Bhe v Sulh Hakimi, Khayelitsha - Bhe v Magistrate, Khayelitsha

Bhe ve Diğerleri v Yargıç, Hayelitşa ve Diğerleri; Shibi v Sithole ve Diğerleri; SA İnsan Hakları Komisyonu ve RSA ve Diğer Başkan Yardımcısı[1] önemli bir durumdu Güney Afrika örf ve adet hukuku.

Dava, Anayasa Mahkemesi 2 ve 3 Mart 2004'te, karar 15 Ekim'de verildi. Chaskalson CJ, Langa DCJ, Madala J, Mokgoro J, Moseneke J, Ngcobo J, O'Regan J, Sachs J, Skweyiya J, Van Der Westhuizen J ve Yacoob J başkanlık eden yargıçlardı.

Mahkeme, Siyah Yönetim Yasası'nın 23. maddesinin, erkek ilkel mobilya, belgenin 9. (eşitlik) ve 10. (haysiyet) bölümleri ile uyumsuzdu. Güney Afrika Anayasası.

Gerçekler

Eldeki iki ana konu, Madde 23'ün anayasal geçerliliği sorunuydu. Siyah Yönetim Yasası,[2] ve miras gelenek hukuku bağlamında primogeniture ilkesinin anayasal geçerliliği.

Hususunda Bhe ve Diğerleri v Magistrate, Khayelitsha ve Diğerleri[3] her ikisi de evlilik dışı kız olan iki küçük çocuk, devletin mirasçıları olarak nitelendirilememişti. vasiyetsiz merhum babalarının mülkü. Ölen kişinin babası, ölen kişinin mirasının temsilcisi ve tek varisi olarak atandı. Küçük çocuklar, intestate miras sistemi altında, ölen babalarının vasiyet mülkünde mirasçı olmaya hak kazanamadılar. Bu hükümlere göre, mülk "Kara kanun ve geleneğine" göre dağıtılacaktı.

Başvuranlar, Güney Afrika Yüksek Mahkemesi, ölen kişinin babasının mirasçı ve miras temsilcisi olarak atanması. Yüksek Mahkeme, itiraz edilen başvuruyu değerlendirdikten sonra, itiraz edilen ve ölen kişinin babasının dayandığı yasal hükümlerin Anayasa ile çeliştiği ve dolayısıyla geçersiz olduğu sonucuna varmıştır. Mahkeme ayrıca, kusurlar yasama organı tarafından düzeltilene kadar, intestate siyah mülklerin dağıtımının Envanter Veraset Yasası tarafından yönetileceğini ilan etti.[4][5]

Shibi meselesinde, başvuranın erkek kardeşi intihar ederek ölmüştür. Merhum, evlenmemiş ve geleneksel bir sendikaya ortak olmamıştır. Çocuğu yoktu ve bir ebeveyni ya da büyük ebeveyni tarafından hayatta kalmadı. En yakın erkek akrabaları iki kuzeniydi. Merhum bir Afrikalı olduğu için, mülkü Siyah Yönetim Yasası'nın 23 (10) maddesi hükümlerine göre idare edildi ve sonuçta önce bir kuzenin temsilci olarak atanması ve ardından protestolardan sonra diğer kuzen atandı. mülkün tek varisi olarak.

Ölen kişinin mülkü geleneğe göre dağıtılmak üzere düştü. Bayan Shibi, bu sistem açısından, ölen erkek kardeşinin vasiyet mülkünün varisi olmaktan çıkarıldı. Yüksek Mahkemede, sulh hakiminin kararına ve mülkün idare biçimine itiraz etti. Ölen erkek kardeşinin mirasının tek varisi olduğunu ilan eden bir emir aradı ve aldı.

Yargı

Doğrudan erişim

Anayasa Mahkemesi, yalnızca istisnai durumlarda doğrudan erişim sağlayabileceğine karar verdi. Mevcut davada, mahkeme aşağıdakileri değerlendirmiştir: İtiraz edilen hükümler, ölen Afrikalıların tüm gayri nakdi mülklerinin idaresini ve dağıtımını düzenlemiştir. Hükümlerin etkisi, muhtemelen Güney Afrika toplumundaki en savunmasız gruplar olan Afrikalı kadınlara ve çocuklara düştü. Hükümler, aynı zamanda, örf ve adet hukuku kurallarına göre, ilk oluşum, ölen Afrikalıların vasiyetsiz mülklerinin mirasçıları değildi. Bu nedenle birçok insan bu hükümlerden etkilenmiştir; anayasal geçerliliklerine ilişkin netliğin mümkün olan en kısa sürede sağlanması arzu edildi. Başvuranlar tarafından, halihazırda Mahkeme önündeki esasa ilişkin konulara ilişkin başvurular yapılmaya çalışılmıştır. Uygulama, uygun çözüm sorusu da dahil olmak üzere zor konular hakkında yeni bilgiler ekledi. Her iki başvuranın da Mahkeme önündeki meselelere ilişkin tartışmanın bir parçası olmak için fazlasıyla nitelikli olduğu görülmüştür.[6] Mahkeme, buna göre, doğrudan erişim başvurusunun kabul edilmesinin adaletin yararına olduğuna karar verdi.[7]

Anayasa ile ilgili yasal çerçeve

Mahkeme, buna göre, Kanunun 23. maddesinin ve yönetmeliklerinin, geçmişleri ve bağlamları ışığında açık bir şekilde yorumlandığına hükmetti. ayrımcı ve dolayısıyla Anayasanın 9 (3) maddesine aykırıdır. Geriye kalan tek soru, bu ayrımcılığın Anayasa'nın 36. maddesi açısından haklı gösterilebilir olup olmadığı idi.[8]

Gerekçe sorgulama

Mahkeme, ihlal edilen hakların özellikle Güney Afrika bağlamında önemli olduğuna karar verdi. Eşitlik ve haysiyet hakları, herhangi bir açık ve demokratik Devlette en değerli olanlar arasındaydı ve eşitsizlik ve ırk ve cinsiyet gibi temellere dayalı incitici ayrımcılık geçmişi nedeniyle Güney Afrika'da özel bir önem kazandı.[9] Irkçı ve cinsiyetçi yapısına rağmen 23. maddenin geleneksel hukuku ve Güney Afrika toplumunun çoğulcu doğasını kabul ettiğini iddia etmek mümkün olsa da, bunun baskın amacı veya etkisi değildi.

Bölüm 23, bölünmeyi ve tabiiyeti sağlamlaştırmayı amaçlayan ırkçı bir programın parçası olarak yürürlüğe girdi ve etkisi örf ve adet hukukunu kemikleştirmek oldu; bunun ışığında Anayasa'nın 36. maddesinde öngörülen açık ve demokratik toplumda haklı gösterilemez.[10] Bu nedenle, eşitlik ve insan onuru haklarının 23. maddesinin ciddi ihlalinin yeni anayasal düzende haklı gösterilemeyeceği açıktı. Buna göre 23. madde, Anayasanın 172 (1) (a) maddesine uygun olarak iptal edildi.[11]

Miras gelenek hukuku

Kanunun 23. maddesinin hükümsüzlüğünün sonucu, mirasın yönetildiği örf ve adet hukuku kurallarının, Bhe ve Shibi durumlarda.[12]

Buna göre mahkeme, 23. maddenin Anayasa ile uyuşmazlığının bir sonucu olarak 2 (e) nolu kuralın da kaldırılması gerektiğine karar verdi. İlkel mirasın örf ve adet hukuku kuralı, vasiyetsiz miras için uygulanmasında, Anayasa kapsamındaki eşitlik koruması ile tutarlı değildi. Bunu takip eden herhangi bir bulgu Mthembu v Letsela ve Başka[13] bu yargı ile çelişen olan dayanamazdı.[14]

Çözüm

Güney Afrika İnsan Hakları Komisyonu ve Kadın Hukuk Merkezi Vakfı tarafından talep edilen daha geniş yardımın ışığında, Yüksek Mahkemeler tarafından her iki Bhe ve Shibi davalar yeniden değerlendirilmek üzere düştü. Anayasa Mahkemesinin kararının şu ülkelere uygulanabilirliği ile ilgilenmek de gerekliydi. çok eşli evlilikler. Uygun bir sipariş, ortakları korumak için tek eşli ve çok eşli geleneksel evliliklerin yanı sıra evlenmemiş kadınlar ve ilgili çocukları. Bu, Parlamento veraset örf ve adet hukukunun gerekli gelişimini yansıtacak kapsamlı bir plan kabul edene kadar çıkarlarının korunmasını sağlayacaktır. Bununla birlikte, çok eşli sendikaların anayasal geçerliliğine ilişkin mevcut kararda hiçbir beyanda bulunulmadığı açık olmalıdır. Bu tür birliklerde evler arasında olası eşitsizliği önlemek için, mülk, aynı sınıf veya kategorideki kişilerin eşit pay alacağı şekilde devredilmelidir.[15][16]

Geçici rejimin içeriğini belirlemede temel mekanizma olarak Bağışsız Veraset Yasası'nın 1. bölümünü kullanmanın avantajı, evlilik dışı çocukların, tek eşli sendikalarda hayatta kalan kadınların, evli olmayan kadınların ve tüm çocukların ayrımcılığa uğramamasıydı. Bununla birlikte, bu bölüm hayatta kalan tek bir eş için sağlanmıştır ve ölen kişi çok eşli bir birliğe taraf olduğu için hayatta kalan birden fazla eşin olduğu durumlara uygun hale getirilmesi gerekecektir. Bu, hayatta kalan bekar eşten bir çocuğun payının sağlanması ve hesaplanmasıyla ilgili olan Bağışsız Miras Kanunun 1 (1) (c) (i) ve 1 (4) (f) bölümlerinin sağlanmasıyla yapılabilir. Ölen kişinin birden fazla eşi hayatta kalırsa üç nitelik ile başvurmalıdır:

  1. Bir çocuğun payı, hayatta kalan birden fazla eş olduğu gerçeği dikkate alınarak belirlenecekti.
  2. Hayatta kalan her eşin, mirasta yeteri kadar olmaması durumunda asgari mirası alması için hüküm yapılmalıdır.
  3. Karar, mirasın hayatta kalan eşlerin her birine öngörülen asgariyi sağlamak için yeterli olmayabileceği olasılığını hesaba katmak zorundaydı.[17]

Geriye dönük bakış açısı

Mahkeme, beyannamenin geçersizlik 27 Nisan 1994 tarihine kadar geriye dönük olarak yapılması gerekmekteydi, ancak söz konusu kanuni hükümlerin yasal geçerliliğine ve söz konusu teamül hukuku kuralına herhangi bir itiraz bildirimi bulunmayan bir mirasçıya tamamlanmış herhangi bir mülkiyet devri için geçerli değildi. Ayrıca, mirasçıların bu hükme aykırı bir şekilde tespit edilmesi dışında, Kanun açısından bir mirasın tasfiyesi uyarınca yapılan herhangi bir şey, Kanun'un 23. maddesine ilişkin hükümsüzlük emri ile geçersiz kılınmayacaktır. ve düzenlemeleri.[18]

Etki

Mahkeme, bu davada verilen kararın, Mülkiyet Hakkı Veraset Yasasının ilgili hükümlerinin, tüm ilgili taraflarca varlığın farklı bir şekilde devredilmesi gerektiğine dair herhangi bir anlaşmaya bakılmaksızın uygulanması gereken sabit kurallar olduğu anlamına gelmediğine karar verdi. Örf ve adet hukukunun kendiliğinden gelişmesi, eğer bu gerçekleşirse, engellenmeye devam edecekti. Envanter Veraset Yasası, tüm ilgili taraflar arasında varılan bir anlaşmaya uygun olarak devredilen bir mülkün hükümlerine uygun bir şekilde olmasını engellemiyordu. Hayatta kalan bazı aile üyelerinin kendilerini içinde bulabilecekleri savunmasız konumu göz önünde bulundurarak, bu tür anlaşmaların gerçek olmasına ve ailenin daha zayıf üyelerinin güçlüler tarafından sömürülmesinin bir sonucu olmadığından emin olmak için özen gösterilmelidir. Bu bağlamda, sözde anlaşmalara yol açan görüşmelerde kimsenin önyargılı olmamasını sağlamak için Yüksek Mahkeme Başkanı, sulh hakimleri ve sitelerin idaresinden sorumlu diğer yetkililere özel bir görev verilmiştir.[19]

Mevcut karar, yalnızca Kanunun 23. bölümüne tabi olan vefat etmiş vasiyetsiz mülklerle ilgiliydi. Bundan böyle tüm bu tür mülkler, mevcut yargı açısından idare edilmekteydi. Soru, Yüksek Mahkeme Başkanının, sulh hakiminin ve Kaptan tarafından atanan diğer yetkililerin rolü ile ilgili olarak ortaya çıktı. Emlak İdaresi Yasası Bölüm 4 (1A)[20] Kaptanın örf ve adet hukuku bakımından devredilen mülkler üzerinde yargı yetkisine sahip olmaması şartıyla. Bu kararın etkisi, bu açıdan bir değişiklik meydana getirmekti. Artık Kaptan'ın, daha önce Kanunun 23. maddesine tabi olan vefat etmiş gayri menkulleri ile uğraşmasına artık izin verilmedi, çünkü bunlar artık geleneksel hukukun değil bu kararın hükümlerinin kapsamına gireceklerdi.[21]

Sipariş

Kanunun 23. Maddesi ve Vasiyetname Veraset Yasası'nın 1 (4) (b) kısmı Anayasaya aykırı ve geçersiz ilan edildi. 6 Şubat 1987 tarihli ve 10601 sayılı Resmi Gazete'de yayınlanan ve değiştirilen Ölen Siyahların Mülklerinin İdaresi ve Dağıtılmasına İlişkin Yönetmelik (R200) ​​de geçersizdir. Geleneksel hukukta mülkiyetin mirasına uygulandığı şekliyle erkeğin ilk doğuşu kuralı, Anayasa ile tutarsızdı ve kadınları ve evlilik dışı çocukları mülk mirasından alıkoyduğu veya engellediği ölçüde geçersizdi.[22]

Aşağıdakilere tabi olarak, Vasiyetname Veraset Kanununun 1. Bölümü, daha önce Kanunun 23. maddesine göre yönetilen vasiyetsiz vefat etmiş mülklere uygulanmaktadır. Birden fazla eşten hayatta kalan vefat etmiş bir kişinin mirasına, Vasiyetsiz Miras Kanununun 1 (1) (c) (i) ve 1 (4) (f) bölümlerinin uygulanmasında,

  1. ölen kişinin gayri menkul malına ilişkin bir çocuğun payı, mirasın parasal değerinin, ölen kişinin ya hayatta kalan ya da ölen kişinin çocuklarının sayısına eşit bir sayıya bölünmesiyle hesaplanmalıdır. onların torunları, artı böyle bir merhumdan sağ kalan eşlerin sayısı;
  2. Hayatta kalan her eş, bir çocuğun intestate miras payını ya da intestate malın büyük bir kısmını miras almıştır; değer olarak, Adalet ve Anayasal Kalkınma Bakanı tarafından zaman zaman Gazete'de ilan edilerek belirlenen meblağı, hangisi daha büyükse; ve
  3. Yukarıdaki 2. hükümlere bakılmaksızın, mirastaki mal varlığının her bir eşe Bakan tarafından tespit edilen meblağı sağlamak için yeterli olmaması halinde, mirasın hayatta kalan eşler arasında eşit olarak bölünmesi gerekiyordu.[22]

Anayasa'nın 172 (1) (b) maddesi bakımından mahkeme, Kanun'un 23. maddesine göre bir mülkün dağıtımına istinaden herhangi bir mülkün mülkiyetinin bu emir tarihinden önce devredilmesine hükmetmiştir. Bu tür bir devir yapıldığında, devralanın söz konusu mülkün başvuranların bu davaya itiraz ettikleri gerekçelerle yasal bir itiraz konusu olduğu ihbarında olduğu tespit edilmedikçe, düzenlemeler geçersiz kılınamaz. Ayrıca, Mahkeme kararının 4, 5 ve 6. fıkralarına tabi olarak, Kanunun 23. bölümü ve yönetmelikleri uyarınca idare edilmekte olan herhangi bir mülkün, nihai olarak tasfiye edilinceye kadar bu şekilde yönetilmeye devam edeceği açıklandı.[22]

Muhalif

Ngcobo, erkeğin primogeniture kuralının Haklar Bildirgesi ile uyumlu hale getirilmesi için geliştirilmesi gerektiğine hükmettiği bir muhalif karar verdi.[23]

Ayrıca bakınız

Notlar

  1. ^ 2005 (1) SA 580 (CC).
  2. ^ 1927 Yasası 38.
  3. ^ 2004 (2) SA 544 (C).
  4. ^ 1987 tarihli 81. Kanun.
  5. ^ s 1.
  6. ^ Paras 32-34.
  7. ^ 34. paragraf.
  8. ^ 68. paragraf.
  9. ^ 71. para.
  10. ^ Para 72.
  11. ^ 73. paragraf.
  12. ^ 74. paragraf.
  13. ^ 2000 (3) SA 867 (SCA).
  14. ^ 100. Para.
  15. ^ 122 nci para.
  16. ^ 124. paragraf.
  17. ^ 125. Para.
  18. ^ 129. paragraf.
  19. ^ 130. para.
  20. ^ 1965 sayılı kanun.
  21. ^ 131. paragraf.
  22. ^ a b c 136. paragraf.
  23. ^ 139. paragraf.