Chiwara - Chiwara

Mali'nin Bambara halkının Chi Wara / Chiwara / Chi-Wara maskesinin dört ana stilinin karşılaştırılması. Soldan sağa Özet / Bougouni / Güney bölgesi stili, Dikey / Segu / Kuzey bölgesi stili, Yatay / Bamako / Kuzey bölgesi stili ve Soyut / Sikasso bölge stili.
İki Chiwara Chicago Sanat Enstitüsü. Kadın (sol) ve erkek Dikey stilleri.

Bir Chiwara (Ayrıca Chi wara, Ci Waraveya Tyi Wara; Bambara: Ciwara; Fransızca: Tchiwara) bir ritüel nesnedir. antilop tarafından kullanılan Bambara etnik grup Mali. Chiwara inisiyasyon topluluğu, genç Bamana erkeklerine sosyal değerleri ve tarım tekniklerini öğretmek için Chiwara maskelerini ve ayrıca öncelikle tarımla ilgili dansları ve ritüelleri kullanır.

Biçimsel varyasyonlar

Chiwara maskeleri üç şekilde kategorize edilir: yatay, dikey veya soyut. Ek olarak, Chiwara erkek veya dişi olabilir. Dişi Chiwara maskeleri, bir bebek antilop ve düz boynuzların varlığıyla belirtilir. Erkek Chiwara maskelerinin boynuzları bükülmüş ve fallus. Bir Chiwara maskesinin cinsiyeti, yatay ve dikey maskelerde çok daha nettir, soyut maskelerin sınıflandırılması zor olma eğilimindedir.

Chiwara formunun görünümü, hem bölgeye hem de üretilen zamana göre büyük ölçüde değişir. Belirli usta ahşap oymacılar, Chiwara figürlerinin ayrı bir "imzası" veya "ekolü" oluşturarak, kabul edilmiş (hatta dini olarak zorunlu kılınmış) yerel formları incelikle değiştirdiler.[1] Bu bölgesel varyasyonlara kabaca yukarıdaki biçimsel kategoriler atanmıştır. Böylece Bougouni / Güney bölgesi stili soyut bir tarzda aynı eserde bir araya getirilen birkaç hayvan motifinin bir karışımıdır; Bamako / Kuzey bölgesi stili genellikle yatay stildedir; Segu / Kuzey bölgesi stili (kalbi Bambara İmparatorluğu ) dikey stili erkeklerin benzersiz "kesik" üçgen gövde motifiyle eşleştirir. Aşağıdakiler dahil diğer bölgesel stiller önerilmiştir: Sikasso bölge stili, neredeyse insan, burnu olmayan yüzünde ince, narin, dikey bir formla.[2]

Tören kullanımı

İçinde Bambara, chi wara anlamına geliyor emek vahşi hayvan,[3] ve Bambara'nın bir temsilidir mitos çiftçiliğin yaratılması hakkında.

Mousso Koroni

Hikayenin birkaç versiyonu olsa da, tarımın keşfi, gökyüzü tanrıçası Mousso Koroni'nin birliğinden doğan yarı antilop, yarı insan figürü ve kobra şeklinde bir dünya ruhu olan kahraman Chi Wara'ya aittir. Chi Wara, insanlara ekin ekmeyi öğretmek için dünyaya geldi ve bu nedenle hem ekim hem de hasat festivallerinde onurlandırıldı.

Chi Wara figürü

Chi Wara'nın kendisi genellikle bir Karaçalı antilop Neredeyse insan yüzüne sahip, ama aynı zamanda diğer yaratıkların şekillerini ve çiftçilik amblemlerini de alıyor. Kahraman, gök tanrıçasından aşağı iner ve bu nedenle güneşi temsil eder, vücudu genellikle uzun ve kısa bacaklıdır. Aardvark bir çiftçi gibi toprağa giren. Yüksek boynuzları, darı ve bir yığın halinde giyinmiş bir dansçının üzerinde duruyor rafya hem akan suyu hem de bol bir hasadı temsil etmek için saplar. Zig-zag desenleri güneşin gökyüzünde hareketini yansıtır ve erkek figürün penisi yere yakın durarak toprağı döller. Chi Wara figürleri her zaman doğurganlık unsurlarını birleştiren bir erkek / dişi çifti olarak görünür. dünyanın doğurganlığı olan insanların Kadın figürü genellikle sırtında genç bir antilop taşır ve Chi Wara kahramanı tarafından taşınan insanları ve bir annenin sırtında taşınan yeni doğmuş bir insanı temsil ettiği söylenir.

chi wara ton

Üst düzey çiftçiler olarak Nijer nehri savana, tarımın kutsaması Bambara toplumu için merkezi bir öneme sahiptir. Bu gelenekler kısmen hayatta kalır çünkü Bambara, bölgedeki kucaklanacak son kültürlerden biriydi. İslâm düşüşünden sonra Bambara İmparatorluğu 19. yüzyılın sonlarında. Bambara kültürünün geleneksel olarak katı bir yaş ve kast toplulukları vardır (ton/jo/çene), ve chi wara ton toplum en önemlilerinden biridir. Tüm genç yetişkin erkekleri toplar. Soli en fazla işçi sayısına ihtiyaç duyulduğunda, tarlalarda temizleme, ekim ve hasatta çalışmak için yaş grubu. Gizli öğretiler chi wara ton topluluğun hayatta kalmasının bağlı olduğu bu iş için gerekli becerileri kazanmak.

chi wara ton aynı zamanda her iki cinsiyeti de içeren tek büyük Bambara topluluğudur. İnsanın yeniden üretimi için her iki cinsiyete de ihtiyaç duyulduğu gibi, tarım için de kadınların emeğine ihtiyaç vardır.

Dans

Chi Wara, dansçının kafasındaki bir sepete tutturulmuş her tahta figürle dans edilir ve vücut büyük bir rafya yığınıyla kaplanır. Çoğunlukla yüz, boyanmış veya süslenmiş rafyayla örtülür ve dansçı uzun bir asa taşır. Rakamlar her zaman bir veya daha fazla erkek / kadın çifti halindedir, dişiler genellikle erkeğin arkasında dans eder, onu hayran bırakır ve güçlerini toplanan topluluğa yayar. Erkek figürleri, antilopu temsil etmek için sıçrıyor ve sonra Chi Wara insanlara ekin yetiştirmeyi öğretirken dünyayı sopaları veya boynuzlarıyla çiziyor. Bazı topluluklarda Mousso Koroni figürü de görülmektedir. Yeni başlayan çocuklar, müzelerde oldukça nadir görülen bir "Sogono Kuni" ("Küçük antilop kafası") takarlar. [4]

Dünya etkisi

Afrika heykel formları, Yirminci yüzyılın başlarında Avrupalı ​​sanatçılar ve koleksiyoncular arasında moda oldu ve Chiwara, özellikle daha soyut formlarıyla, Avrupalıların dediği şeyin simgelerinden biri haline geldi. İlkel Sanat. Sanatçı Guillaume Apollinaire ve koleksiyoncu Paul Guillaume Chiwara'nın resimlerini yayınladı. Heykeller nègres 1917'de Picasso, Braque, ve Les Fauves Afrika heykelleri ve genel olarak maskeler, özelde Chiwara figürü büyüledi.[5]

Dikey, erkek, yarı soyut bir Chiwara figürü 1935'e dahil edildi. Metropolitan Sanat Müzesi sergi Afrika Zenci Sanatı, ve Afrika Sanatının Başyapıtları -de Brooklyn Müzesi 1954'te (ayrıca Londra'daki şovlar)[6] ve Paris) Batılı sanatçılar ve koleksiyoncular için oldukça etkili olan gösteriler.[7] Üçgen biçimli oyuk deseninin varyasyonları, 20. yüzyılın ortalarında yankılanıyor Modernist Sanat,[8] ve ana hatları Afrika sanat formlarının en tanınmışlarından biri olmaya devam ediyor.[9]

Referanslar

  1. ^ Allen Wardwell (Kasım 1984) Bir Bambara Usta Oymacı, Afrika Sanatları, 18(1): pp83–84.
  2. ^ Açıklamalara bakın Ciwara, Afrika kimeraları. Sergi, Musée du quai Branly, Paris. 23 Haziran - 17 Aralık 2006 Arşivlendi 26 Eylül 2007 Wayback Makinesi. ve şuradaki galerileri görün Hamill Galerisi: Bamana Chi Wara.
  3. ^ Elisabeth Salzhauer Axel, Nina Sobol Levent (2003)
  4. ^ princetonol.com: Bamana'nın Chi Wara Başlığı Arşivlendi 2007-09-27 de Wayback Makinesi. Bu, çok daha fazla ayrıntı ve kaynak sağlarken Virginia Üniversitesi. BAĞLAMDA SANAT: Chi Wara Nasıl Kullanılır? ve Humboldt Eyalet Üniversitesi: Chi Wara ve diğer Bambara dansçılarının galerisi Arşivlendi 2010-06-13 Wayback Makinesi, tüm törenin resimlerini gösterin.
  5. ^ Modern Sanat sanatçıları, eleştirmenleri ve koleksiyoncuları arasında Fransız Afrika heykeline ilişkin bazı örnekler şunlardır: À teklif d'art nègre Guillaume Apollinaire tarafından; Görüşler sur l'art nègre Braque'nin katkılarıyla, Matisse ve Picasso; Rencontre avec l'art nègre tarafından Jean Laude; La Heykel nègre et l'art moderne Paul Guillaume tarafından; ve L'art nègre tarafından Henri Clouzot ve André Seviyesi.
  6. ^ Heykeltıraş Henry Moore 1951 Londra gösterisinin bir incelemesinde Chiwara'yı seçti. Henry Moore'a bakın. Kabile Heykeli: İmparatorluk Enstitüsündeki Serginin İncelenmesi. In Man, Vol. 51, Temmuz 1951 (Temmuz 1951), s. 95-97
  7. ^ Bu işlemle ilgili notlar için bkz. Max Alfert. Afrika Kabile Sanatı ve Modern Batı Sanatı Arasındaki İlişkiler. In Art Journal, Cilt. 31, No. 4. (Yaz, 1972), s. 387-396., Peter Mark. Afrika Sanatı Diye Bir Şey Var mı? The Record of the Art Museum, Princeton University, Cilt. 58, No. 1/2. (1999), s. 7-15., ve Mark Helbling. Afrika Sanatı: Albert C. Barnes ve Alain Locke. Phylon (1960-), Cilt. 43, No. 1. (1. Çeyrek, 1982), s. 57-67. Özellikle Bambara formlarının yayılmasından bahseden birçok örnekten üçü.
  8. ^ Melvin R. Sylvester. Görsel Sanatlar Alanında Afrikalı Amerikalılar. Tarihsel Bir Perspektif Arşivlendi 2006-08-30 Wayback Makinesi. Long Island Üniversitesi. 1996.
  9. ^ * Virginia-Lee Webb. Bilgi Olarak Sanat: Charles Sheeler ve Walker Evans'ın Afrika Portfolyoları. Afrika Sanatları, Cilt. 24, No. 1 (Ocak 1991), s. 56-63 + 103-104.
  • Dominique Zahan ve Allen F. Roberts. Ciwara'nın İki Dünyası. Afrika Sanatları, Cilt. 33, No. 2. (Yaz, 2000), s. 34–45 + 90-91].
  • Stephen R. Wooten. Antilop Başlıkları ve Şampiyon Çiftçiler: Bamana Ciwara Kompleksi Yoluyla Anlam ve Kimlik Pazarlığı. Afrika Sanatları, Cilt. 33, No. 2 (Yaz, 2000), s. 18–33 + 89-90
  • Elisabeth Salzhauer Axel, Nina Sobol Levent. Art Beyond Sight: A Resource Guide to Art, Creativity and Visual Impairment. AFB Press (2003). S.236. ISBN  0-89128-850-3
  • Thomas Buser. Çevremizdeki Sanatı Yaşamak. Thomson Wadsworth (2005). sayfa 34–35. ISBN  0-534-64114-8
  • Pascal James Imperato. Tyi Wara'nın Dansı. Afrika Sanatları, Cilt. 4, No. 1. (Sonbahar, 1970), s. 8-13 + 71-80.

Diğer referans çalışmaları

  • Lillian E Pharr. Bambara'nın Chi-Wara başlığı: Seçilmiş, açıklamalı bir bibliyografya. Afrika Sanatı Müzesi, Smithsonian Enstitüsü, Washington DC (1980). OCLC 8269403
  • Dominique Zahan. Antilopes du soleil: Arts et rites agraires d'Afrique noire. Baskı A. Schendl, Paris (1980). ISBN  3-85268-069-7

Dış bağlantılar