Chipko hareketi - Chipko movement

Chipko Hareketi: Hindistan'daki ormanları korumaya yönelik en güçlü hareketlerden biri

Chipko hareketi veya Chipko Andolanormandı koruma hareketi içinde Hindistan. 1973'te Uttarakhand'da başladı, sonra Uttar Pradesh'in bir parçası (Himalayaların eteklerinde) ve tüm dünyada gelecekteki birçok çevre hareketi için bir toplanma noktası haline geldi. Başlamak için bir emsal yarattı öfkesini kontrol edebilen Hindistan'da protesto.,[1] Bununla birlikte, harekete uygun bir yön veren Gandhi aktivisti Sunderlal Bahuguna idi ve başarısı, dünyanın bu şiddet içermeyen hareketi hemen fark etmesi anlamına geliyordu, bu da zamanla birçok benzer eko-gruba yavaşlamaya yardımcı olarak ilham verecekti. hızlı aşağı ormansızlaşma, kazanılmış menfaatleri ortaya çıkarmak, toplumsal bilinci ve ağaçları kurtarma ihtiyacını artırmak, ekolojik bilinci artırmak ve insan gücünün yaşayabilirliğini göstermek. "Ekoloji kalıcı ekonomidir" sloganını kullandı. Her şeyden önce, kabile ve dışlanmış insanların sorunlarını ele almaya başlayan Hindistan'daki mevcut sivil toplumu harekete geçirdi. Ve harekete yönelik desteğin esas olarak kadınlardan geldiği doğru. Chipko Andolan veya Chipko hareketi, yöntemlerini uygulayan bir harekettir. Satyagraha Uttarakhand'dan hem erkek hem de kadın aktivite kedilerinin hayati roller oynadığı Gaura Devi, Suraksha Devi, Sudesha Devi, Bachni Devi ve Chandi Prasad Bhatt, Virushka Devi ve diğerleri. eko-sosyalizm ton, giderek artan bir şekilde ekofeminizm hareket. Liderlerinin çoğu erkek olmasına rağmen, kadınlar sadece bel kemiği değil, aynı zamanda dayanak noktasıydı, çünkü ormansızlaşmadan en çok etkilenenler onlardı.[2] yakacak odun, yem ve içme suyu eksikliğine yol açan ve sulama. Yıllar geçtikçe, Chipko hareketi altında gerçekleşen ağaçlandırma çalışmalarının çoğunda da birincil paydaş oldular.[3][4][5] 1987'de Chipko hareketi, Doğru Geçim Kaynağı Ödülü "Hindistan'ın doğal kaynaklarının korunması, restorasyonu ve ekolojik olarak sağlıklı kullanımına olan bağlılığından dolayı."[6]

Chipko tipi hareketler, Rajasthan'ın Prasanna Khamkar köyündeyken MS 1730'a kadar uzanıyor, 363 Bishnois kurtarmak için hayatlarını feda etti Khejri ağaçlar.

Arka fon

İlham veren Jayaprakash Narayan ve Sarvodaya hareket, 1964 yılında Dasholi Gram Swarajya Sangh ("Dasholi Society for Village Self-Rule") tarafından kuruldu Gandhi sosyal hizmet uzmanı Chandi Prasad Bhatt içinde Gopeshwar, ormanın kaynaklarını kullanarak küçük sanayiler kurmak amacıyla. İlk projeleri, yerel kullanım için çiftlik aletleri yapan küçük bir atölyeydi. Adı daha sonra orijinalinden DGSS olarak değiştirildi Dashauli Gram Swarajya Sangh (DGSS) 1980'lerde. Burada kısıtlayıcı orman politikalarıyla yüzleşmek zorunda kaldılar. sömürge dönemi hala yaygın olan bu orman arazisinin metalaştırıldığı ve genellikle ovalardan, kendi vasıflı ve yarı vasıflı işçilerini getirip, sadece aşağıdaki gibi basit işleri bırakan büyük müteahhitlere açık artırma ile satıldığı "müteahhitlik sistemi" hala yaygındır. için kayaları çekmek tepe insanları ve onlara neredeyse hiçbir şey ödememek. Öte yandan, tepe bölgeleri dışarıdan daha fazla insan akını gördü ve bu da zaten gergin olan ekolojik dengeye katkıda bulundu.[7]

Artan zorluklarla aceleyle, Garhwal Himalayaları[8][7] Çok geçmeden ormansızlaşmanın orman örtüsünün çoğunu nasıl mahvettiğine dair artan ekolojik farkındalığın merkezi haline geldi. Alaknanda Nehri Temmuz 1970 selleri, büyük bir heyelan nehri bloke ettiğinde ve Hanumanchatti yakınlarındaki bir bölgeyi etkiledi. Badrinath 320 kilometre (200 mil) aşağı akıntıya kadar Haridwar daha çok sayıda köy, köprü ve yol yıkandı. Daha sonra toprak kayması ve arazi olayları çökme İnşaat mühendisliği projelerinin hızla arttığı bir alanda yaygınlaştı.[9][10]

Başlangıçlar ve organizasyon

Kısa süre sonra köylüler ve kadınlar, birkaç küçük grup altında örgütlenmeye, yetkililerle birlikte yerel sorunları ele almaya ve geçim kaynaklarını tehdit eden ticari ağaç kesme operasyonlarına karşı durmaya başladılar. Ekim 1971'de, Sangha işçileri Gopeshwar Orman Dairesinin politikalarını protesto etmek. 1972'nin sonlarında daha fazla miting ve yürüyüş düzenlendi, ancak doğrudan harekete geçme kararı alınana kadar pek etkili olmadı. Bu tür ilk olay, Orman Bakanlığı'nın Sangh'ın on yıllık talebini geri çevirmesiyle meydana geldi. kül ağaçları çiftlik aletleri atölyesi için ve bunun yerine Allahabad'da bir spor malzemeleri üreticisi olan Simon Company ile tenis raketleri yapmak üzere 300 ağaçlık bir sözleşme imzaladı. Mart 1973'te, keresteciler Gopeshwar'a geldi ve birkaç hafta sonra, 24 Nisan 1973'te yaklaşık yüz köylü ve DGSS işçisinin davul çalıp sloganlar attığı Mandal köyünde karşı karşıya geldiler, böylece müteahhitleri ve kerestecileri geri çekilmek.

Bu hareketin ilk yüzleşmesiydi. Sözleşme sonunda iptal edildi ve onun yerine Sangh'a verildi. Şimdiye kadar mesele, yıllık kül ağacı kotasının sağlanmasının ötesine geçmişti ve ticari ağaç kesimi ve hükümetin orman politikası konusunda köylülerin onlara karşı elverişsiz gördüğü artan bir endişeyi kapsıyordu. Sangh, şiddet içermeyen bir protesto aracı olarak ağaca sarılmaya veya Chipko'ya başvurmaya da karar verdi.

Ancak aynı şirket, Gopeshwar'dan 80 km (50 mil) uzaktaki Phata ormanında daha fazla dişbudak ağacı ile ödüllendirildiği için mücadele sona ermedi. Burada, 20 Haziran 1973'ten itibaren yerel muhalefet nedeniyle, müteahhitler birkaç gün süren bir aradan sonra geri çekildiler. Daha sonra, Phata ve Tarsali köylüleri bir nöbet grubu oluşturdular ve aktivistlerin zamanında bölgeye ulaştığı Aralık ayına kadar ağaçları izlediler. Keresteciler, devrilen beş dişbudak ağacını geride bırakarak geri çekildi.

Nihai parlama noktası, birkaç ay sonra, hükümetin Ocak 1974'te Reni köyü yakınlarında 2.500 ağaca tepeden bakan Alaknanda Nehri. Bhatt, Reni bölgesindeki köylere doğru yola çıktı ve ağaçları kucaklayarak hükümetin eylemlerini protesto etmeye karar veren köylüleri kışkırttı. Önümüzdeki birkaç hafta boyunca Reni bölgesinde mitingler ve toplantılar devam etti.[11]

25 Mart 1974'te, kerestecilerin ağaçları kesecekleri gün, Reni köyünün adamları ve DGSS çalışanları Chamoli'deydiler, eyalet hükümeti ve müteahhitler tarafından hayali bir tazminat ödeme yerine yönlendirildi, bu sırada ev işçileri başlamak için kamyon yüküyle geldi. günlük işlemleri.[12] Yerli bir kız onları görünce aceleyle köyün muhtarı Gaura Devi'ye haber verdi. Mahila Mangal Dal, Reni köyünde (Laata onun atalarının eviydi ve Reni evini kabul etti). Gaura Devi 27 köy kadınını bölgeye götürdü ve ağaç kesicilerle yüzleşti. Tüm konuşmalar başarısız olunca ve ağaç kesiciler kadınları bağırıp taciz edip silahla tehdit etmeye başlayınca, kadınlar ağaçlara sarılıp düşmelerini engellemek için başvurdular. Bu geç saatlere kadar sürdü. Kadınlar, birkaçı yumuşayıp köyü terk edene kadar ağaçlarını kesicilerden koruyarak bütün gece nöbet tuttular. Ertesi gün, erkekler ve liderler geri döndüğünde, hareketin haberi komşu Laata'ya ve Henwalghati dahil diğer köylere yayıldı ve daha fazla insan katıldı. Sonunda, dört günlük bir aradan sonra, müteahhitler ayrıldı.[11][13][14]

Geniş kapsamlı etki

Haber çok geçmeden eyalet başkentine ulaştı ve o zamanki eyalet başbakanı, Hemwati Nandan Bahuguna, meseleyi incelemek için bir komite kurdu ve sonunda köylülerin lehine karar verdi. Bu, bölgedeki ve dünyadaki eko-kalkınma mücadeleleri tarihinde bir dönüm noktası oldu.

Mücadele kısa süre sonra bölgenin birçok yerine yayıldı ve yerel topluluk ile kereste tüccarları arasında bu tür kendiliğinden çekişmeler çeşitli yerlerde meydana geldi ve tepe kadınları yeni bulunan güçlerini şiddet içermeyen eylemciler olarak gösterdiler. Hareket liderlerinin altında şekillenirken, faaliyetlerine Chipko hareketi adı da eklendi. Chipko tarihçilerine göre, başlangıçta kullanılan terim Bhatt "angalwaltha" kelimesi Garhwali dili daha sonra Hintçe kelimeye uyarlanan "kucaklamak" için, Chipko, bu yapışmak anlamına gelir.[15]Önümüzdeki beş yıl içinde, hareket bölgedeki birçok bölgeye yayıldı ve on yıl içinde Uttarkand Himalayalar. Bölgenin daha büyük ekolojik ve ekonomik sömürü sorunları gündeme geldi. Köylüler, ormandan yararlanma sözleşmelerinin dışarıdan kimseye verilmemesini ve yerel toplulukların toprak, su ve orman gibi doğal kaynaklar üzerinde etkili kontrol sahibi olmasını talep ettiler. Hükümetin küçük sanayilere düşük maliyetli malzeme temin etmesini ve ekolojik dengeyi bozmadan bölgenin kalkınmasını sağlamasını istediler. Hareket, topraksız orman işçilerinin ekonomik sorunlarını ele aldı ve asgari ücret garantileri istedi. Dünya çapında Chipko, o zamana kadar zenginlerin bir faaliyeti olarak kabul edilen çevresel nedenlerin, çoğu zaman çevresel bir trajediyle harap olan ilk insanlar olan yoksullar için bir ölüm kalım meselesi olduğunu gösterdi. Hareketin ardından çeşitli bilimsel çalışmalar yapıldı.[12] 1977'de başka bir alanda kadınlar kutsal ipler bağladılar. Rakhi, kesilecek ağaçların etrafında. Hindu geleneğine göre Raksha Bandhan Rakhi, erkek ve kız kardeşler arasındaki bağı ifade eder. Hayatlarına mal olsa bile ağaçların kurtarılacağını ilan ettiler.[16]

Kadınların Chipko ajitasyonuna katılımı, hareketin çok yeni bir yönüydü. Bölgedeki orman müteahhitleri genellikle erkeklere alkol tedarikçisi olarak ikiye katlandı. Kadınlar alkolizm alışkanlığına karşı sürekli ajitasyonlar yaptılar ve hareketin gündemini diğer sosyal konuları da kapsayacak şekilde genişletti. Hareket, hükümetin 1980'de Himalaya bölgelerinde ağaçların kesilmesini o zamanki Başbakan tarafından on beş yıl süreyle yasakladığında bir zafer kazandı. Indira gandhi, yeşil kapak tamamen restore edilene kadar.[17] Önde gelen Chipko liderlerinden biri olan Gandhian Sunderlal Bahuguna, 1981–83'te 5000 kilometrelik (3000 mil) trans-Himalaya yürüyüşü yaptı ve Chipko mesajını çok daha büyük bir alana yaydı.[18] Kadınlar yavaş yavaş yerel ormanları korumak için kooperatifler kurdular ve ayrıca yerel çevreye uygun oranlarda yem üretimi organize ettiler. Daha sonra, yem toplama için arazi rotasyon planlarına katıldılar, bozulmuş arazilerin yeniden ekilmesine yardımcı oldular ve seçtikleri türlerle dolu fidanlıklar kurup işlettiler.[19]

Katılımcılar

1974'te Reni köyünde tamamı kadınlardan oluşan ilk Chipko eyleminin katılımcıları, otuz yıl sonra yeniden bir araya geldi.

Chipko'nun en belirgin özelliklerinden biri kadın köylülerin kitlesel katılımıydı.[20] Uttarakhand'ın Tarım ekonomisinin bel kemiği olan kadınlar, çevresel bozulmadan en çok doğrudan etkilenen ve ormansızlaşma ve dolayısıyla konularla en kolay şekilde ilişkilendirilir. Bu katılımın Chipko'nun ideolojisinden ne kadar etkilendiği ya da bundan nasıl kaynaklandığı akademik çevrelerde şiddetli bir şekilde tartışılıyor.[21]

Buna rağmen, hem kadın hem de erkek aktivistler, Gaura Devi, Sudesha Devi, Bachni Devi gibi harekette çok önemli roller oynadılar. Chandi Prasad Bhatt, Sundarlal Bahuguna, Govind Singh Rawat, Dhoom Singh Neji, Shamsher Singh Bisht ve Himalaya bölgesinde şarkıları hala popüler olan Chipko şairi Ghanasyam Raturi.[18] Chandi Prasad Bhatt, Ramon Magsaysay Ödülü 1982'de[22] ve Sunderlal Bahuguna ödüllendirildi Padma Vibhushan 2009 yılında.

Eski

İçinde Tehri Bölge, Chipko aktivistleri kireçtaşı madenciliğini protesto etmeye devam edeceklerdi. Doon Vadisi 1980'lerde hareket, Dehradun bölgesi Daha önce orman örtüsünün ormansızlaşmasının yoğun flora ve fauna kaybına yol açtığını görmüş olan. Sonunda, Chipko aktivistleri tarafından yıllarca süren ajitasyondan sonra taş ocakçılığı yasaklandı, ardından tam zamanında vadinin etrafında dönen geniş bir ağaçlandırma gezisi izledi. Yine 1980'lerde Bahuguna gibi aktivistler, Tehri barajı üzerinde Bhagirathi Nehri, sonraki yirmi yıl boyunca devam eden Beej Bachao Andolan, günümüze kadar devam eden Save the Seeds hareketi.

Zamanla, bir Birleşmiş Milletler Çevre Programı Raporda belirtilen raporda, Chipko aktivistleri "orman kaynaklarının kontrolünü uzaktaki bir bürokrasinin elinden alarak bir sosyo-ekonomik devrim başlattılar ve bu sadece şehir odaklı ürünler yapmak için ormanlık alanların satışıyla ilgileniyorlar". Chipko hareketi, diğer ormanlık alanlardaki sosyo-ekolojik hareketler için bir referans noktası haline geldi. Himachal Pradesh Rajasthan ve Bihar; Eylül 1983'te Chipko benzer bir ilham aldı, Appiko hareketi ağaçların kesildiği Hindistan'ın Karnataka eyaletinde Batı Ghats ve Vindhyas durduruldu. İçinde Kumaon Chipko daha radikal bir ton aldı ve genel hareketle ayrı bir Uttarkand sonunda 2001 yılında elde edilen devlet

Son yıllarda, hareket çok sayıda insanı pratik su yönetimi, enerji tasarrufu, ağaçlandırma ve geri dönüşüm programları üzerinde çalışmaya teşvik etmekle kalmadı, aynı zamanda akademisyenleri Himalayalar'da ve Hindistan'ın tamamında çevresel bozulma ve koruma yöntemlerini incelemeye başlamaya teşvik etti.[23]

26 Mart 2004'te Reni, Laata ve diğer köyler Niti Vadisi hayatta kalan tüm orijinal katılımcıların bir araya geldiği Chipko hareketinin 30. yıldönümünü kutladı. Kutlamalar, Gaura Devi'nin atalarının evi olan Laata'da başladı ve burada, rahmetli Chipko Lideri Govind Singh Rawat'ın eşi Pushpa Devi, Henwalghati'nin Chipko lideri Dhoom Singh Negi, Tehri Garhwal ve diğerleri kutlandı. Buradan, 26 Mart 1974'te Chipko eyleminin gerçekleştiği komşu köy Reni'ye bir geçit töreni yapıldı.[11] Bu, mevcut durumu iyileştirmek için dünya çapında yöntemlerin başlangıcı oldu. Son zamanlarda, Chipko hareketinin mirasını takip ederek, 2017'de asırlık ağaçların üzerindeki hızlı ormansızlaşma, neredeyse bir gölgelik içinde Jessore Yolu Batı Bengal'in Kuzey 24 Parganas semtinin bir kısmı da yerel halk tarafından 4000 ağacın kurtarılması kampanyası şeklinde büyük bir hareket başlattı.

26 Mart 2018'de, bir Chipko hareketi koruma girişimi Google Doodle tarafından kutlandı[24] 45'inde[25] yıldönümü.

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Kutu 5: Kadınlar ağaçları savunur Arşivlendi 3 Şubat 2014 Wayback Makinesi Küresel Çevre Görünümü, GEO 2004/5 Yıl Kitabı, Birleşmiş Milletler Çevre Programı (UNEP ).
  2. ^ Chipko kadınları Hayatta kalmak: ekoloji ve kalkınma, tarafından Vandana Shiva, Zed Books Yayınları, 1988. ISBN  0-86232-823-3. Sayfa 67
  3. ^ Chipko Hareketi Gelişmekte olan dünyada siyaset: kısa bir giriş, Jeffrey Haynes tarafından. Wiley-Blackwell tarafından yayınlanmıştır, 2002. ISBN  0-631-22556-0. Sayfa 229.
  4. ^ Chipko Hareketi Çevrenin Geleceği: Korumanın Sosyal Boyutları ve Ekolojik Alternatifler, David C. Pitt tarafından. Routledge, 1988 tarafından yayınlandı. ISBN  0-415-00455-1. Sayfa 112.
  5. ^ Dankelman, Irene; Davidson, Joan (1988). "[Chipko Hareketi Çalışıyor -] Pakistanlı Kadınlar Hindistan'ın Çevre STK'larını Ziyaret Etti". Üçüncü Dünyada Kadın ve Çevre: Gelecek İçin İttifak. Londra: Earthscan. s. 129. ISBN  1-85383-003-8. OCLC  17547228. Alındı 25 Eylül 2013.
  6. ^ Chipko Arşivlendi 3 Mart 2016 Wayback Makinesi Doğru Geçim Kaynağı Ödülü Resmi internet sitesi.
  7. ^ a b "Ağaçları Kucaklayın!" - Chandi Prasad Bhatt, Gaura Devi ve Chipko Hareketi Arşivlendi 4 Kasım 2011 Wayback Makinesi Mark Shepard tarafından. Gandhi Today: Mahatma Gandhi’nin Halefleri Üzerine Bir Rapor, Simple Productions, Arcata, California, 1987, Seven Locks Press, Washington, D.C., 1987 tarafından yeniden basılmıştır.
  8. ^ Başlangıç.. Efsaneler ve hareketler hakkında: Chipko'yu Himalaya tarihine yeniden yazmak, yazan Haripriya Rangan. Verso tarafından yayınlanmıştır, 2001. ISBN  1-85984-305-0. Sayfa 4-5.
  9. ^ Ekolojik kriz Su Savaşları: Özelleştirme, Kirlilik ve Kâr, tarafından Vandana Shiva. Pluto Press, 2002 tarafından yayınlandı. ISBN  0-7453-1837-1. 3. Sayfa.
  10. ^ Heyelanlar ve Taşkınlar Arşivlendi 1 Ekim 2011 Wayback Makinesi Pauri bölge web sitesi.
  11. ^ a b c Chipko 30. Yıldönümü Arşivlendi 5 Mart 2016 Wayback Makinesi Nanda Devi Kampanyası.
  12. ^ a b Kutu 5: Kadınlar ağaçları savunur Arşivlendi 3 Şubat 2014 Wayback Makinesi Küresel Çevre Görünümü, GEO 2004/5 Yıl Kitabı, Birleşmiş Milletler Çevre Programı (UNEP ).
  13. ^ Chipko! - Tepe korumacıları
  14. ^ [1][kalıcı ölü bağlantı ][ölü bağlantı ]
  15. ^ Garhwal'da bir Gandhi Hindu, Pazar, 2 Haziran 2002.
  16. ^ Chipko Hareketi: Hindistan’ın Ormanlarını Koruma Çağrısı Arşivlendi 4 Mart 2016 Wayback Makinesi womeninworldhistory.com.
  17. ^ Bahuguna, Himalayaların bekçisi Arşivlendi 4 Aralık 2008 Wayback Makinesi Harihar Swarup tarafından, Tribün, 8 Temmuz 2007.
  18. ^ a b Chipko Hareketi - Hindistan Uluslararası Sürdürülebilir Kalkınma Enstitüsü (IISD). Aralık 2007.
  19. ^ Hindistan: Chipko hareketi Arşivlendi 23 Ağustos 2014 at Wayback Makinesi Gıda ve Tarım Örgütü Birleşmiş Milletler (FAO).
  20. ^ Mishra, A. ve Tripathi, (1978). Chipko hareket: Uttaranchal kadınlarının orman zenginliğini koruma teklifi. Yeni Delhi: Halkın Eylemi / Gandhi Kitap Evi.
  21. ^ Aryal, M. (1994, Ocak / Şubat). Baltalı Chipko. Himal, 8–23.
  22. ^ 1982 Ramon Magsaysay Toplum Liderliği Ödülü'ne Atıf Arşivlendi 1 Nisan 2013 Wayback Makinesi Ramon Magsaysay Ödülü İnternet sitesi.
  23. ^ Chipko .. ilk modern Hintli çevreci ve aynı zamanda en büyüğü ... Arşivlendi 2 Mayıs 2016 Wayback Makinesi Ramchandra Guha, Telgraf, 4 Eylül 2004.
  24. ^ "Bugünün 'Google Doodle'ı', bir koruma girişimi olan Chipko Movement'ın 45. yıl dönümü - Times of India". Hindistan zamanları. Arşivlendi 26 Mart 2018 tarihli orjinalinden. Alındı 26 Mart 2018.
  25. ^ "Google 45. Chipko Hareketi'nin yıldönümünü bir doodle ile onurlandırdı". The Economic Times. 26 Mart 2018. Arşivlendi 26 Mart 2018 tarihli orjinalinden. Alındı 26 Mart 2018.

Kaynakça

  • Dr.Sindhu Mary Jacob, Satyendra Tripathi: Chipko hareketi: Uttarkand kadınların orman zenginliğini koruma teklifi. Pub. Public Action, 1978 tarafından.
  • JShiva: Chipko: Hindistan'ın Orman Krizine Medeniyet Tepkisi. Hindistan Ulusal Sanat ve Kültürel Miras Vakfı. Pub. tarafından INTACH, 1986.
  • Anupam Mishra, Satyendra Tripathi: Chipko hareketi: Uttarkand kadınların orman zenginliğini koruma teklifi. Pub. Public Action, 1978 tarafından.
  • JShiva: Chipko: Hindistan'ın Orman Krizine Medeniyet Tepkisi. Hindistan Ulusal Sanat ve Kültürel Miras Vakfı. Pub. tarafından INTACH, 1986.
  • J. Bandopadhyay ve Vandana Shiva: "Doon Valley'de Kireçtaşı Taşocağına Karşı Chipko Hareketi": Lokayan Bülten, 5: 3, 1987, s. 19–25 internet üzerinden
  • Thomas Weber, Ağaçları kucaklamak: Chipko hareketinin hikayesi, Viking, 1988.
  • Somen Chakraborty: Hindistan'daki Toplumsal Hareketlerin Eleştirisi: Chipko, Uttarakhand ve Balık İşçileri Hareketi Deneyimleri, Indian Social Institute tarafından basılmıştır, 1999. ISBN  81-87218-06-1.
  • Guha, Ramachandra: Sessiz Orman: Himalayalarda ekolojik değişim ve köylü direnişi, Berkeley, Calif. [Vb.]: University of California Press, Genişletilmiş baskı 2000.[sayfa gerekli ]
  • Rangan, Haripriya: Mitler ve hareketler: Chipko'yu Himalaya tarihine yeniden yazmak, Londra [vb.]: Verso, 2000. ISBN  1-85984-305-0. Alıntılar
  • Bölüm 4 - Ağaçları Sarıl Gandhi bugün: Mahatma Gandhi'nin halefleri hakkında bir rapor, Mark Shepard tarafından. Shepard Yayınları tarafından yayınlandı, 1987. ISBN  0-938497-04-9.
  • Bölüm 4 - Chipko hareketi Ekoloji ve Hayatta Kalma Politikası: Hindistan'da Doğal Kaynaklar Üzerindeki Çatışmalar, tarafından Vandana Shiva. Birleşmiş Milletler Üniversite Yayınları. Sage Yayınları. 1991. ISBN  0-8039-9672-1.

Dış bağlantılar