Athribis - Athribis

Bu makale Aşağı Mısır'daki antik kent hakkındadır. Yukarı Mısır'daki antik kent için bkz. Athribis (Yukarı Mısır).
Athribis
Kent
Ramesses II, 19. Hanedanı tarafından gasp edilen blok rölyef
Ramesses II tarafından gasp edilen blok rölyef, 19. Hanedanı
Athribis Mısır'da yer almaktadır
Athribis
Athribis
Koordinatlar: 30 ° 28′00″ K 31 ° 11′00 ″ D / 30.46667 ° K 31.18333 ° D / 30.46667; 31.18333Koordinatlar: 30 ° 28′00″ K 31 ° 11′00 ″ D / 30.46667 ° K 31.18333 ° D / 30.46667; 31.18333
ÜlkeAşağı Mısır
O6X1
O1		 N16
D2 F34		 X1
O49
ḥt tꜣ ḥrj jb[1][2]
içinde hiyeroglifler

Athribis (Arapça: أتريب‎; Yunan: Ἄθρριβις,[3] orijinalden Mısırlı Hut-heryib, Kıpti: Ⲁⲑⲣⲏⲃⲓ[4]) eski bir şehirdi Aşağı Mısır. Günümüzde bulunur Atrib'e söyle, hemen kuzeydoğusunda Benha Kom Sidi Yusuf tepesinde. Kasaba yaklaşık 40 km kuzeyinde Kahire, doğu kıyısında Damietta şubesi Nil. Esas olarak, Ptolemaios, Roma ve Bizans dönemleri.[5]

Arka fon

Athribis bir zamanlar Aşağı Mısır'ın onuncu başkentiydi. Hayır ben.[5] Palermo taşı Mısır'ın sitenin, Eski Krallık, Athribis'in ilk sözü ile Sahure. Bu belki de 2010 yılında geç tarihlere dayanan bir mastabanın keşfedilmesiyle doğrulanabilirdi. Üçüncü Hanedan çok erken Dördüncü Hanedan Yakındaki Quesna'da.[6]Bundan sonra, bir işgal için arkeolojik kanıt var. 12 Hanedanı Orta Krallık döneminin.[7] Bugün, yerel çiftçiler her yıl daha önce var olan eserlerin çoğu kaybolmaktadır. Sebakh, antik gübre kerpiç binaların çoğu için kullanılan bloklar.[8]

Aynı zamanda doğum yeri olarak da bilinir. Hapu'nun oğlu Amenhotep,[8] bir kamu görevlisi, mimar ve firavun yazarı olarak zamanında önemli bir tanınma ve prestij kazanan Amenhotep III. Eski Amenhotep, firavunu kasabayı ve yerel tanrısını himaye etmeye ikna etmek için etkisinden yararlandı.[9] Yerel bir tapınak, III.Amenhotep tarafından, 18 Hanedanı bugün artık geçerli olmasa da.[7] Yalan söyleyen iki aslan heykelinden biri Kahire Müzesi tapınaktan olduğu sanılıyor, ancak tarafından gasp edildiği için Ramses II, gerçek kökeni bilinmemektedir. Ramses II ayrıca yerel tapınağı genişletti ve iki dikilitaşlar siyah granit, ayrıca Kahire Müzesi'nde. Daha sonra 26 Hanedanı, Ahmose II Athribis'te de bir tapınak inşa ettirmiştir. Akdeniz ticaretinin ve diplomasisinin önemli bir figürüydü. Yerel metinler, sitenin eskiden tanrı Horus Khenty-khety'ye adanmış bir tapınağa sahip olduğunu gösteriyor. 1946'da mezarı Takhuit, kraliçesi Psamtik II, diğerleriyle birlikte bulundu Geç Dönem mezarlar.

Ptolemaios dönemi

Athribis'in sonraki hanedanlık yıllarında işgal edildiği bilinmesine rağmen, şehir erken dönemlere kadar gerçek bir güç kazanmadı. Ptolemaios yıl.[10] Bu, Mısır'ın onuncu alt kubbesi olduğu zamandı. Ptolemaik katmanların çoğu, özellikle MÖ 3. yüzyıla ve 2. yüzyılın ilk yarısına tarihlenenler, daha sonraki inşaat faaliyetleri veya soyguncular tarafından tahrip edilmedi.[11] Kanıtlar, Greko-Romen işgalinin "Ptolemaic II" kadar erken olabileceğini gösteriyor. arkeolojik evre. Orta Ptolemaios döneminde ve MS 3. yüzyıla kadar Athribis, büyük bir hamamı, villaları ve endüstriyel binaları olan yoğun bir şehirdi. Bu Athribis'in doğu kısmı olarak kabul edilir. erken Bizans kazılar ilçenin kuzeydoğu kesimindedir.

Erken Ptolemaios yıllarında, bir çanak çömlek atölye. Fırınların çoğu dairesel olarak şekillendirilmiştir.[5] MS 4. yüzyılın sonlarına kadar bölgede erken Bizans lambaları yapılmıştır. Ayrıca, büyük bir çömlek atölyesi için daha fazla kanıt sağlayan, depolanmış ateşlenmemiş çanak çömleklerin büyük bir keşfi vardı.

Ortaçağ dönemi

1200'lere dayanan Marian mucize hikayelerine göre Athribis, o zamanlar Mısır'ın en eski ve en güzel kilisesi olan Meryem Ana'ya adanmış devasa bir kilisesi olan zengin bir şehirdi.[12]

Kilisede dört kapı vardı ve bu dört kapıda dört tapınak vardı ve dört tapınağın üzerinde, hepsi beyaz taştan yontulmuş ve her sütun arasında yüz altmış sütunla desteklenen dört kanopi vardı. kırk arşınlık bir uzaklıktı. Her bir sütunun her yerine asma dalları oyulmuş, oyukları (veya başlıkları) yontulmuş ve taştan kurnaz işlerle süslenmiş, altın ve gümüş bantlarla çevrelenmiştir. Ve kilisede dört ve yirmi azizlerin şapeli vardı ve bunlara Yasanın dört ve yirmi Çardağı (yani Eucharistic Unsurları içeren arklar) yerleştirildi. Ve bu şapellerden birinde, kutsal Meryem Ana Meryem Ana'nın heykeltraşlık ve sedef kakma görüntüsü vardı ve bu görüntü, Mavinin mor renginden yapılmış bir giysiyle süslenmişti. İstanbul. Ve Meryem Ana resminin yanında, her iki yanında birer tane duran iki meleğin (yani, Mikail ve Gabriel) figürleri oyulmuştu. Ve resmin önünde asılı duran kandiller altın ve gümüşten yapılmıştı ve gece gündüz yanmamaya başladılar ve [kilisenin hizmetkarları] onları tedarik edip yağla doldurdular.[13]

Kazı geçmişi

Athribis'in ilk kazısı, Fransız arkeolog Bonaparte tarafından 1789 yılına ve yine 1852 yılında Auguste Mariette. Athribis 1800'lerden beri periyodik olarak kazılmış olsa da, henüz tam olarak kazılmamıştır. Flinders Petrie Yukarı Mısır'da Athribis üzerine bir kitap yazdı, bu yüzden bu Aşağı (kuzey) Mısır'la karıştırılmasın. 1908'de yayınlandı. Büyük kazılara ancak daha sonra başlandı. Dünya Savaşı II tarafından Prof. Kazimierz Michałowski.[8] 11 yıl boyunca, Güney Kore'nin düzenlediği bir arkeolojik geziyi yönetti. Polonya Akdeniz Arkeoloji Merkezi Varşova Üniversitesi ve ortak kurumlar: Polonya Bilimler Akademisi Akdeniz Arkeolojisi Araştırma Merkezi (şimdi Akdeniz ve Doğu Kültürleri Enstitüsü, PAS), Varşova Ulusal Müzesi, Kraków Arkeoloji Müzesi, Kıpti Komitesi ve Mısır Eski Eserler Örgütü. Sözde Kom A'nın keşfi, tapınakların hükümdarlık döneminden kalan temellerini ortaya çıkardı. Taharqa ve Amasis. Ekip ayrıca büyük bir Roma hamamı karmaşık.[14] 1960'larda ve 1970'lerde, erken Hıristiyanları belirlemek için Kom Sidi Youssuf üzerinde araştırma yapıldı. bazilika. Eserleri Barbara Ruszczyc yönetti. Sonraki yönetmenler, Karol Myśliwiec ve Hanna Szymańska, sitenin Roma ve Ptolemaik dönemlerinden kalma eski katmanlarını inceledi.[14] Yıllık raporlar "Akdeniz'de Polonya Arkeolojisi " (1990'dan beri)[15] ve "Études et Travaux" (1966'dan beri)[16] dergiler.

Kazı bulguları

Athribis, Roma dönemi yerleşim yeri

Athribis'in tamamında, çoğunlukla da 300'den fazla figürin bulundu. Ptolemaios katmanlar.[5] Bazı eserler pişmiş toprak form. Tasvir edilen figürinlerin çoğu küçük cüce benzeri yaratıkların başlarıydı ve bazıları hamamlarda kandil olarak da kullanılmıştı. "Ptolemaic VI" en çok eser veya figürine sahip olduğu tespit edilen evredir. Ayrıca, diğer katmanlardaki bulgulara kıyasla tasarımda daha dikkatli hazırlanmış ve daha iyi korunmuşlardır. Mısır ve Yunan tanrı ve tanrıçalarının tasvirleri de boldu. Dionysos ve Afrodit Athribis'teki bulgular boyunca popüler görünüyordu.[17] Bu figürinlerin çömlek atölyelerinde yapılmış olabileceği, çoğu pişmiş topraktan yapılmış olabileceği ve diğerleri figürinlerin daha kült bir anlamı olabileceğine inandıkları düşünülmektedir. Doğada çoğunlukla erotik olan Dionysos ve Afrodit figürlerinin, hamam alanında bulunan kazılarda çok sayıda figürin bulunması nedeniyle hamam alanlarında bir tür bereket kültü olarak oynanmış olabileceği öne sürülmektedir. Figürin yapımında Mısır tanrıları da Yunan tanrıları olarak tasvir ediliyordu.[5] Isis bazı durumlarda Afrodit olarak tasvir ediliyordu veya Herkül heykel Dionysos ile gösterilmiştir. Kazılanlardan birinde tanrı Silen de tasvir edilmiştir. gaz lambaları, ikinci yüzyılın sonlarına tarihlenmektedir. O zamanlar Athribis'in esas olarak Greko-Roma etkisine sahip olmasına rağmen, Mısır kültürünün günlük yaşamlarının bazılarında hala kullanıldığını gösteriyor.

Atölyelerden elde edilen çömlek de bol miktarda bulunuyordu, ancak figürinlerle karşılaştırıldığında tasarım açısından basitti. Kil veya pişmiş topraktan yapılan, Yunan tasarımlı ancak beceriksizce işlenmiş sürahiler, orta Ptolemaik dönem boyunca bulunur.[18] Sürahilerin çoğu tasarım açısından büyüktü ancak daha küçük, daha sofistike tasarım da bulundu. Çanak çömlek nasıl yapılırsa yapılsın bitmiş ve bitmemiş eserlerin hemen hemen tamamında çiçek süsleri bulunmuştur. Orta Ptolemaik çağda da kil kalıpları bulundu. Bir tarafta basık bir kabartma ile tasarım olarak daireseldi. Kalkerden yapılmış erken Ptolemaios döneminden kalma bir eser vardı, ancak kalıpların geri kalanı kilden yapıldı.[18]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Gauthier, Henri (1927). Dictionnaire des Noms Géographiques Contenus dans les Textes Hiéroglyphiques Vol. 4. s. 140–141.
  2. ^ Wallis Budge, E.A. (1920). Mısır hiyeroglif sözlüğü: İngilizce sözcük dizini, kral listesi ve indeksli jeolojik liste, hiyeroglif karakterlerin listesi, kıpti ve semitik alfabeler, vb. Cilt II. John Murray. s. 1019.
  3. ^ Athribis, Herodot ii. 166, Batlamyus iv. 5. § 41, 51, Pliny'nin Doğa Tarihi 9.11; Bizanslı Stephanus sv.
  4. ^ https://st-takla.org/books/pauline-todary/coptic-language/egyptian.html
  5. ^ a b c d e Mysliwiec 2013.
  6. ^ Rowland, Joanne (2011). "Bir Eski Krallık mastabası ve 2010'da Quesna'da devam eden kazıların sonuçları". Mısır Arkeolojisi Dergisi. 97: 11–29. JSTOR  23269885.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  7. ^ a b Petrie 1908.
  8. ^ a b c Mysliwiec ve Poludnikiewicz 2003.
  9. ^ Doffinger, André. "Hapu'nun oğlu Amenhotep'in Yazıtları". reshafim.org.il. Alındı 20 Aralık 2017.
  10. ^ Szymanska 2000.
  11. ^ Laskowska-Kusztal, Ewa, ed. (2007). Mısır'da Yetmiş Yıllık Polonya Arkeolojisi. Varşova: PCMA. ISBN  978-83-903796-1-6.
  12. ^ Budge, Ernest Alfred Thompson Wallis (1923). Meryem Ana'nın Yüz On Mucizesi Etiyopyalı El Yazmalarından Tercüme Edildi ... Bazı Eski Avrupa Versiyonlarından Alıntılar ve Etiyopyalı Sanatçıların El Yazmalarındaki Resimlerden Resimlerle. Oxford University Press, H. Milford. s. 116.
  13. ^ Budge, Ernest Alfred Thompson Wallis (1923). Meryem Ana'nın Yüz On Mucizesi Etiyopyalı El Yazmalarından Çevrildi .... Oxford University Press, H. Milford. s. 114.
  14. ^ a b "Atrib'e söyle". pcma.uw.edu.pl. Alındı 2020-08-03.
  15. ^ "PAM 1". pcma.uw.edu.pl. Alındı 2020-08-03.
  16. ^ "Hakkımızda". www.etudesettravaux.iksiopan.pl. Alındı 2020-08-03.
  17. ^ Szymanska 1999.
  18. ^ a b Mysliwiec 1992.

Kaynakça

Mysliwiec, Karol (1992). "1991'de Tell Atrib'de Polonya-Mısır Kazıları". Akdeniz'de Polonya Arkeolojisi. 3: 24–28.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
Mysliwiec, Karol (2013). "Mısır'daki Polonya Kazıları Üzerine Jeofizik Arkeoloji Buluşması". Studia Quarternaria. 30 (2): 45–59.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
Mysliwiec, Karol; Poludnikiewicz, Anna (2003). "Ptolemaic Athribis'te Seramik Üretim Merkezi". California Üniversitesi Arkeolojik Araştırma Tesisi Katkıları. George ve Mary Foster Antropoloji Kütüphanesi. s. 133–152.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
Szymanska, Hanna (1999). "Anlat Atrib: Kazılar, 1998". Akdeniz'de Polonya Arkeolojisi. 10: 71–76.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
Szymanska, Hanna (2000). "Tell Atrib: Excavations, 1999". Akdeniz'de Polonya Arkeolojisi. 11: 77–82.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)