Claude C. Williams - Claude C. Williams
Claude C. Williams | |
|---|---|
| Doğum | 1895 |
| Öldü | 29 Haziran 1979 (84 yaşında) |
| Eğitim | Bethel Koleji, Vanderbilt Din Okulu |
| Meslek | Presbiteryen bakanı |
| aktif yıllar | 1927–1979 |
| Bilinen | Medeni haklar çalışması, işçi savunuculuğu |
| Eş (ler) | Joyce King Williams |
Claude Clossey Williams (1895–1979) bir Presbiteryen Bakan 50 yıldan fazla bir süredir aktif insan hakları, ırk ilişkileri, ve işçi savunuculuğu.[1] İle çalıştı Güney Kiracı Çiftçiler Birliği Halkın Uygulamalı Din Enstitüsü'nü kurdu ve Devletin ulusal başkan yardımcısı olarak görev yaptı. Amerikan Öğretmenler Federasyonu. O da yönetmeniydi Commonwealth Koleji içinde Mena, Arkansas, 1937–1939 arası.
Genç gibi köktendinci Güney kırsalındaki vaiz olan Williams'ın ilk motivasyonu, kurtuluş onun cemaatçiler veya onun sözleriyle "ölmeyen, her zaman değerli olan ruhlarını şeytanın ebedi cehenneminden kurtarmak."[2] Bu motivasyon daha sonra toplumdaki yoksullar için sosyal adalet arayışına dönüşerek beyaz üstünlükçülerle yüzleşmeye ve hayat boyu sürecek suçlamalara yol açtı. Komünist faaliyetler. Williams'ın dediği gibi, "En iyi topluluklardan mahrum kaldım, en iyi kiliselerden kovuldum ve Güney'in en iyi vatandaşları tarafından kırbaçlandım."[2]
Erken dönem
Williams kırsalda doğdu Weakley İlçesi, Tennessee. Ebeveynleri Jess ve Minnie Bell Williams, ortakçılar ve köktendincinin üyeleri Cumberland Presbiteryen Kilisesi. Williams, 1916'da orduya katıldı. 1919'da yeniden askere alınan bir tatbikat çavuşu ve asker eğitmeni oldu. 1921'de ordudan ayrıldıktan sonra girdi. Bethel Koleji, küçük bir Cumberland Presbiteryen ilahiyat okulu. Hizmet için okurken başarılı bir Evanjelik vaiz oldu.[3] Beytel'de, 1922'de evlendiği Mississippi'den bir misyoner öğrencisi olan Joyce King ile tanıştı. Williams, 1924'te Beytel'den mezun olduktan sonra, ilkini kazandı. papazlık bir Presbiteryen kilisesinde Auburntown, Tennessee.
Kariyer Geçişi
1927'de Williams okudu Harry Emerson Fosdick'in İncil'in Modern Kullanımı. Fosdick, İncil'i militan bir sosyal metin olarak yorumladı, edebiyatçı bir yorumun önemini ortadan kaldırdı ve toplumsal ilerleme ve değişimi savundu. Williams, bu kitabın hayatında bir dönüm noktası olduğunu belirtti.[4] Williams, Dr. Alva W. Taylor tarafından düzenlenen seminerlerden de etkilendi. Vanderbilt Din Okulu. Taylor, tanınmış bir sosyal aktivistti ve Sosyal İncil Hıristiyan etiğini sosyal sorunlara uygulayan bir hareket. Vanderbilt'te İsa kavramı "Adamın oğlu ”Williams üzerinde derin bir etki yarattı. Williams, Dr. Taylor'a atıfta bulunarak, "Teolojik saçmalıkların enkazını temizledi ve meydan okuyan bir insan lider olarak aramızda yükselmesine izin verdi." Dedi.[2]
1930'da Presbytery Williams'ı şuradaki küçük bir kiliseye atadı: Paris, Arkansas. Kilise topluluğu fakir madenciler, ortakçılar ve birkaç siyah aileden oluşuyordu. Williams yerel madencileri örgütlemeye kararlıydı ve onun çabalarıyla cemaat hızla büyüdü. Bununla birlikte, kilise ve topluluk liderleri, çevredeki yoksul işçilerin akınına karşı çıktılar ve karma ırk hizmetleri beklentisi karşısında şok oldular. Sonuç olarak, Presbytery Williams'ı kiliseden çıkardı.
1935'te Williams bir kiliseye atandı Fort Smith, Arkansas. Burada Williams ve sekiz kişi, işsiz işçiler için açlık yürüyüşü düzenledikleri için tutuklandı. Yüz dolar para cezasına çarptırıldı, doksan gün hapis yattı ve yargılandı. sapkınlık Presbytery tarafından.[5]
Hapisten çıktıktan sonra Williams, Little Rock, Arkansas ortakçıları ve diğer işçileri eğittiği taban organizatörler. 1936'da Williams, New Era School for Social Action and Prophetic Religion'ı kurdu. Ayrıca Güney Kiracı Çiftçiler Birliği fon toplamak ve okulları tanıtmak. Bu süre zarfında Williams, aynı zamanda, Amerikan Öğretmenler Federasyonu.
Haziran 1936'da Memphis Ölümüne dövülen siyah bir ortakçı için cenazeyi hazırlamak için Williams, beş şerif yardımcısı tarafından durduruldu ve kendisi de ciddi bir şekilde dövüldü. Daha sonra yaralanmadığını ve Memphis'e gitmesine izin verilmediğini belirten bir ifade imzalamak zorunda kaldı.[2]
1937'de Williams, Commonwealth Koleji içinde Mena, Arkansas. Komünist sempati suçlamalarının ardından 1939'da istifa ederek iki yıl bu görevde kaldı.
PIAR ve Detroit
1940 yılında Williams, New Era okulunu Halkın Uygulamalı Din Enstitüsü (PIAR) olarak yeniden düzenledi. PIAR, işçilere dini inançları aracılığıyla ulaşmak için Williams'ın bir bakan olarak becerilerini kullanarak kırsal çiftçileri ve sanayi işçilerini örgütledi. Organizasyon, sharecropper hareketi ile yakın çalıştı ve CIO Güney'de aktivizm. PIAR, Reinhold Niebuhr ve Harry Ward, Metodist Sosyal Eylem Federasyonu, Endüstriyel Demokrasi için Kilise Birliği ve Ulusal Din ve Emek Vakfı.
Williams, dini dindarlığı sosyal aktivizmle harmanlamaya çalıştı. Daha sonraki yıllarda belirttiği gibi:
- "Gerçekçiydik ya da en azından olmaya çalıştık. İnsanların Kutsal Kitap'a kelimenin tam anlamıyla inandıkları gerçeğinin bir avantaj olarak kullanılabileceğini keşfettik ... Sözde köktendinciler olmanın, Kutsal Kitabı kelimesi kelimesine kabul etmenin, bir kişinin ekmek ve etle ilgili meseleleri anlamasıyla hiçbir ilgisi yoktur. giysi, barınak, işler ve sivil özgürlükler. Bu nedenle, bizim yaklaşımımız onların mevcut zihniyetinin yerini alma girişimi değil, onu daha yatay bir referans çerçevesi ile tamamlama girişimiydi. Ve tamamlama ve yerine koymanın aynı şey olduğunu gördük. " [5]
PIAR'ın mesajı, sosyal adaletin İncil temelli yönlerini basit terimlerle sunan, görsel yardım çizelgeleri ve vaaz taslakları kullanan bir siyah beyaz vaizler ağı tarafından yayıldı.
1942'de Detroit Presbytery, Williams'tan otomobil fabrikalarında çalışmak için kuzeye gelen güneylilerin ihtiyaçlarını karşılayan bir "endüstriyel papaz" olmasını istedi. Williams, PIAR organizasyonunu da beraberinde getirdi ve üç yıl boyunca işçiler, sendikalar ve siyah toplulukla birlikte çalıştı. Suçlayan Gerald L. K. Smith ve Komünist faaliyetlerin diğerleri, Williams 1945'te Presbytery tarafından kovuldu.
Daha sonra kariyer
1946'da Williams güneye döndü. Birmingham, Alabama, Mukaddes Kitap eğitim programı oluşturduğu ve PIAR ile çalışmalarına devam ettiği yer. 1953'te Williams yine komünist olmakla suçlandı, bu sefer House Un-American Etkinlikler Komitesi.[6] Detroit Presbytery tarafından yapılan sonraki bir duruşma, Komünizm meselesini ele almadı, ancak Williams'ı sapkınlıktan suçlu buldu. O oldu bertaraf edilmiş bir bakan olarak ve 1965'e kadar eski durumuna getirilmedi.
Son Yıllar
Williams, 1950'lerde ve 1960'larda sivil haklar hareketinde aktifti, siyah seçmenleri kaydetmeye, polis şiddetine karşı protestolar düzenlemeye ve siyah çiftçilerin topraklarını korumalarına yardımcı olmaya çalışıyordu.[1] Eşi ile birlikte kırsal kesimdeki karavan evlerinde yaşamak Kaymaktaşı Birmingham'ın güneyinde, Williams'ın mali desteği Claude Williams Komitesi tarafından toplanan fonlardan geldi. Williams'ın karısı 1976'da öldü. 1979'da kendi ölümüne kadar çalışmaya devam etti.
Referanslar
- ^ a b New York Times Biyografik Hizmeti, Temmuz 1979, sayfalar 1005-1006.
- ^ a b c d Çiviler Terkel, Zor Zamanlar: Büyük Buhranın Sözlü Tarihi. New York, Pantheon Books, 1970, sayfalar 328-332.
- ^ Cedric Belfrage, Halkı Özgürleştirme İnançDryden Press, 1944.
- ^ Claude Williams kağıtları, Walter P. Reuther Kütüphanesi, Wayne Eyalet Üniversitesi, Detroit, Michigan
- ^ a b Angela D. Dillard, Şehre İnanç: Detroit'te Radikal Sosyal Değişimi Vaaz Etmek, sayfa 140-152. Michigan Üniversitesi Yayınları, 2007.
- ^ Zaman dergisi: “Din: Sapkınlığı Bulmak”. 1 Mart 1954.
daha fazla okuma
- Ivy, James W. "Vaaz köylü: Cedric Belfrage'den Tanrı'nın Güneyi". Kriz (Kitap incelemesi). Kriz Yayıncılık Şirketi, Inc. s. 234f.
