Bezalel Aşkenazi - Bezalel Ashkenazi

Bezalel ben Abraham Aşkenazi (İbranice: בצלאל בן אברהם אשכנזי‎) (c. 1520 – c. 1592) bir haham ve talmudist kim yaşadı Osmanlı Filistin 16. yüzyılda. En çok yazarı olarak bilinir Shitah Mekubetzet, Talmud üzerine bir yorum. Yazılarında çok açık sözlü ve zaman zaman Talmud'a metinsel değişiklikler sunuyor. En önemli öğrencisi meşhurdu Kabalist, Haham Isaac Luria.

Biyografi

Aşkenazi önde gelenlerden biriydi Oryantal Gününün talmudistleri ve hahamları. Muhtemelen doğdu Filistin.^{[kaynak belirtilmeli ]} Alman bilim adamlarından oluşan bir aileden gelen, hayatının büyük bir kısmı Mısır Talmudik eğitimini nereden aldı? David ben Solomon ibn Abi Zimra ve Israel de Curial. Öğretmenlerinin yaşamı boyunca Ashkenazi, Doğu'daki en yüksek otoritelerden biri olarak kabul edildi ve öğrencileri arasında Isaac Luria ve Solomon Adeni. Aşkenazi'nin Mısır'daki itibarı o kadar büyüktü ki, halkın haysiyetini ortadan kaldırmayı kendi üzerine alabilirdi. nagid yüzyıllardır var olan ve yavaş yavaş keyfi bir aristokratik ayrıcalığa dönüşmüş olan. 1587'de Kudüs'te, ticaretle uğraşmayan alimlerin Yahudi cemaati tarafından ödenen vergilere katkıda bulunup bulunmaması konusunda bir tartışma çıktı paşa ve Aşkenazi, diğer birkaç hahamla birlikte, Filistin'e göç etmek için genellikle yalnız sevgiyle zorlanan ve kendilerine güçlükle bakabilen Yahudi bilginlerin tüm vergilerden muaf tutulması gerektiği fikrini ne ölçüde aldı.

Aynı yıl Aşkenazi'nin kendisi Filistin'e gitti ve yerleşti. Kudüs, her ikisi tarafından şefleri olarak tanındığı Sephardim ve Aşkenazım. Kudüs'teki koşullar şu anda çok kritikti; ve şehirdeki cemaatlerin feshedilmemesi Aşkenazi'nin etkisinden kaynaklanıyordu. Alman Yahudileri Sephardim'in yargı yetkisini normalde tanımayan ve büyük ölçüde bilim adamı olarak Yahudilerin vergisini ödemeyi reddeden, yine de Aşkenazi'nin otoritesine boyun eğmiş olan. Aşkenazim, destekleri için Avrupa'dan gönderilen meblağın altıda biri kadar Yahudilerin vergisine katkıda bulunmak zorundaydı (görmek Halukka ); aksi takdirde, sıkıntının eşiğinde olan Sefaradlar, Kudüs'te, halkın acımasızca sömürülmesi altında kalamazdı. Türk paşalar. Aşkenazım ve Sefaradlar arasındaki bu barışçıl düzenleme yalnızca Aşkenazi'nin kişisel etkisinden kaynaklanıyordu; çünkü onun ölümünün hemen ardından Aşkenazim sözlerini tutmayı reddetti.

Shitah Mekubezet

Ashkenazi esasen şu eserin yazarı olarak bilinir: Shitah Mekubezet (İbranice שיטה מקובצת, Toplanan Yorum). Bu eser, adından da anlaşılacağı üzere, Parlatıcılar Talmud'un büyük bölümünde, Tosafot birçok orijinal ve yabancı malzeme dahil. Büyük değeri Kahretsin esasen, başka türlü korunmamış olan Talmudic yorumlarından çok sayıda alıntı içermesi gerçeğinde yatmaktadır.

Shitah Mekubezet İspanyolların eserlerinden alınan Talmud sergilerini içerir Nahmanidler, ben Adret, ve Seville'li Yom-Tov ve Fransızlarınkilerden Abraham ben David, Baruch ben Samuel, Chinonlu Isaac vb. Kahretsin anlamak için özellikle değerlidir Tosafistler çünkü çalışma daha eski ve düzenlenmemiş olanların bir kısmını içeriyor Tosafot; ayrıca, R. Asher ben Jehiel ve R. Perez kısmen onun içinde yer alır.

Ashkenazi, Kahretsin Talmud'un tamamını kapsayacak şekilde; ancak yalnızca aşağıdaki yollar yorumlandı: Bezah, Baba Kamma, Baba Batra, Baba Metzia, Ketubot, Nedarim, Nazir, Sotah ve sırası Kodashim (hariç Hullin ) - Talmud'un Romm baskısında en son bahsedilen.

Diğer işler

Ashkenazi ayrıca ölümünden sonra ortaya çıkan bir yanıt koleksiyonunun da yazarıdır (Venedik, 1595).

Onun Talmud'un metodolojisi, ve marjinal notları Yerushalmi, zamanında hala mevcut olan Azulai, Kudüs'teki el yazması olarak korunmaktadır.

Referanslar

Bu makale şu anda web sitesinde bulunan bir yayından metin içermektedir. kamu malı: Gotthard Deutsch ve Louis Ginzberg (1901–1906). "Aşkenazi, Bezalel". İçinde Şarkıcı, Isidore; et al. (eds.). Yahudi Ansiklopedisi. New York: Funk ve Wagnalls. Kaynakçası: Chaim Azulai, Shem ha-Gedolim, ed. Benjacob, i.36; David Conforte, Kore ha-Dorot (Cassel ed. indeksine bakınız); Frumkin, Eben Shemuel, s. 67 ve devamı, 125 ve devamı, Vilna, 1874; Michael, Veya ha-Chaim612; Luncz, içinde Kudüs, ii.23-27; Yanıtla Yom-Tov Zahalon 160.