiklikler, zaman zaman bu antisemitizm alt akımını su yüzüne çıkardı ve Hıristiyan halkı "cinayet ve talan edebilecek fanatik bir kalabalığa" dönüştürdü.[23] Tüm "Yahudi karşıtı kararlar, imparatorların, devlet komitelerinin ve bakanlıkların yetkisine göre hareket eden devlet idari organları tarafından alındı.",[23] ancak "Batı kilisesinin aksine, Rus Ortodoks Kilisesi Yahudileri korumak için hiçbir adım atmadı."[23] Dahası, Yahudi sorunuyla ilgili resmi bir kilise pozisyonu olmamasına rağmen, Rus Ortodoks Kilisesi'nin birçok din adamı ve rahibi antisemitik tutumlara yatkındı. İlk Kişinev pogromu 1903'ün liderliğinde Doğu Ortodoks rahipler.[24]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Steven Beller (2007) Antisemitizm: Çok Kısa Bir Giriş: 14
  2. ^ Levitats, Isaac (1943). Rusya'daki Yahudi Cemaati, 1772-1844. New York: Columbia Üniversitesi Yayınları. s. 20–21.
  3. ^ a b Steven Beller (2007) Antisemitizm: Çok Kısa Bir Giriş: 28
  4. ^ Weiner, Rebecca. "Sanal Yahudi Tarihi Turu".
  5. ^ a b "Rusya Sanal Yahudi Tarihi Turu". Alındı 21 Nisan 2018. 1791 tarihli bir kararname, Rus Yahudilerinin Polonya'dan ilhak edilen topraklarda yaşama hakkını onayladı ve Yahudilerin buraya yerleşmesine izin verdi. Sonraki fetihler ve ilhaklar, 1791'de Moskova'yı Yahudilerden kurtarmak için oluşturulan ve "Yerleşimin Solukluğu" olarak bilinen bölgenin mayalanmasına yardımcı oldu. Sınırları 1812'de Besarabya'nın ilhakı ile kesinleştirildi.
  6. ^ a b c d e f g h "Rusya Sanal Yahudi Tarihi Turu". Alındı 21 Nisan 2018. Çar I. Nicholas (hükümdarlık: 1825-1855) Rusya'daki tüm Yahudi yaşamını yok etmeye çalıştı ve hükümdarlığı Avrupa Yahudi tarihinin acı bir bölümünü oluşturdu. 1825'te, 12 yaşından itibaren Yahudi gençlerinin Rus ordusuna askere alınmasını emretti. Gençlerin çoğu, biçimlendirici yıllarını Rus ordusunda geçirmelerini sağlamak için "kapkaççılar" ("hapers") tarafından kaçırıldı. Bunun, Rus Yahudi cemaatinin moralini düşürmede önemli bir etkisi oldu. On yıllarını orduda geçirmeye zorlanmayan Yahudiler sık ​​sık kasaba ve köylerinden sürüldü. Bununla birlikte, hükümetin Yahudiler arasında tarımsal yerleşimi teşvik etmesiyle bazı Yahudiler bu zulümden kurtuldu. Bu Yahudiler zorunlu askerlikten muaf tutuldu. Rusya'nın güneyinde ve Pale of Settlement'ın geri kalanında birçok Yahudi tarımsal yerleşim yeri kuruldu. 1840'larda Yahudiler için özel bir okullar ağı oluşturuldu, ancak 1804'ten beri Yahudilerin normal okullarda okuma izni vardı. Bu Yahudi okulları, Yahudilere uygulanan özel bir vergi ile ödeniyordu. 1844'te öğretmenlerin hem Hıristiyan hem de Yahudi olacağına dair bir kararname çıkarıldı. Yahudi cemaati, hükümetin bu okulları kurma girişimini, genç nesli sekülerleştirme ve asimile etmenin bir yolu olarak gördü. Hristiyan öğretmenleri zorunlu kılma kararına "Yahudilerin eğitiminin amacının onları Hıristiyanlara yaklaştırmak ve Talmud'dan etkilenen zararlı inançlarını ortadan kaldırmaktır" açıklaması eşlik ettiğinden, korkuları temelsiz değildi. 1844'te, Polonya tarzı topluluklar dağıtıldı, ancak bunların yerini yeni bir ortak organizasyon yapısı aldı. Yahudilerin pe'ot ("yan kayalıklar") yetiştirmesini ve geleneksel kıyafetler giymesini yasaklayan bir yasa çıkarıldı. Nicholas, Yahudileri iki gruba ayırdı - "yararlı" ve "yararlı değil." Zengin tüccarlar ve ticaret için gerekli olanlar "yararlı", diğerleri "işe yaramaz" olarak görülüyordu. Emir Batı Avrupa'daki ve dünyadaki Yahudi topluluklarının muhalefetiyle karşılandı, ancak 1851'de başlatıldı. Kırım Savaşı, emrin uygulanmasını geciktirdi, ancak savaş yalnızca çocukların ve genç yetişkinlerin askerlik hizmetine girmelerinin artmasına neden oldu; çoğu zaman bir daha asla görülmeyecek.
  7. ^ "David'in Yalnız Yıldızları: 'Göçmen': Çarlık Rusya'sından Teksas'ın küçük kasabasına". Texas Jewish Post. 14 Ağustos 2008. Alındı 21 Nisan 2018.
  8. ^ a b c d e f g h ben j k l m n Ö p q r s t sen v w x "www.jewishvirtuallibrary.org/russia-virtual-jewish-history-tour". Alındı 21 Nisan 2018.
  9. ^ Volf, Miroslav (2008). "Hıristiyanlık ve Şiddet". Hess, Richard S .; Martens, E.A. (eds.). İncil'de savaş ve yirmi birinci yüzyılda terörizm. Eisenbrauns. s. 13. ISBN  978-1-57506-803-9. Alındı 1 Haziran, 2010.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  10. ^ Lambroza, Shlomo (1992). Klier, John D .; Lambroza, Shlomo (editörler). Pogroms: Modern Rus Tarihinde Yahudi Karşıtı Şiddet. Cambridge University Press. s.205. ISBN  0-521-40532-7. pogroms Paskalya.
  11. ^ Jewish Chronicle6 Mayıs 1881, Benjamin Blech'de alıntılanmıştır, Yahudi Tarihinin görgü tanığı
  12. ^ Odessa pogromları Arşivlendi 2007-01-21 de Wayback Makinesi Yahudi Kendi Kendine Eğitim Merkezi "Moria" da.
  13. ^ Pogrom (Sanal Yahudi Ansiklopedisi) (Rusça)
  14. ^ Richard Rubenstein ve John Roth. Auschwitz'e Yaklaşımlar. (Londra, SCM Press, 2003) s. 96
  15. ^ a b John Doyle Klier, Shlomo Lambroza, Pogroms: Modern Rus Tarihinde Yahudi Karşıtı Şiddet, Cambridge University Press, 2004, ISBN  0-521-52851-8, s. 182
  16. ^ I. Michael Aronson, "1880'lerde Rus Yetkililerin Yahudi Asimilasyon ve Göçüne Karşı Tutumları." Slav İnceleme 34.1 (1975): 1-18. internet üzerinden
  17. ^ "Yahudi tarihinde bu gün, 15 Mayıs". Cleveland Yahudi Haberleri.
  18. ^ I. Michael Aronson, "1880'lerde Rus Yahudiliğinin Kurtuluş Beklentileri." Slav ve Doğu Avrupa İncelemesi (1977): 348-369. internet üzerinden
  19. ^ A. Dirk Moses (2008). İmparatorluk, Koloni, Soykırım: Dünya Tarihinde Fetih, İşgal ve Altta Direnişi. Berghahn Kitapları. s. 364.
  20. ^ Ronnie S. Landau (1992) Nazi Holokostu. IB Tauris, Londra ve New York: 57
  21. ^ Ela Bauer, "Jan Gottlieb Bloch: Polonya kozmopolitizmine karşı Yahudi evrenselciliği." European Review of History — Revue européenne d'histoire 17.3 (2010): 415-429.
  22. ^ Richard S. Levy, Bir Yalan ve Libel: Siyon Yaşlılarının Protokollerinin Tarihi (U of Nebraska Press, 1995).
  23. ^ a b c d Tabak, Yuri. "Rus Ortodoks Kilisesi ile Musevilik Arasındaki İlişkiler: Dünü ve Bugünü".
  24. ^ "Yahudi Katliamı Kınandı", New York Times, 28 Nisan 1903, s. 6.