Atanas Badev - Atanas Badev

Selanik'teki Bulgar öğretmenleri. Badev en üst sırada soldan üçüncü sırada. Badev her ikisinde de öğretmendi - Selanik Bulgar Erkek Lisesi ve Selanik Bulgar Kız Lisesi.[1][2]

Atanas Badev (Kiril: Атанас Бадев) (Ocak 1860 - 21 Eylül 1908) Bulgarca[3][4][5] besteci ve müzik öğretmeni. İkinci Dünya Savaşı sonrası için Makedon tarih yazımı[6][7][8] o bir etnikti Makedonca.[9]

Biyografi

Badev doğdu Prilep, Osmanlı imparatorluğu, günümüz Kuzey Makedonya. Ailesi onu okumaya gönderdi. Selanik Bulgar Erkek Lisesi ancak orta öğrenimini 1884'te Sofya Birinci Erkek Lisesi'nde bitirdi.[10] Sonra Bulgar birleşmesi 1885 yılında Badev, Bulgar Gizli Merkez Devrim Komitesi erken olduğu için Makedonya'nın önce Doğu Rumeli ve sonra onların ortak birleşimini düşünmek Bulgaristan Prensliği.[11] Başlangıçta Odessa Üniversitesi'nde Matematik okudu. Daha sonra müzik okudu Moskova ve St. Petersburg ve birkaçından bahsetmek gerekirse, büyük Rusça besteciler Balakirev ve Nikolai Rimsky-Korsakov. 1888 ve 1889'da Badev'in eğitimi için Bulgar hükümetinden genç bir yetenek için özel bir hibe olarak fon verildi.[12] Badev halk ve çocuk şarkılarının koro uyarlamalarının yanı sıra bestecidir. St. John Chrysostom (ilk yayınlandı Leipzig 1898'de), 19. yüzyılın sonlarından bu türün en önemli eserlerinden biri.[13] Farklı Bulgar okullarında öğretmenlik yaptı.[14] 1890-1891 yılları arasında 1896'da Selanik'te, 1892'de Bitola'da, 1897-1898'de Rusçuk'ta, 1899'da Samokov'da ve 1901'den Köstendil'de ölümüne kadar müzik öğretmeni olarak çalıştı. 1904'te Atanas Badev, Sofya'daki İkinci Müzik Öğretmenleri Kongresi'ne Bulgar halk şarkılarının ritimleri ve ölçüleri hakkında bir rapor sundu.[15] 1908'de öldü Köstendil, Bulgaristan.

Oğlu Petar, Birinci Dünya Savaşı sırasında öldü. Makedon cephesi gibi Bulgar ordusu 8. Piyade Alayı'ndan subay.[16]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Selanik Vilayeti Yıllığı, No. 12, s. 165-167, 1893. İBB Atatürk Kitaplığı (İstanbul Büyükşehir Belediyesi Atatürk Kitaplığı)
  2. ^ Кр. Мархолева, 160 рождението üzerinde Михаил Сарафов (1854–1924) ve 90 години içinde смъртта му, сп. Българка, 2014, бр. 4, стр. 37.
  3. ^ New Grove müzik ve müzisyen sözlüğü, George Grove, Stanley Sadie Macmillan, 1980, ISBN  0-333-23111-2, s. 343.
  4. ^ Krisztina Lajosi, Andreas Stynen, Choral Societies and Nationalism in Europe, National Cultivation of Culture, BRILL, 2015, ISBN  9004300856, s. 258.
  5. ^ Augustine Casiday olarak ed. Ortodoks Hıristiyan Dünyası, Routledge, 2012, ISBN  1136314849, s. 536.
  6. ^ Resmi Makedon ulusal anlatısının kökenleri, Yugoslav Makedonya Cumhuriyeti'nin 1944'teki kuruluşunda aranacaktır. Makedon ulusal kimliğinin bu açık kabulü, amacı tarih boyunca Makedon ulusunun varlığını onaylamak olan revizyonist bir tarih yazımının yaratılmasına yol açtı. Makedon tarih yazımı, Balkanlar'ın eski, ortaçağ ve modern tarihlerinin önemli bir bölümünü gözden geçiriyor. Amacı, Yunanlıların Yunan tarihinin ve Bulgarların Bulgar tarihinin önemli bir bölümünü Makedon halkına talep etmektir. İddia, 19. ve 20. yüzyılın ilk yarısında Makedonya'nın Slav nüfusunun çoğunun etnik Makedon olduğu yönündedir. Daha fazla bilgi için bkz: Victor Roudometof, Collective Memory, National Identity, and Ethnic Conflict: Greece, Bulgaria, and the Macedonian Question, Greenwood Publishing Group, 2002, ISBN  0275976483, s. 58; Victor Roudometof, Nationalism and Identity Politics in the Balkans: Greece and the Macedonian Problem in Journal of Modern Greek Studies 14.2 (1996) 253-301.
  7. ^ Yugoslav Komünistler, 2. Dünya Savaşı sırasında bir Makedon vatandaşlığının varlığını, Makedon halkının komünist bir Yugoslavya'nın eski Yugoslavya zorla politikasını izlemeye devam edeceğine dair sessiz korkularını kabul etti. Sırplaştırma. Dolayısıyla, Makedonya'da yaşayanları Bulgar olarak tanımaları, onların Bulgar devletinin bir parçası olmaları gerektiğini kabul etmeleri anlamına gelir. Bunun için Yugoslav Komünistler en çok Makedon tarihini Makedon bilinci anlayışlarına uyacak şekilde şekillendirme konusunda istekliydiler. Komünist Yugoslavya'da Makedon tarihinin işlenmesi, Makedon dilinin yaratılmasıyla aynı temel hedefe sahipti: Makedon Slavlarını Bulgarlardan arındırmak ve Yugoslavya ile özdeşleşmeye ilham verecek ayrı bir ulusal bilinç yaratmak. Daha fazla bilgi için bkz. Stephen E. Palmer, Robert R. King, Yugoslav komünizmi ve Makedon sorunu, Archon Books, 1971, ISBN  0208008217, Bölüm 9: Makedon kültürünün teşvik edilmesi.
  8. ^ Her halükarda, 1944'te ilk kez mümkün olan tarihi “başyapıtlarla” etkin ulusal-tarihî yönelim başlangıcı, Makedonya'da Rumların komşu milletlerinin yaratılmasından çok daha fazla gelişti, 19. yüzyılda Sırplar, Bulgarlar ve diğerleri. Bu komşular, topraklardaki tarihi olayları ve karakterleri neredeyse tamamen “yağmaladılar” ve geç kalmış ulus için geriye sadece enkaz kaldı. Bunun bir sonucu, ilk olarak “yağmalanmış tarihin” bazı kısımlarının iade edilmesi ve ikincisi, enkazı otokton tarihin temel bir parçası haline getirme girişiminde bulunulmasıydı. Bu, bilimsel olmayan örneklerin etkisinin arttığı uzun bir deney ve gözden geçirme aşamasıyla sonuçlandı. Siyasetin, Makedonya Sosyalist Cumhuriyeti'ndeki tarih yazımı ile bu özel bağlantısı ... bunun karşılıklı bir bağımlılık, yani tarihçilerin emirlere itaat eden kayıt memurları rolüne sahip olmadıkları siyaset ve tarih bilimi arasındaki etkinin bir durum olmasıydı. Önemli siyasi etkileri için, bilimin katılığının bedelini ödemek zorunda kaldılar ... Doğu veya Güneydoğu Avrupa'da böyle bir düzeyde tarihyazımı ve siyasetin karşılıklı bağımlılığına dair benzer bir durum yok.Daha fazla bilgi için bkz .: Stefan Trobest, "1991 öncesi ve sonrası Makedonya'da Tarihsel Politika ve Tarihi" Başyapıtlar ", New Balkan Politics, 6 (2003).
  9. ^ Makedonya Bilim ve Sanat Akademisi Arşivlendi 2008-04-15 Wayback Makinesi
  10. ^ İstisnalar, том 18. Tarihsel metinler “Küçük ve Modifiye”, Софийски университет, 1983, стр. 359.
  11. ^ ... "Съединението обаче на Източна Румелия с Княжество България, чийто главни двигатели бяха същевременно и ръководители на Пловдивското Македонско дружество, предизвика един разрив между учащата се младеж в София. Някои младежи, начело с Атанас Бадев.Kaynak: Христо Arşivlendi 7 Temmuz 2011, Wayback Makinesi
  12. ^ Танчев, Иван. Българската държава ve обучението на българи в чужбина (1879 - 1892), София 1994, с. 148.
  13. ^ Танчев, Иван. Македонският компонент при формиранието на българската интелигенция с европейско образование (1878 - 1912). Македонски преглед XXIV (3). 2001. с. 48.
  14. ^ Dimitar Bechev, Makedonya Cumhuriyeti Tarihi Sözlüğü, Avrupa Tarihi Sözlükleri Cilt 68, Korkuluk Basını, 2009, ISBN  0810862956, s. 22.
  15. ^ Научни трудове наскиския Университет - 2008, том 47, серия 5.2. Блгарския музикален фолклор. Пелагия Векилова, Светла Минкова, стр. 191.
  16. ^ ДВИА, ф. 39, оп. 3, а.е. 24, л. 12

Dış bağlantılar