Cleanth Brooks - Cleanth Brooks

Cleanth Brooks
I. O
Doğum	16 Ekim 1906 Murray, Kentucky, ABD
Öldü	10 Mayıs 1994
Eğitim	McTyeire Okulu Vanderbilt Üniversitesi Tulane Üniversitesi Exeter Koleji, Oxford
Meslek	Edebiyat eleştirmeni, akademik
Eş (ler)	Edith Amy Blanchord

Cleanth Brooks (/ˈklbenænθ/ KLEE-ant;^[1] 16 Ekim 1906 - 10 Mayıs 1994) Amerikalı bir edebiyat eleştirmeni ve profesördü. En çok yaptığı katkılarla tanınır Yeni Eleştiri 20. yüzyılın ortalarında ve Amerikan yüksek öğretiminde şiir öğretiminde devrim yaratmak için. En tanınmış eserleri, İyi Dövülmüş Urn: Şiir Yapısı Üzerine Çalışmalar (1947) ve Modern Şiir ve Gelenek (1939), merkeziyetini savunuyor belirsizlik ve paradoks şiiri anlamanın bir yolu olarak. Brooks, yazılarıyla biçimci eleştiri, "bir şiirin iç yaşamını" vurgulamak (Leitch 2001) ve yakın okumanın ilkelerini kodlamak.

Brooks aynı zamanda en önde gelen eleştirmeniydi. Güney edebiyatı üzerine klasik metinler yazmak William Faulkner ve etkili derginin kurucu ortağı Güney İnceleme (Leitch 2001) ile Robert Penn Warren.

Biyografik bilgi

İlk yıllar

16 Ekim 1906'da Murray, Kentucky Brooks doğdu Metodist bakan Rahip Cleanth Brooks, Sr. ve Bessie Lee Witherspoon Brooks (Leitch 2001). O üç çocuktan biriydi: Cleanth and William, doğal doğan oğulları ve Murray Brooks, aslında Bessie Lee Witherspoon'un kardeşi Forrest Bedford Witherspoon'dan doğal anne öldükten sonra küçük bir bebek olarak kaçırdığı Hewitt Witherspoon olarak doğdu. Daha sonra ismini Murray Brooks olarak değiştirmeyi başardı ve onu kendi ailesi olarak yetiştirmeye devam etti, bu da kendi ailesinde büyük bir sürtüşmeye neden oldu ve kendisini Cleanth ve William'dan yabancılaştırdı. Cleanth, birden fazla kez Murray'e (Hewitt) çok düşkün olduğunu ve artık Cleanth ve William ile bir ilişkisi olmadığını söyledi. Özel bir akademi olan McTyeire School'a devam ederek klasik bir eğitim aldı ve eğitimine devam etti. Vanderbilt Üniversitesi içinde Nashville, Tennessee, onu aldığı yer B.A. summa cum laude 1928'de (Leitch 2001). 1928'de Brooks, M.A. itibaren Tulane Üniversitesi ve çalışmaya gitti Exeter Koleji, Oxford, olarak Rhodes Scholar. Lisansını aldı. (birinci sınıf) 1931'de ve onun B.Litt. gelecek yıl. Brooks daha sonra Amerika Birleşik Devletleri'ne döndü ve 1932'den 1947'ye kadar İngilizce profesörüydü. Louisiana Eyalet Üniversitesi içinde Baton Rouge (Singh 1991). 1934'te Edith Amy Blanchord ile evlendi.

Vanderbilt yılları

Vanderbilt'teki çalışmaları sırasında edebiyat eleştirmenleri ve geleceğin işbirlikçileriyle tanıştı. Robert Penn Warren, John Crowe Fidye, Andrew Lytle, ve Donald Davidson (Singh 1991). Brooks, Ransom ve Warren'la birlikte çalışarak iki önemli edebi harekete dahil oldu: Güney Tarımcılar ve Kaçaklar (Singh 1991). Brooks, Southern Agrarian'ı okuduğunu itiraf etti bildiri, Yerimi alacağım (1930) "tekrar tekrar" (Leitch 2001'de qtd.). Hareketin muhafazakar Güney geleneklerini hiçbir zaman tartışmasa da, "çok şey öğrendi" (Leitch 2001'de qtd.) Ve Agrarian'ın konumunu değerli ve "itiraz edilemez" buldu (Leitch 2001'de qtd.): "Neyi düşünmemizi istediler. iyi hayattır ya da öyle olmalıdır "(Leitch 2001'de qtd.).

Fugitive Movement, Brooks'un eleştiriye yaklaşımını benzer şekilde etkiledi. Kaçaklar, Güneyli şairler grubu, John Crowe Fidye, Allen Tate Donald Davidson ve Robert Penn Warren, Cumartesi akşamları grup üyelerinin yazdığı şiirleri okumak ve tartışmak için bir araya geldi (Singh 1991). Tartışma, yoğun okumalara dayanıyordu ve bir şiirin biçimi, yapısı, ölçüsü, kafiye düzeni ve imgesine ilişkin hususları içeriyordu (Singh 1991). Bu yakın okuma, New Critical hareketinin dayandığı temeli oluşturdu ve Brooks'un eleştiriye yaklaşımını şekillendirmeye yardımcı oldu (Singh 1991).

Akademik yaşam ve iş

Katılırken Oxford Üniversitesi Brooks, Vanderbilt mezunu arkadaşı ve Rhodes Scholar, Robert Penn Warren (Leitch 2001) ile arkadaşlığını sürdürdü. 1934'te Warren, Louisiana Eyaletindeki İngilizce departmanına katıldı ve Brooks ve Warren'ın birçok eleştiri çalışması üzerinde işbirliği yapmasına ve pedagoji. 1935'te Brooks ve Warren, Güney İnceleme. 1942'ye kadar derginin ortak editörlüğünü yaptılar ve aralarında birçok etkili yazarın çalışmalarını yayınladılar. Eudora Welty, Kenneth Burke, ve Ford Madox Ford. Dergi, eleştirisi ve yaratıcı yazımı ile biliniyordu ve onu zamanın önde gelen dergilerinden biri olarak işaretledi (Leitch 2001).

Ek olarak, Brooks ve Warren'ın işbirliği şiir ve edebiyat öğretiminde yeniliklere yol açtı. Şurada: Louisiana Eyalet Üniversitesi, öğrencilerinin şiiri yorumlayamamalarından kaynaklanan ikili, örnekler aracılığıyla yakından okumayı modelleyen bir kitapçık hazırladı (Leitch 2001). Kitapçık başarılı oldu ve çok satan birkaç ders kitabının temelini attı: Edebiyata Bir Yaklaşım (1936), Şiiri Anlamak (1938), Kurguyu Anlamak (1943), Modern Retorik (1949) ve Robert Heilman ile işbirliği içinde, Dramayı Anlamak (1945). Brooks'un en etkili iki eseri de kitapçığın başarısından çıktı: Modern Şiir ve Gelenek (1939) ve İyi Dövülmüş Urn: Şiir Yapısı Üzerine Çalışmalar (1947) (Leitch 2001).

Brooks, 1941'den 1975'e kadar birçok akademik pozisyonda bulundu ve çok sayıda seçkin burs ve fahri doktora aldı. 1941'de misafir profesör olarak çalıştı. Texas Üniversitesi, Austin. 1947'den 1975'e kadar İngilizce profesörüydü Yale Üniversitesi, 1960'tan emekli olana kadar, 1964'ten 1966'ya kadar Gray Retorik Profesörü ve Gray Retorik Emeritus Profesörü olarak görev yaptı (Singh 1991). Onun görev süresi Yale'de Güney edebiyatı üzerine devam eden araştırmalar damgasını vurdu, bu da Brooks'un William Faulkner'ın çalışmalarının yayınlanmasıyla sonuçlandı. Yoknapatawpha İlçe (1963, 1978) (Leitch 2001).^[2] Yale'de fahri üyeliği kabul etti El Yazması Topluluğu. 1948'de Kenyon İngilizce Okulu'nun bir üyesiydi. 1951'den 1953'e kadar, o, Kongre Kütüphanesi içinde Washington DC. ve misafir profesördü Kaliforniya Üniversitesi, Los Angeles. Bu süre zarfında, Guggenheim Bursu 1960 yılında yeniden düzenledi. 1963'ten 1972'ye kadar, kendisine fahri edebiyat doktora unvanı verildi. Upsala Koleji, Kentucky Üniversitesi, Exeter Üniversitesi, Washington ve Lee Üniversitesi, Saint Louis Üniversitesi, Tulane Üniversitesi, ve Centenary College NJ ve Oglethorpe Üniversitesi^[3] (Singh 1991).

Brooks'un diğer pozisyonları arasında kültürel olarak çalışmak vardı. ataşe Amerikalı için elçilik içinde Londra 1964'ten 1966'ya kadar. Ayrıca, Amerikan Sanat ve Bilim Akademisi, Ulusal Sanat ve Edebiyat Enstitüsü, ve Amerikan Felsefe Topluluğu (Singh 1991).

Beşeri Bilimler için Ulusal Bağış 1985 için Brooks'u seçti Jefferson Dersi ABD federal hükümetinin en büyük başarılarından dolayı beşeri bilimler.^[4] Hem Washington'da hem de Tulane Üniversitesi'nde ders verdi. New Orleans,^[5][6] ve daha sonra denemelerinin bir koleksiyonunda "Teknolojik Çağda Edebiyat" olarak yer aldı.^[7]

Brooks ve Yeni Eleştiri

Brooks, tarihsel veya biyografik analiz üzerinden yapısal ve metinsel analizi — yakından okumayı — vurgulayan bir hareket olan New Criticism'in merkezi figürüydü. Brooks, yakın okumayı savunuyor çünkü İyi Dövülmüş Urn, "şiirin bir şiir olarak söylediklerine en yakın incelemeyi yaparak" (Leitch 2001'de qtd), bir eleştirmen etkili bir şekilde yorumlayabilir ve açıklamak Metin. Ona göre, Yeni Eleştirinin özü, edebi çalışmanın "esas olarak eserin kendisiyle ilgilenmesidir" (Leitch 2001'de qtd.). "Biçimci Eleştirmenler" de Brooks, abone olduğu "bazı inanç makaleleri" (Leitch 2001'de qtd.) Sunuyor. Bu makaleler Yeni Eleştirinin ilkelerini örneklemektedir:

• Eleştirinin birincil endişesinin birlik sorunu - edebi yapıtın oluşturduğu ya da oluşturamadığı türden bir bütün ve bu bütünün inşasında çeşitli parçaların birbirleriyle olan ilişkisi olduğu.
• Başarılı bir çalışmada format ve içerik birbirinden ayrılamaz.
• Bu biçim anlamdır.
• Bu edebiyat nihayetinde metaforik ve semboliktir.
• Genel ve evrenselin soyutlama tarafından ele geçirilmediği, somut ve özel olanın içinden geçtiği.
• Bu edebiyat, din için bir vekil değildir.
• Allen Tate'in dediği gibi, "belirli ahlaki sorunlar" edebiyatın konusudur, ancak edebiyatın amacı bir ahlakı işaret etmek değildir.
• Eleştiri ilkelerinin edebiyat eleştirisiyle ilgili alanı tanımladığı; eleştiriyi gerçekleştirmek için bir yöntem oluşturmazlar (Leitch 2001'de qtd.).

Yeni Eleştiri, bir şiirin "teknik unsurlarını, metinsel kalıplarını ve uyumsuzluklarını" (Leitch 2001) bir tür bilimsel titizlik ve hassasiyetle incelemeyi içerir. Nereden I. A. Richards ' Edebi Eleştirinin İlkeleri ve Pratik EleştiriBrooks, şiir yorumlamak için kılavuzlar formüle etti (Leitch 2001). Brooks, bu yönergeleri süslemeci şiir teorilerine, şiirin dışına çıkan eleştirmenlerin ortak uygulamasına (tarihsel veya biyografik bağlamlara) ve onun ve Warren'ın üniversite öğrencilerine şiir ve edebiyatı analiz etmeyi öğretmeye çalışırken yaşadığı hayal kırıklığına tepki olarak formüle etti (Leitch 2001) .

Brooks ve Warren, "biyografik gerçekler ve izlenimci eleştirilerle dolu" ders kitaplarını kullanarak öğretiyorlardı (Singh 1991). Ders kitapları şiirsel dilin bir başyazının dilinden veya kurgu olmayan bir eserden ne kadar farklı olduğunu göstermede başarısız oldu. Brooks ve Warren bu hayal kırıklığından Şiiri Anlamak. Kitapta yazarlar şiirin şiir olarak öğretilmesi gerektiğini ve eleştirmenin bir şiiri basit bir açıklamaya indirgemeye, onu biyografik veya tarihsel bağlamlarda açıklamaya ve onu didaktik olarak yorumlamaya direnmesi gerektiğini savunurlar (Singh 1991). Brooks ve Warren için, açıklama ve biyografik ve tarihsel arka plan bilgisi, yorumu açıklığa kavuşturmanın bir yolu olarak yararlıdır, ancak bir amaca ulaşmak için bir araç olarak kullanılmalıdır (Singh 1991).

Brooks, bu açıklama kavramını aldı ve onu klasik kitabında daha da geliştirdi. İyi Dövülmüş Urn. Kitap bir polemik eleştirmenlerin bir şiiri tek bir anlatıya indirgeme eğilimine karşı veya didaktik İleti. Özetleyici, indirgemeci şiir okumasını bugün hala popüler olan bir cümleyle anlatıyor: "Paraphrase'in Sapkınlığı "(Leitch 2001). Aslında, şiirin didaktik bir amaca hizmet etmediğini, çünkü bir tür ifade üretmenin bir şiirin amacına aykırı olacağını savundu. Brooks," ironi, paradoks, belirsizlik ve sanatının diğer retorik ve şiirsel araçları aracılığıyla şair sürekli olarak şiirin açıklanabilir bir öze indirgenmesine direnmek için çalışır, temanın çelişkili yönlerinin ve çözümlenmiş stres kalıplarının sunumunu destekler "(Leitch 2001).

Brooks, bir şiirin tarihsel, biyografik ve didaktik okumalarına karşı çıkmanın yanı sıra, bir şiirin okuyucu üzerindeki etkisi nedeniyle eleştirilmemesi gerektiğine inanıyordu. "Biçimci Eleştirmenler" adlı bir denemede, "biçimci eleştirmen ideal bir okuyucu varsayıyor: yani, olası okumaların değişen spektrumuna odaklanmak yerine, odaklanabileceği merkezi bir referans noktası bulmaya çalışıyor. şiir veya romanın yapısı üzerine "(Rivkin, 24'te qtd.). Böyle bir referans noktasını varsaymanın sorunlu olduğunu kabul etse de, bunu uygulanabilir tek seçenek olarak görüyor. Diğer seçenekler, ya herhangi bir okumaya diğer herhangi bir okumayla eşit statü vermek ya da "nitelikli" okuyuculardan oluşan bir grup oluşturmak ve bunları bir dizi standart yorum olarak kullanmak olacaktır. İlk durumda, doğru veya "standart" bir okuma imkansız hale gelir; ikinci durumda, ideal bir okuyucu hala çoklu ideal okuyucu kisvesi altında varsayılmaktadır (Rivkin 24). Bu nedenle Brooks, eleştirmenlerin edebiyat eserlerine verdiği duygusal tepkileri eleştiriye meşru bir yaklaşım olarak görme fikrini kabul etmez. "Duygusal durumumun belirli çalışmaları okumaya ilişkin ayrıntılı açıklamasının, ilgilenen bir okuyucuya çalışmanın ne olduğunu ve parçalarının nasıl ilişkili olduğunu belirtmekle pek ilgisi olmadığını" söylüyor (Rivkin 24). Brooks'a göre, bir eleştirmenin değerlendirdiği neredeyse her şey metnin kendisinden gelmelidir. Bu görüş, ifade edilene benzer W. K. Wimsatt ve Monroe C. Beardsley, bir eleştirmenin okuyucudaki "fizyolojik deneyimin" bir muhabiri değil, "anlamların öğretmeni veya açıklayıcısı" olduğunu iddia ettikleri ünlü makaleleri "The Affective Fallacy" de (Adams, 1029 qtd. , 1027).

Yeni Eleştiriye Tepki

New Criticism metni izole ettiğinden ve tarihsel ve biyografik bağlamları dışladığından, eleştirmenler daha 1942'de Brooks'un eleştiriye yaklaşımının aşırı derecede dar olduğu ve edebi çalışmayı politik, sosyal, ve kültürel sorunlar ve tartışmalar "(1350). Yeni Eleştiri eleştirisinin arttığı 1970'lerde ve 1980'lerde itibarı zarar gördü. Brooks, Yeni Eleştiri'nin "tarih karşıtı bir itki" (Leitch 2001) ve "bağlamı ihmal ettiği" (Leitch 2001) suçlamalarını reddetti. Bir şiir sahip olduğu için bağlamı dışlamadığı konusunda ısrar etti. organik birlik şairin kullandığı dilden tarihsel ve biyografik bir bağlam elde etmek mümkündür (Singh 1991). "Bir şiir Donne veya Marvell başarısı, ona getirdiğimiz dış bilgiye bağlı değildir; Zengin bir belirsizliğe sahip, ancak uyumlu bir şekilde düzenlenmiş, kendi özel estetik terimleriyle uyumludur "(Leitch 2001).

Yeni Eleştiri, eleştirmenler tarafından çelişkili bir yapıya sahip olmakla suçlandı. Brooks, bir yandan, "herhangi bir iyi şiirin onu başka sözlerle açıklama girişimlerine karşı koyduğu direnişin" (Leitch 2001'de qtd) şairin yeni anlam yaratmak için dili manipüle etmesi ve çarpıtmasının sonucudur. Öte yandan bir şiirdeki bütünlüğü ve uyumu öğütler. estetik. Brooks'a göre, bir şiirdeki bu görünüşte çelişkili güçler gerilim ve paradoksal bir ironi yaratır, ancak eleştirmenler ironinin bir şiirin birliğine yol açıp açmadığını veya onu baltalayıp baltalamadığını sorguladılar (Leitch 2001). Postyapısalcılar özellikle şiirin direnişi ve çarpık dilinin Brooks'un kutladığı uyum ve denge ile rekabet ettiğini gördü (Leitch 2001).

Ronald Crane Brooks ve diğer Yeni Eleştirmenlerin görüşlerine özellikle düşmandı. "The Critical Monism of Cleanth Brooks" da Crane, Brooks'un bir şiirin birliğinin, içerdiği karşıt güçlerin ironisi ve paradoksuyla elde edildiği görüşüne göre, böyle ironik bir şiire dünyanın en mükemmel örneğinin Albert Einstein'ın denklemi E olacağını yazıyor. = mc², madde ve enerjiyi sabit bir oranda eşitleyen (Searle).

Brooks daha sonraki yıllarında, postyapısalcıları analizlerine öznellik ve göreliliği davet ettikleri için eleştirdi ve "her eleştirmen, estetik alaka ve biçimsel tasarıma dikkat etmeden metnin diliyle oynadı" (Leitch 2001). Brooks, bu eleştiri yaklaşımının "eserin otoritesini reddettiğini" öne sürdü (Leitch 2001).

Etkilemek

Şiiri Anlamak eşi benzeri olmayan bir başarıydı ve "şiiri anlamak için gerekli entelektüel ve yaratıcı beceriler için klasik bir el kitabı" olmaya devam ediyor (Singh 1991). Dahası, eleştirmenler Brooks ve Warren'ı "Yeni Eleştiriyi övgüye değer bir açıklıkla tanıttığı" (Singh 1991) için ve öğrencilere şiir okumayı ve yorumlamayı öğrettikleri için övüyorlar. Arthur Mizener Brooks ve Warren'ın şiir öğretmenin yeni bir yolunu sundukları için övgüde bulundu:

Bizim için eleştirel teorideki gerçek devrim ... 1938'de yayımlanan Şiiri Anlamak... İngilizce öğretmek için kendimizi hazırlayan birçoğumuz için o yıllar .... bu kitap ... bir tür vahiy olarak geldi. Gerçek bir sınıftaki gerçek bir şiir hakkında konuşmanın bir yolunu açtığı ve tarih, biyografi veya ahlak yerine dil olarak bir şiire odaklanma tekniği, yepyeni bir anlam ve gerekçelendirme verdiği için mantıklıydı. şiir öğretimi için (Singh 1991'de qtd.).

Brooks için bir ölüm ilanında, John W. Stevenson Converse Koleji Brooks'un "Amerikan kolejlerinde ve üniversitelerinde edebiyat öğretimini yeniden yönlendirip [d] devrim yarattığını" (1994) not eder. Ayrıca Stevenson, Brooks'un "edebiyat çalışmalarına heyecan ve tutku getiren kişi" (1994) ve "çalışmaları ... bütün bir meslek için model haline gelen" (1994) kişi olduğunu kabul ediyor.

Yeni Eleştiri ile birlikte Brooks'un Faulkner, Güney edebiyatı ve T. S. Eliot 's Atık Arazi (görünen Modern Şiir ve Gelenek) klasik metinler olarak kalır. Mark Royden Winchell Brooks'un Faulkner hakkındaki metnini "William Faulkner'ın çalışmaları üzerine şimdiye kadarki en iyi kitap" (1996) olarak adlandırır. Eliot, Brooks'un "The Waste Land" eleştirisi için yazdığı bir mektupta Brooks'u övdü (Singh 1991). Dahası, Winchell Brooks'u "üç ayda bir modern edebiyatı icat etmeye yardım ettiği" için (1996) övüyor: Güney İnceleme.

Brooks'un etkisinin kanıtı olarak, eleştirmen arkadaşı ve eski öğretmen John Crowe Ransom, Brooks'u "sahip olduğumuz en güçlü ve etkili şiir eleştirmeni" olarak adlandırıyor (Singh, 1991). Başka yerlerde, Ransom Brooks'u "büyü bağlayıcısı" olarak tanımlayacak kadar ileri gitti (Singh 1991'de qtd.).

Brooks Kitapları

Monograflar

• 1935. Alabama-Gürcistan Lehçesinin Büyük Britanya'nın Eyalet Ağızları ile İlişkisi
• 1936. Edebiyata Bir Yaklaşım
• 1938. Şiiri Anlamak
• 1939. Modern Şiir ve Gelenek
• 1943. Kurguyu Anlamak
• 1947. İyi Dövülmüş Urn: Şiir Yapısı Üzerine Çalışmalar
• 1957. Edebi Eleştiri: Kısa Bir Tarih
• 1963. William Faulkner: Yoknapatawpha Ülkesi
• 1973. Amerikan Edebiyatı: Yapıcılar ve Yapım
• 1978. William Faulkner: Yoknapatawpha ve Ötesine Doğru
• 1983. William Faulkner: İlk Karşılaşmalar
• 1985. Amerikan Güney Dili

Kompozisyon koleksiyonları

• 1964. Gizli Tanrı: Hemingway, Faulkner, Yeats, Eliot ve Warren'daki Çalışmalar
• 1971. Şekillendirici Bir Sevinç: Yazarın Zanaatinde Çalışmalar
• 1991. Tarihsel Kanıt ve Onyedinci Yüzyıl Şiirinin Okuması
• 1995. Topluluk, Din ve Edebiyat: Denemeler

Notlar

Referanslar

• Adams, Tehlike, ed. Platon'dan Beri Eleştirel Teori. New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1971.
• Brooks, Cleanth. "İyi Dövülmüş Urn." Leitch 1353–1365.
• ---. Biçimci Eleştirmenler. Leitch 1366–1371.
• Leitch, Vincent B., ed. Kuram ve Eleştirinin Norton Antolojisi. New York: Norton, 2001.
• ---. "Cleanth Brooks 1906–1994." Kuram ve Eleştirinin Norton Antolojisi. New York: Norton, 2001. 1350–1353.
• Rivkin, Julie & Ryan, Michael, editörler. Edebiyat Teorisi: Bir Antoloji, ikinci baskı. Malden, MA: Blackwell Yayınları, 2004.
• Searle, Leroy F. "Yeni Eleştiri." Johns Hopkins Edebiyat Teorisi ve Eleştirisi Rehberi, ikinci baskı. Baltimore: Johns Hopkins UP, 2005.
• Singh, R. S., ed. Cleanth Brooks: Kritik Formülasyonları. Yeni Delhi: Harman, 1991.
• Stevenson, John W. "Anısına: Cleanth Brooks." Güney Atlantik İnceleme 59.3 (1994): 163–164.
• Winchell, Mark Royden. Cleanth Brooks ve Modern Eleştirinin Yükselişi. Charlottesville: Virginia'dan UP, 1996.

daha fazla okuma

• Grimshaw, James A., ed. Cleanth Brooks ve Robert Penn Warren: Bir Yazınsal Yazışma. Columbia: Missouri Üniversitesi Yayınları, 1998.
• Lentricchia, Frank. "Temiz Brooks'un Yeri." Estetik ve Sanat Eleştirisi Dergisi 29.2 (Kış 1970): 235–251.
• Vinh, Alphonse, ed. Cleanth Brooks ve Allen Tate: Collected Letters, 1933–1976. Columbia: Missouri Üniversitesi Yayınları, 1998.
• Hajela, S.C., Cleanth Brooks: Teori ve Uygulama. Yeni Delhi: Adhyayan Yayıncılar, 2007.

Dış bağlantılar

• Cleanth Brooks koleksiyonu South Carolina Üniversitesi Irvin Nadir Kitaplar ve Özel Koleksiyonlar Bölümü'nde.
• Cleanth Brooks Kağıtları. Yale Amerikan Edebiyatı Koleksiyonu. Beinecke Nadir Kitap ve El Yazması Kitaplığı.