Azazil - Azazil

Parçası bir dizi açık
İslâm
Allah3.svg
  • Allah-green.svg İslam portalı

İslami ve İslam ile ilgili birçok gelenekte, Azazil (Arapça: عزازيل Azāzīl, Ayrıca şöyle bilinir Arapça: حارث Rith ) adıdır İblis cennetten kovulmadan önce. Adından söz edilmemesine rağmen Kuran, farklı geleneklerde iyi bilinir, örneğin Tefsir, Qisas Al-Enbiya ve mistik sözlü gelenekler. Genellikle bir baş melek olarak görülüyor,[1] ama aynı zamanda bir cinler bazı raporlara göre.

Etimoloji

Adına benzer Azazel Düşmüş meleklerden biri Enoch Kitabı İslam filologları onun adını sözlerle ilişkilendirir Aziz ve il (Tanrım canım)[2][3] ya da azl (çıkarma).[4] Onun adı ayrıca, baş melekler.[5]

İslami tefsir

Birçok Klasik bilim adamına göre, Sahaba İblis cennetten kovulmadan önce ona Azazil deniyordu. Kuran tefsiri, İblis'in iki farklı tasvirini sunar. Biri Azazil'in asil bir melek olarak başladığı ve daha sonra konumunu kaybeden, diğeri onu cennete giden cahil bir cin olarak sayar.[6] Otorite tarafından kimin yorumu meşrulaştırıldığına göre İbn Abbas Azazil meleklerin lideriydi ve Tanrı tarafından gönderilmişti. cinler, insanlıktan önce yeryüzünde yaşayan.[7] Zaferinden sonra küstahlaştı ve Tanrı'nın önünde secde etme emrini reddetti. Adam. İnsanlardan üstün olduğunu savunan Tanrı onu cennetten kovdu ve lanetli Şeytan (Shaitan Rajim). Kuran, İblis'ten cinlerden biri olarak söz ettiğinde, bu gelenek, Azazil'in yeryüzünde yaşayan cinlerden biri olduğunu değil, girişini korumakla görevlendirilmiş bir grup melek olduğunu belirtir. Cennet.[8] Bu nedenle, bu terim Şeytan'ı bir cinler Kuran'da.

Başka bir gelenek Ubay ibn Ka'b, onu içinde bulduğunu iddia eden Tevrat, cinlerin yeryüzüne inen ve cinsel arzularla bahşedilen melek yaratıklar olduğunu belirtir. Bir süre dindar kaldılar ama cinayet işlemeye, şarap içmeye ve yeryüzünde haksızlığa neden olmaya başladılar. Azazil, topluluğundan ayrıldı ve hayatını izole yerlerde Tanrı'ya ibadet etmeye adadı. Kısa süre sonra Azazil, cin topluluğuna elçi göndermek için seçildi, ancak Azazil her bir tane gönderdiğinde, cinler haberciyi öldürdü. Tanrı, yozlaşmış kardeşlerini yenmek için Azazil komutasında bir melek ordusu gönderdi.[9] Yine başka bir gelenekte, Saflığın Kardeşleri,[10][11] Azazil, eskiden dünyadan bir cin idi, ancak savaş sırasında melekler tarafından esir alındı. Melekler arasında Azazil, dindarlığından melekleri etkiledi ve onlara ibadet ve hizmette katıldı, ancak Tanrı'ya itaatsizlik ettikten sonra melek halini kaybeder.

İsmaili cinlerinde Allah ek khasam sabhukā Pīr Ḥasan Kabīr al-Dīn tarafından yazılmıştır ve Het guranarasuṃ kījīe Pīr Ṣadr al-Dīn tarafından yazılan, ʿAzāzīl'in cennetten sürülmesinin nedenlerinden birinin dem'in önünde eğilmemesi olduğu açıklanmaktadır. Çalıştığı şeyin doğasını anlamada ve tanımada başarısız oldu. Son derece bilgili olmasına ve 360 ​​milyon kitap okumaya eşdeğer bir bilgi edinmiş olmasına rağmen, daha derin anlamlarını anlayamadı. Böylece, Doğru Rehberi anlayamaması nedeniyle, kaçınılmaz karanlığa sürüldü (git andhār). [12]

Tasavvuf

Al-Hallaj Azazil'den Tawasin koleksiyonunda bahsetmiştir. Burada Azezillerin Tanrı'nın emrini reddetmeye itaatsizliği, O'nun ismini kutsamanın bir yoludur. Altıncı Bölüm, Azazil'in nefsi müdafaasına adanmıştır ve bir bölümde Hallaj, Azazil'in ismindeki harflerin her birinin kişiliğiyle nasıl ilişkili olduğunu açıklamaktadır. Diğer birçok Sufi yazarının aksine Hallaj, Azazil'in Tanrı'nın lütfuna iade edileceğini, dolayısıyla Yargı Günü'nden sonra hala lanetleneceğini reddetti.[13] Azazil ateşten geldiğine göre, ateş onun son kaderi olacaktır.

Azazil ayrıca üç kez Rumis Disiplin ve alçakgönüllülüğün önemini vurgulayan Mesnavi:

Disiplin ve alçakgönüllülük sayesinde bu cennet ışıkla doldu ve disiplin sayesinde melek tertemiz ve kutsal oldu. Saygısızlık nedeniyle güneş tutuldu ve küstahlık Azazil'in kapıdan geri çevrilmesine neden oldu.

Azazil kibirli davrandığında, eski yüksek pozisyonuna rağmen cehenneme terk edildi.[14]

Göre Al-Jili Tanrı, yüce melekleri Muhammed ve Azazil'in ve onun takipçilerini temel unsurların ışığından yarattı. Azazil, kararlı bir bağlılığın meleğiydi. Adem'in önünde Tanrı'nın emri doğrultusunda eğilmenin Tanrı'ya boyun eğmekle eşit olduğunu anlayamayınca, secdeye varmayı reddetti ve Tanrı'nın lanetini alarak Tanrı'nın karanlık ve yanıltıcı aracı haline geldi.[15][16]

Heterojen Gelenekler

İçinde Umm al-Kitab, 8. yüzyıl İsmaili Azazil, Tanrı'nın ilk yaratılışıdır. Yüksek Kral. Tanrı ona yaratma gücünü verdi, ancak Azazil ödünç verilen gücüyle övündü, kendisi için ilahilik talep etti ve kendisini Yüksek Kral'ın yanında başka bir Tanrı olarak tanımladı. Azazil'in yaratılışının yalnızca kendi yaratıcısının gücüne bağlı olduğunu kanıtlamak için, Tanrı, Azazil'in karşı çıktığı yeni bir yaratım yapar. Her seferinde Azazil, Tanrı'yı ​​sevdiğini iddia ediyor, kendisi ve diğer melekler renk kaybediyor, daha koyu ve aşağı oluyor ve Azazil'in yaratımlarının özünden yapılan yeryüzüne varıncaya kadar alt göksel kürelere atılıyor. Gnostik Demiurge'de olduğu gibi, Azazil göksel alemin yaşam güçlerini tuzağa düşürür ve onları maddi alemde yakalar.[17][18]

Azazil, bir ülkedeki ilk meleklerden biridir. Alevi sözlü gelenek, orada baş melek tarafından bilgilendirilir Cebrail (Gabriel), yaratıcısı hakkında. Cebrail, diğer başmeleklerle birlikte Azazil'i yedi kapılı bir lambaya götürür. Burada 1001 gün hizmet edecekler, böylece kapı açılacak. Başmelekler lambaya girdikten sonra, bir vücut oluşturan iki ışık gördüler. Başmeleklere ışığın önünde secde etmeleri emredildi. Hepsi emri yerine getirdi, ancak yaratılmış olan ışık, yaratan olamayacağı için kendini secde etmeyi reddeden Azazil, Tanrı'nın eski hizmetinde kalmak için kapıya geri döndü. Bu rivayet, Azezil'in Tanrı'nın hizmetinde olduğunu, ancak kapı açıldığında gördüğü ve içeri girmeye karar verdiğini hor gördüğünü açıklar. Ego Dünyası, Şeytan ve insanlık arasında daha sonra düşmanlığa neden oldu.[19]

İçinde Yezidilik Azazil, Jabra'il, Mika'il, Rafa'il (İsrafil), Dadra'il, Azrael ve Shamkil (Shemna'il) ile birlikte baş meleklerden biri olarak görünür. Ünlü bir Ezidi efsanesi, cehenneme sürülen Azazil olduğunu anlatır. Ama cehennem ateşleri sönene kadar ağlayarak günahından tövbe etti. İçinde Siyah kitap Azazil, Azazil'i (veya Jabrail'i) Azazil ile karıştıran Batılı çevirmenler tarafından hatalı bir şekilde Melek Taus ile özdeşleştirilir.[20][21]

Referanslar

  1. ^ Amira El-Zein İslam, Araplar ve Cinlerin Akıllı Dünyası Syracuse University Press 2009 ISBN  9780815650706 sayfa 160
  2. ^ Islamic Azad University, Islamshahr Branch, Iran Ph.D. Yardımcı Doçent, Sanat ve Mimarlık Fakültesi İRAN SANATINDA MELEKLERİN İMAJLARI 2011 ISSN  1309-8063 (İnternet üzerinden)
  3. ^ S. Robert Moradi (2010) Love, Pathos ve The Inner Healer: Mitoloji ve Rumi'nin Şiirini Kullanan Analitik Çalışmalardan Örnekler, Psikolojik Perspektifler, 53: 1, 5-20, DOI: 10.1080 / 00332920903543526
  4. ^ Hamid Algar 15 Aralık 1996
  5. ^ Hamid Algar 15 Aralık 1996
  6. ^ Muhammad Mahmoud. "El-Sebarī Materyaline Özel Referans ile 'Sūrat Al-Baqara'daki Yaratılış Hikayesi: Bir Analiz." Journal of Arabic Literature, cilt 26, no. 1/2, 1995, ss. 201–214. JSTOR, www.jstor.org/stable/4183374.
  7. ^ Scott B.Noegel, Brannon M. Wheeler İslam ve Musevilikte Peygamberlerin A'dan Z'ye The A to Z Scarecrow Press 2010 ISBN  978-1-461-71895-6 sayfa 295
  8. ^ Patrick Hughes | İslam Sözlüğü Asya Eğitim Hizmetleri | page = 135
  9. ^ Joel L. Kraemer İsrail Doğu Çalışmaları, 13. Grup BRILL, 01.07.1993 ISBN  9789004099012 s. 122
  10. ^ Amira El-Zein İslam, Araplar ve Cinlerin Akıllı Dünyası Syracuse University Press 2009 ISBN  9780815650706 sayfa 40
  11. ^ Nünlist, Tobias (2015). Dämonenglaube im Islam (Almanca). Berlin, Almanya: Walter de Gruyter. s. 44 ISBN  978-3-110-33168-4.
  12. ^ Virani, Shafique. "Gnosis Senfonisi: İsmaili Ginan Edebiyatının Öz Tanımı". İslam'da Akıl ve İlham: Müslüman Düşüncesinde Teoloji, Felsefe ve Tasavvuf.
  13. ^ Reynold A. Nicholson İslam Tasavvufunda Çalışmalar CUP Arşivi 1978 ISBN  978-0-521-29546-8 sayfa 120-121
  14. ^ S. Robert Moradi (2010) Love, Pathos ve The Inner Healer: Mitoloji ve Rumi'nin Şiirini Kullanan Analitik Çalışmalardan Örnekler, Psikolojik Perspektifler, 53: 1, 5-20, DOI: 10.1080 / 00332920903543526
  15. ^ Reynold A. Nicholson İslam Tasavvufunda Çalışmalar CUP Arşivi 1978 ISBN  978-0-521-29546-8 sayfa 120-121
  16. ^ Awn, Peter J. (1983). Şeytan'ın Trajedisi ve Kefareti: Sufi Psikolojisinde Iblīs. Leiden, Almanya: Brill Publishers. s. 182 ISBN  978-9004069060
  17. ^ Willis Barnstone, Marvin Meyer Gnostik İncil: Gözden Geçirilmiş ve Genişletilmiş Baskı Shambhala Yayınları 2009 ISBN  978-0-834-82414-0 sayfa 707
  18. ^ Christoph Auffarth, Loren T. Stuckenbruck Meleklerin Düşüşü BRILL 2004 ISBN  978-9-004-12668-8 sayfa 161
  19. ^ Handan Aksünger Jenseits des Schweigegebots: Alevitische Migrantenselbstorganisationen und zivilgesellschaftliche Integration in Deutschland und den Niederlanden Waxmann Verlag 2013 ISBN  978-3-830-97883-1 sayfa 83-84 (Almanca)
  20. ^ Birgül Açıkyıldız Yezidiler: Bir Toplum, Kültür ve Din Tarihi I. B. Tauris 2010 ISBN  978-1-848-85274-7 sayfa 75
  21. ^ Adam Valen Levinson Abu Dabi Bar Mitzvah: Modern Ortadoğu'da Korku ve Aşk W. W. Norton & Company 2017 ISBN  978-0-393-60837-3