Otorite (sosyoloji) - Authority (sociology) - Wikipedia

Orta Çağ'ın üçlü sosyal düzenini temsil eden 13. yüzyıl Fransız metninden yerleşik bir başlangıç: ōrātōrē'ler (dua edenler - din adamları), bellātōrēs (savaşanlar - şövalyeler, yani soylular) ve labōrātōrēs ( iş - köylüler ve alt orta sınıf üyeleri).

İçinde sosyoloji, yetki ... meşru bir kişinin veya bir grubun sahip olduğu ve bir başkası üzerinde uyguladığı güç. Meşruiyet unsuru, otorite kavramı için hayati öneme sahiptir ve otoritenin daha genel kavramdan ayırt edilmesinin ana yoludur. güç.

Güç, güç kullanılarak uygulanabilir veya şiddet. Yetki, aksine, tarafından kabulüne bağlıdır. astlar Üstlerindekilere emir verme hakkı veya direktifler.[1][2]

Türler

Siyasi otorite türleri ilk olarak şu şekilde tanımlanmıştır: Max Weber onun denemesinde "Meslek Olarak Siyaset "ve 1919-1920'deki diğer yazıları. Bu denemede, devleti kontrol eden siyasi otoritenin aşağıdaki otorite türlerinden veya Almanca'da denen şeylerden oluşabileceğini vurguladı. Herrschaft.[3]

Geleneksel otorite: Köklü kültürel kalıplara saygı ile meşrulaştırılan güç.

Karizmatik otorite: Adanmışlık ve itaate ilham veren olağanüstü kişisel yeteneklerle meşrulaştırılan güç.

Rasyonel-yasal otorite: Ayrıca şöyle bilinir bürokratik otorite, gücün Weber gibi yasal olarak kabul edilmiş kurallar ve düzenlemelerle meşrulaştırıldığı zamandır.

Max Weber otorite üzerine

Ayrıca bakınız: Şiddet tekeli

Max Weber, sosyolojik ve felsefi çalışmasında, üç tür meşru tahakküm tanımladı ve ayırt etti (Herrschaft Almanca olarak, genellikle 'hakimiyet' veya 'kural' anlamına gelir), bazen İngilizce çeviride yetki türleri olarak ifade edilmiştir, çünkü egemenlik ilk etapta politik bir kavram olarak görülmemektedir.[kaynak belirtilmeli ] Weber tahakküm (otoriteyi), belirli bir grup insan tarafından emirlere itaat etme şansı olarak tanımladı. Meşru otorite, hem hükümdar hem de yönetilen tarafından meşru olarak tanınan ve haklı kılınan otoritedir. Meşru kural, Weber'in belirli bir bölgede zorlayıcı şiddet kullanımı üzerindeki tekel dediği şeyle sonuçlanır.[4] Modern dünyada, bu tür bir yetki genellikle polise ve mahkeme sistemine devredilir.

Weber meşru otoriteyi üç türe ayırdı:

  • Weber tarafından tartışılan ilk tür şudur: yasal-rasyonel otorite. Kendisine bağlı olan otorite biçimidir. meşruiyet devletin resmi kuralları ve yerleşik yasaları hakkında, bunlar genellikle yazılıdır ve genellikle çok karmaşıktır. Rasyonel-yasal otoritenin gücü anayasada belirtilmiştir. Modern toplumlar yasal-rasyonel otoriteye bağlıdır. Devlet görevlileri, tüm dünyada yaygın olan bu otorite biçiminin en iyi örneğidir.
  • İkinci tür yetki, geleneksel otorite, köklü geleneklerden, alışkanlıklardan ve sosyal yapılardan türemiştir. Güç bir nesilden diğerine geçtiğinde geleneksel otorite olarak bilinir. Kalıtım kuralı hükümdarlar bariz bir örnek veriyor. Tudor hanedanı İngiltere'de ve yönetici aileleri Mewar içinde Rajasthan (Hindistan) geleneksel otoritenin bazı örnekleridir.
  • Üçüncü otorite biçimi karizmatik otorite. Burada bireyin veya liderin karizması önemli bir rol oynar. Karizmatik otorite, liderin takipçileri tarafından desteklenen daha yüksek bir güç veya ilham iddialarından türetilen otoritedir. Bu konuda örnekler olabilir NT Rama Rao, bir matine idolü, daha sonra dünyanın en güçlü Başbakanlarından biri haline geldi. Andhra Pradesh.

Tarih birçok kişiye tanık oldu toplumsal hareketler veya devrimler Karizmatik otoriteler tarafından başlatılan geleneksel veya yasal-rasyonel bir otorite sistemine karşı. Weber'e göre, otoriteyi zorlama, güç ve güç bir yandan liderlik, ikna ve etkilemek diğer yandan meşruiyettir. Üstler, diyor, emir verme hakları olduğunu düşünüyorlar; astlar itaat etme yükümlülüğü algılar. Sosyal bilimciler[DSÖ? ] otoritenin, resmi pozisyonlardaki görevlilerin kullanabileceği birkaç kaynaktan biri olduğunu kabul edin.[kaynak belirtilmeli ] Örneğin, bir Devlet Başkanı benzer bir yetki yuvasına bağımlıdır. Onun meşruiyeti sadece vatandaşlar tarafından değil, diğer değerli kaynakları kontrol edenler tarafından da kabul edilmelidir: onun acil personeli, kabine, askeri liderler ve uzun vadede, tüm toplumun yönetim ve siyasi aygıtı.

Yetki, kamu kurumları kamuya açık bir şekilde hareket ettiğinde, yetkinin üçüncü şahıslara iletilmesinde kullandıkları yetkiyi temsilcilerine iletmek için aynı araçları kullandığında, açık bir şekilde oluşturulabilir; görünen yetki, bir müdürün bir temsilciye kısıtlamalar koyduğu durumu açıklar. üçüncü bir şahıs tarafından bilinmemesi ve devlet görevlilerine yönelik kısıtlamalar, yasalar ve düzenlemeler yoluyla açık bir şekilde yerine getirilmektedir. Bu ortamda, ilgili tüm tarafların hükümetin kanun ve yönetmeliklerini bildiği varsayılır veya bilmesi beklenir.

Son zamanlarda otorite kavramı, insan-makine etkileşimi tasarımında yol gösterici bir ilke olarak tartışıldı.[5]

Çocuklar ve Üç Otorite Özelliği

Otorite ve onun nitelikleri, ebeveynlerini ve öğretmenlerini önemsedikleri için çocuklarla özellikle ilgili olarak tanımlanmıştır. Otoritenin üç özelliği şu şekilde tanımlanmıştır: statü, uzman becerileri veya bilgi, ve sosyal pozisyon. Çocuklar, otorite sonuçlarını verirken komutun türünü, otorite figürünün özelliklerini ve sosyal bağlamı dikkate alırlar.[6]

Çocuklar bu üç tür otorite niteliğini dikkate alsalar da, önce verdikleri komutların doğasını kullanarak söz konusu otorite figürünün meşruiyetini değerlendirirler. Örneğin, çocuğun bakış açısından meşru bir güce sahip gibi görünmeyen bir öğretmene (belki de sınıfı iyi kontrol edemediği için) itaat edilmeyecektir. Ebeveynlikle ilgili olarak, sıcak ve davranışsal kontrolü yüksek ancak psikolojik kontrolü düşük olan yetkili ebeveynler, çocuk tarafından daha çok meşru bir yetkiye sahip olarak görülür ve onlara itaat etme ve değerlerini içselleştirme görevleri olduğuna inanacaklardır.[7]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Anthony Giddens, Sosyoloji. Londra: Polity Press, 1997: 581
  2. ^ Max Weber, Tony Waters ve Dagmar Waters tarafından çevrilmiş ve düzenlenmiş "Weber'in Rasyonalizmi ve Modern Toplum: 21. Yüzyıl İçin Yeni Çeviriler" adlı kitabında. sayfa 137-138.
  3. ^ Tony Waters and Dagmar Waters, Weber's Rationalism and Modern Society, Palgrave Books 2015, s. 137-138
  4. ^ Tony Waters ve Dagmar Waters tarafından çevrilmiş ve düzenlenmiş Weber's Rationalism and Modern Society'de Max Weber, Palgrave Books 2015, s. 136
  5. ^ Flemisch, F., Heesen, M., Hesse, T., Kelsch, J., Schieben, A. ve Beller, J. (2011). İnsanlar ve Otomasyon Arasında Dinamik Bir Dengeye Doğru: İşbirlikçi Kontrol Durumlarında Yetki, Yetenek, Sorumluluk ve Kontrol. Biliş, Teknoloji ve Çalışma. Gelişmiş çevrimiçi yayın. d oi: 10.1007 / s10111-011-0191-6
  6. ^ Laupa, 1991.
  7. ^ Darling, Cumsille & Martínez, 2008.

Dış bağlantılar