Ceset yolu - Corpse road

Ceset yolları genellikle uzak topluluklardan cesetlerin taşınması için pratik bir yol sağladı. mezarlıklar cemaat kiliseleri gibi defin haklarına sahip olanlar ve kolay şapeller.[1] Britanya'da, bu tür rotalar bir dizi başka adla da biliniyor olabilir, örneğin: daha kısa yol, mezar yolu, tabut hattı, tabut yolu, ceset yolu, cenaze yolu, Lych yolu, Lyke yoluveya alay yolu.[1] vb. Bu tür "kilise yöntemleri", büyük ölçüde folklor ilgili hayaletler, ruhlar, hayalet, vb.

Lake District'teki ceset yolu
Lake District'te Town End'de bir tabut taşı

Kökenler

Geleneksel bir İngilizce Lychgate.

Geç zamanda Ortaçağa ait Büyük Britanya'da kaçınılmaz olarak mevcut ana kiliselerin topraklarına tecavüz eden bir nüfus artışı ve kilise binasının genişlemesi gerçekleşti. minsters. Uzaktaki yerleşim yerlerinden özerklik talepleri, bakanlık görevlilerine, gelirleri gibi otoritelerinin de azaldığını hissettirdi, bu nedenle, uzaktaki yerleri ve tek başına cenaze haklarına sahip olan ana kiliselerini (mahallelerin kalbinde) birbirine bağlayan ceset yolları kurdular. Bazı cemaatçiler için bu karar, cesetlerin uzun mesafelere, bazen zor arazilerden taşınması gerektiği anlamına geliyordu: genellikle, ayrılan zengin bir birey olmadığı sürece bir ceset taşınmak zorundaydı. Bir örnek, kaçan cenaze yolu olabilir. Rydal -e Ambleside Göller Bölgesi'nde tabut taşı (yukarıda sağda gösterilmiştircemaatçiler dinlenirken tabutun yerleştirildiği), hala var.[2] 'Yeni' kiliselerin birçoğuna nihayetinde defin hakları verildi ve ceset yolları bu şekilde kullanılmaya son verildi.

Kilise yolu yolları

Wiltshire'da eski bir kilise ve mezarlık

Ceset yollarının çoğu uzun süredir ortadan kaybolurken, hala hayatta kalanların asıl amaçları patikalar özellikle tabut taşları veya haçlar gibi özellikler artık mevcut değilse, büyük ölçüde unutulmuştur. Kilise yolu yollarının kesiştiği alanlar genellikle "Kilise yolu" veya "Kirk Yolu Alanı" gibi adlara sahipti ve bugün bazen bazı kayıp kilise yollarının seyrini eski alan adları, yerel bilgilerle çizmek mümkündür. kiliseler, yerel efsaneler ve eski haritalarda işaretlenmiş arazinin kayıp özellikleri, vb. En eski batıl inançlardan biri, üzerinde bir cesedin taşındığı herhangi bir toprağın kamusal bir yol hakkı haline gelmesidir.[3]

Ceset yoluna veya yoluna bir örnek, St. Peter ve Paul kilisesinin Blockley, içinde Gloucestershire mezra sakinlerinin cenaze hakkını elinde tutan Stretton-on-Fosse içinde Warwickshire 12. yüzyılda papazlık yapan bir şapelin bulunduğu yer ve Aston Magna, sadece bir ilahiyat olan bir şapelin olduğu yer. Bununla birlikte, tüm 'ondalıklar' ve 'morglar', Stretton ve Aston halkının cenazelerini cenazeleri için taşımayı taahhüt ettiği kilisenin bulunduğu Blockley bölge kilisesine geldi. Aston'dan Blockley kilisesine giden ceset yolu, iki milden (3 km) daha uzun ve yolda üç küçük dereyi geçiyor. Stretton'dan Blockley'e giden ceset yolu, yaklaşık dört mil (6 km) boyunca devam ediyor ve iki dereyi geçiyor.[4]

Ceset yollarının özellikleri

Ölülerin ruhları

Köklü ruhaniyet bilgisinin özü, şu veya bu türden sözde ruhların - ölülerin ruhları, yaşayanların düşlemleri, hayalet ya da benzeri doğa varlıklarıdır. periler fiziksel manzarada özel rotalar boyunca ilerleyin. İdeal, bozulmamış biçimlerinde, en azından bu tür rotalar, düz olarak düşünülmüştür, Ley Hatları. Aynı şekilde, kıvrımlı veya doğrusal olmayan özellikler ruh hareketini engeller, yani. labirentler ve labirentler.

Schönbusch Park'taki "İngiliz Bahçesi" nde çit labirenti, Aschaffenburg, Almanya.

Ruhların veya hayaletlerin yere yakın doğrudan bir rotada uçtuğu söyleniyordu, bu nedenle iki yeri birbirine bağlayan düz bir çizgi, uçan hayaletlerin engellenmesini önlemek için çitlerden, duvarlardan ve binalardan uzak tutuldu.[5] Patikalar dağların ve vadilerin üzerinden ve bataklıkların içinden düz bir çizgide geçecekti. Kasabalarda evleri yakından geçerler ya da içlerinden geçerlerdi. Yollar mezarlıkta biter veya başlar; bu nedenle, böyle bir yol veya yolun, ölenlerin ruhlarının geliştiği bir mezarlık ile aynı özelliklere sahip olduğuna inanılıyordu.

Ceset yolları veya yolları işlenmeden bırakıldı ve herhangi bir nedenle farklı bir yol izlenmesi gerekmesi çok kötü şans olarak kabul edildi.[6]

Ceset mumları ve diğer ilgili fenomenler

Bir ceset mum veya ışık, mezarlıktan ölen kişinin evine gidip tekrar geri dönerken yerin hemen yukarısında seyahat ettiği görülen ve özellikle Galler ile ilişkilendirilen, genellikle mavi renkte olan bir alev veya ışık topudur.[7] Bir ceset yangını, adı, özellikle ışıkların bir ölüm ya da trajedi olduğuna ve kurbanın evinden mezarlığa kadar gelecekteki bir cenazenin yolunu belirleyeceğine inanılan mezarlıklarda görünen ışıklardan geldiği için çok benzerdir. gömüldüğü yerde toprağa gömülürdü. Görünüşün genellikle ölümden önceki gece olduğu söylenirdi.[8]

Omphalotus olearius, biyolüminesan mantar

Avrupalı ​​kırsal insanlar arasında, özellikle Galce, Slav, ve Cermen folklor, pırıl pırıl yaramaz kabul ediliyor ruhlar of ölü veya diğeri doğaüstü yolcuları yoldan çıkarmaya çalışan varlıklar[9] (karşılaştırmak Puck ). Bazen vaftiz edilmemiş veya ölü doğmuş çocukların ruhları olduklarına inanılır. cennet ve cehennem. Diğer isimler Jack O 'Lantern veya Joan of the Wad, Jenny Burn-tail, Kitty wi' the Whisp veya Spunkie'dir.[10]

Bu fenomeni gören herhangi biri, bilmeden, sadece bir ışıldama görmüş olabilir. peçeli baykuş, en azından bazı durumlarda. Birçok anekdot kanıtı, peçeli baykuşların, mantar biyolüminesansına bağlı olabilecek bir ışıldamaya sahip olduğu gerçeğini desteklemektedir (tilki ateşi ).[11] Ceset mumlarını gözlemleyenler, bataklıklarda, bataklıklarda ve bataklıklarda bulunan organik materyalin ayrıştırılmasıyla üretilen metan gazlarının etkisine tanık olmuş olabilir.

Bir yaz gecesi rüyası

Oberon ve Titania'nın Kavgası, tarafından Joseph Noel Paton

Shakespeare'in Bir yaz gecesi rüyası, Puck diyor:

Şimdi gece vakti
Mezarların geniş açıldığını,
Herkes ruhunu ortaya çıkarır,
Kilise yollarında süzülmek için.

Puck, bu rotaların gizli bir tarihini öneriyor, çünkü bu rotalar, sadece fiziksel kırsal alanda değil, aynı zamanda görünmez coğrafyada, endüstri öncesi ülke halkının 'zihinsel arazisinde' de geçerek, uzun zamandır var olan halk bilgisini çekmişler. Shakespeare'in dizeleri, fiziksel ceset yollarının, çağının folklorunda yer alan ve bunun tanıdık bir kavram olacağını bilerek oyununa dahil ettiği nitelikleri alarak ruh yolları olarak algılanmaya başladığını pek şüphe bırakmıyor.

Ruh yolları ve arkeolojik özellikler

Ruhların, yakınlardaki Glen Water gibi akan suları geçemediği bildirildi. Darvel İskocya'da.

Kilise yolları gibi ruh yolları her zaman düz olarak düşünülmüştür, ancak Birleşik Krallık'ın fiziksel ceset yolları diğer yollar kadar farklılık gösterir. Cesetler, ruhlarının yaşayanları rahatsız etmesini önlemek için tanımlanmış ceset yolları boyunca taşındı. Örneğin, mezarlığa giderken cesedin ayaklarının aile evinden uzakta tutulması yaygın bir gelenekti.[12]

Megalitik kompleksin görünümü Knocknakilla içinde County Cork 3,5 m'lik bir portal taşının arkasında gösterilen bir taş sıra ile

Ölü kişinin geri dönmesini önlemenin diğer küçük ritüelistik yolları arasında, cesedin gömülmek için izlediği yolun köprülerden geçmesini sağlamak veya ruhların geçemeyeceği akan su boyunca atlama taşları, ayaklar ve çeşitli diğer 'sınırlar' ("betwixt ve arasında "), hepsi ruhların serbestçe geçişini engellemek veya engellemekle ünlüdür. Yaşayanlar, ölülerin topraklarda kayıp ruhlar veya canlandırılmış cesetler olarak dolaşmasını engellemek için çaba sarf etti. intikamcılar (hayaletler) mediæval Avrupa'da yaygındı.

Ceset yollarını kullanan insanlar, bunların hayalet geçitleri olabileceğini varsaydılar. Kendini ortaçağ ve sonraki ceset yollarına bağlayan eski ruh folkloru, bazı tarih öncesi özellikleri de bildirmiş olabilir. Örneğin Britanya'da Neolitik toprak caddelerin adı lanetler Bağlantılı mezar höyükleri: Bu özellikler hatırı sayılır mesafeler, hatta kilometrelerce koşabilir ve büyük ölçüde düzdür veya cenaze alanlarını birbirine bağlayan bölümler halinde düzdür. Bu caddelerin amacı tam olarak anlaşılmamıştır, ancak bir tür ruhaniyet-yol işlevi makul bir açıklama olabilir. Benzer şekilde, özellikle Fransa ve Britanya'daki bazı Neolitik ve Tunç Çağı mezarları, tıpkı buradaki gibi taş sıralarıyla ilişkilendirilmiştir. Merrivale açık Dartmoor, uçlarında ilgi çekici engelleme taşları ile.[13]

Homer Sykes Gizemli İngiltere "delikli" Cornish 'Tolvan' taşı şimdi kayıp bir antik mezar odasını bloke etmek için kullanıldı ve deliğin cenaze için bir girişe ve ölülerin ruhları için bir çıkışa izin verdiğini öne sürüyor.[14]

Britanya'da, yaklaşık 4000-6000 yıllık, keresteden inşa edilmiş bataklık geçitler kazıldı. "Tatlı Parça " içinde Somerset, en eskilerden biridir ve bu eski düz yol boyunca yapılan kazılar, kullanımlarından birinin ölüleri taşımak olduğunu göstermiştir.[15]

İlişkili efsaneler ve inançlar

Bazı taşra halkı, bir ceset bir tarlada taşınırsa, daha sonra iyi mahsul verimi vermeyeceğini iddia ediyor.[3] Birleşik Krallık ve Avrupa genelinde, tabuttaki bir cesete dokunmanın, ayrılan ruhun huzur içinde dinlenmesine izin vereceğine ve yaşayanlara iyi şanslar getireceğine hala inanılıyor.[16]

Kinross'tan Loch Leven boyunca doğuya bakın

Hayalet ışıklar bazen İskoç mezarlık adası Mun'da görülür. Loch Leven ve geleneksel olarak bu tür ışıkların yaklaşmakta olan ölüme dair işaretler olduğu düşünülüyordu; ruhun ayrıca bedeni bir alev veya ışık şeklinde terk ettiği düşünülüyordu.[7]

İrlanda'da féar gortach ("aç çimen" / "şiddetli açlık"), gömülmek için yolda bırakılmamış bir cesedin bulunduğu bir yerde büyüdüğü söyleniyor. Bunun kalıcı bir etki olduğu düşünülüyor ve bu tür çimlerin üzerinde duran herkesin doyumsuz bir açlık geliştirdiği söyleniyor. Böyle bir yer Ballinamore ve o kadar ünlüydü ki, yakındaki evin kadını kurbanlar için hazır yiyecek bulunduruyordu.[17]

Açık Aranmore Adası İrlanda açıklarında her geçen cenaze töreni durdurulur ve yol kenarındaki düz kayalık yüzeyde bir anıtsal taş yığını dikilirdi.[18]

Belirli tabut taşlarının, haçların veya Lychgates Kilise yollarında, tabutun bir şekilde lekelenme şansı olmadan ya da ruhun bulunduğu yere kaçma ve musallat olma şansı olmadan geçici olarak tabutun oraya yerleştirilmesine izin verecek şekilde özel olarak konumlandırılmış ve kutsallaştırılmış olabileceğini öne sürmektedir. ölüm.[19]

St David Katedrali kapı evinden

Galler Gerald (Giraldus Cambrensis) 13. yüzyılda, kiliseden Alan üzerinden uzanan mermer bir yaya köprüsünün garip hikayesini anlatıyor. dere içinde Saint Davids. Mermer taşa 'Llechllafar' (konuşan taş) adı verildi, çünkü bir ceset mezarlığa mezarlığa götürüldüğünde bir zamanlar konuşuyordu. Konuşma çabası, on fit uzunluğunda, altı genişliğinde ve bir kalınlığında olmasına rağmen kırılmasına neden olmuştu. Bu köprü, yaşı ve üzerinden yürüyen binlerce insan nedeniyle pürüzsüz bir şekilde giyildi, ancak batıl inanç o kadar yaygın olarak kabul edildi ki, artık üzerinde cesetler taşınmıyordu.[20] Bu antik köprü 16. yüzyılda değiştirildi ve bugünkü konumu bilinmemektedir.[21][22]

Başka bir efsane ise Merlin İrlanda fatihi bir İngiliz Kralı'nın Llechllafar'da kırmızı elli bir adam tarafından yaralanan ölümünü kehanet etmişti. Kral Henry II İrlanda'dan geldikten sonra hacca gitti, kehaneti duydu ve Llechllafar'ı kötü bir etki olmadan geçti. Merlin'in bir yalancı olduğunu söyleyerek övündü, bir seyirci Kral'ın İrlanda'yı fethetmeyeceğini ve bu nedenle kehanetin kralı olmadığını söyledi.[20] Bu doğru çıktı, çünkü Henry hiçbir zaman İrlanda'nın tamamını fethetmedi.[21][22]

Bir Devon efsane karşıdan karşıya geçen bir cenaze alayı anlatıyor Dartmoor yolunda Widecombe ve özellikle sevilmeyen ve şeytani bir yaşlı adamı taşıyan mezar alanı. Tabut taşına ulaşır ve dinlenirken tabutu üzerine koyarlar. Bir ışık huzmesi tabuta çarpar, tabutu ve içindekileri küle çevirir ve tabut taşını böler. Parti, Tanrı'nın böyle kötü bir adamın mezarlığa gömülmesini istemediğine inanıyor.[19]

Köylüler Manaton Devon'da tabutları kilise avlusu haçının etrafında üç kez taşırdı ki bu batıl inançlara karşı çıkan papazın sinirini bozardı. Görmezden gelinmesi üzerine haçı yok etti.[23]

'Lych yolu', Dartmoor'daki Devil's Tor'un güneybatısındaki bir parkurdur. Uzak bozkır çiftliklerindeki ölüler bu yol boyunca götürüldü. Lydford mezar için kilise. Bu yolda yürürken görülen beyaz ve hayali cenaze törenlerinde keşişler hakkında birçok rapor yapıldı.[24]

Childe'nin Dartmoor'daki Mezarı, bir kar fırtınasına yakalanan, atını öldürüp karnını söküp sığınmak için içeri giren, ancak yine de donarak ölen Childe'nin ölüm yeridir. Onu ilk gömecek kişinin topraklarını alacağını söyleyen bir mesaj bıraktı. Plymstock. Açgözlü keşişler Tavistock onu gömdü ve toprakları aldı. Keşişlerin hayaletleri bir Bier Childe'nin mezarında görülmüştür.[24]

Yaşlı bir kadın Kızartma içinde Yorkshire "Eski Cehennem Yolu" olarak bilinen ceset bir yolun yanında yaşadığı için yerel olarak "Mark's e’en nöbetini" (24 Nisan) tutmasıyla tanınıyordu. Bu 'nöbetteki', tipik olarak bir köy kahini 11:00 ile 01:00 saatleri arasında nöbet tutar. St. Mark ertesi yıl öleceklerin hayaletlerini aramak için.[13]

Lyke Wake Yürüyüşü içinde Kuzey Yorkshire dır-dir değil bir ceset yoludur, ancak adını Lyke Wake Dirge[25] [26]

Kavşak

İzlerin kesiştiği yerler tehlikeli olarak kabul edilir ve özel ruh-koruyucular tarafından işgal edildiğine inanılır çünkü bunlar dünya ile yeraltı dünyasının kesiştiği geçiş yerleridir. Kelt tanrısı Lugh bu tür yerlerde doğru yolu gösterdi ve yolcunun ayak izlerine rehberlik etti. Ölülerin tanrısı, kavşağın tanrısıydı ve daha sonra bu yerlere Hıristiyan haçları dikildi.[27]

Kavşak kehanet Britanya'da ve Avrupa'nın diğer bölgelerinde gerçekleştirildi ve şeytan bu tür kavşaklarda tezahür ettirilebilir. Crossroads irfan ayrıca, ölülerin ruhlarının, özellikle intiharlar ve asılan suçluların yanı sıra cadılar, haydutlar ve çingeneler gibi kavşak noktalarında "bağlanabileceği" (hareketsiz hale getirilebileceği veya güçsüz hale getirilebileceği) fikrini de içerir.[27] İnanç, düz yolların ruhların hareketini kolaylaştırabileceğinden, kavşak ve taş veya çim gibi zıt özelliklerin labirentler engel olabilir. Bir kavşak uygulama alanı örneği ünlü Tyburn, Londra Roma yolunun bulunduğu noktada durdu Edgware Londra'nın batısına doğru giden Roma yolunu geçti.[13]

Ölülerin ruhları hariç

Bir cadı topu bir üvez ağacında Lambroughton, Ayrshire.
Bir labirent.

Bu, konutlara kaçabilecek daha geniş bir ruh korkusunun bir parçasıydı. Cadı şişeleri tüm Avrupa'da yaygındı - bir yığın iplik içeren şişeler veya cam küreler, genellikle içinde takılar dolanmıştı. Amacı, sahibine yöneltilen kötü ve negatif enerjiyi içeri çekmek ve tuzağa düşürmekti. Halk büyüsü, cadı şişesinin kötü ruhlara ve büyülü saldırılara karşı koruduğunu ve cadıların yaptığı büyülere karşı koyduğunu ve ayrıca geceleri etrafta uçan cadıların yaşam alanlarına geçişini engellediğini iddia eder.[28] Bir cadı topu hemen hemen aynıydı; ancak, daha hafif yürekli bir inanç, cadı'nın kıvrımlı camda çarpık yüzünü gördüğü ve korktuğu yönündeydi. Cadı topu terimi muhtemelen topu izle çünkü kötü ruhlara karşı bir koruma olarak kullanıldı.

Düz çizgiler ruhların geçişini engellemediyse, kıvrımlı veya karışık "çizgiler" onları tuzağa düşürebilir ve Avrupa ve İskandinavya'nın birçok yerinde bulunan antik taş ve çim labirentleri kötü ruhları yakalama amacına hizmet edebilirdi.[15]

Dünya çapında ceset yolları

Boyunca taş filler ruh yolu of Hongwu İmparatoru -de Ming Xiaoling

Çin imparatorluğunun birkaç hanedanı sırasında, bir imparatorun veya yüksek rütbeli bir devletin mezarına giden yol, gerçek ve fantastik hayvanların ve sivil ve askeri yetkililerin heykelleri ile sıralanacak ve Shendao (ruh yolu ) Büyük imparatorluk türbesinde, örneğin Ming Xiaoling içinde Nanjing ya da Ming Hanedanı Mezarları yakın Pekin ruhsal yol birkaç yüz metre, bazen bir kilometreyi aşan uzunlukta olabilir.

Rosaring'de düz bir Viking tarikatı veya Ceset yolu, Uppland, İsveç, arkeologlar tarafından gün ışığına çıkarıldı. Ölü Viking reislerinin cesedi, bir tören vagonunda mezar alanına doğru çekildi. Hollanda, Doodwegen veya Spokenwegen'e, ölüm yollarına veya hayalet yollara sahipti, ortaçağ mezarlıklarında bir araya geldi, bazıları bu güne kadar düz bölüm parçalarında hayatta kaldı.[15]

Arenal bölgesinde Kosta Rika NASA anketleri, dağlık yağmur ormanlarında önemli mesafeler kat eden düz yollar tespit etti. Daha yakından incelendiğinde, bu rotaların CE 500-1200'den kalma olduğu ve cesetlerin gömüldüğü ceset yolları olarak inşa edildiği bulundu.[15]

Referanslar

  1. ^ a b Muir Richard (2008). Orman, Çitler ve Yapraklı Yollar. Chalford: Tempus. s. 163. ISBN  978-0-7524-4615-8.
  2. ^ Rydal Tabut taşı
  3. ^ a b Waring, Philippa (1978). Batıl İnanç Sözlüğü. Hazine Basın. ISBN  1-85051-009-1. S. 66.
  4. ^ "Gloucestershire'daki ceset yolları". Arşivlenen orijinal 2004-11-15 tarihinde. Alındı 2007-08-18.
  5. ^ Sadece düz çizgiler halinde hareket eden benzer ruhlar gelenekleri başka yerlerde de mevcuttur - aling-aling içinde bulunan Bali doğrudan bir kapının içinde bulunan ve ruhları tutan bir duvardır (Hyang ) çünkü sadece düz çizgiler halinde hareket ederler. Görmek Bali Din Arşivlendi 2010-07-04 de Wayback Makinesi.
  6. ^ "Ley Avcıları ve Ceset Yolları". Arşivlenen orijinal 2007-08-08 tarihinde. Alındı 2007-08-18.
  7. ^ a b Pennick, Nigel (1996). Kelt Kutsal Manzaraları. Thames & Hudson. ISBN  0-500-01666-6. S. 145.
  8. ^ Roud Steven (2003) İngiltere ve İrlanda Batıl İnançları Penguen Rehberi. Penguin Books. Londra. S. 113.
  9. ^ Will-o'-the-Wisp - Fener Adam, Feu Follet, Ignis Fatuus
  10. ^ Clarke, D. (1990). Gökyüzündeki ışıklar. Country Life Dergisi 19 Nisan: 188 - 189.
  11. ^ Peçeli baykuş ışıltısı.
  12. ^ "Victoria Cenaze Gelenekleri ve Batıl İnançlar". Oak Grove Mezarlığı Dostları. 2008-01-21. Alındı 23 Ekim 2019.
  13. ^ a b c Leylines nereye gitti
  14. ^ Sykes, Homer (1993). Gizemli İngiltere. Weidenfeld ve Nicolson.
  15. ^ a b c d Ley Hatları Arşivlendi 9 Eylül 2009, Wayback Makinesi
  16. ^ Waring, Philippa (1978). Batıl İnanç Sözlüğü. Hazine Basın. ISBN  1-85051-009-1. s. 67.
  17. ^ Pennick, Nigel (1996). Kelt Kutsal Manzaraları. Thames & Hudson. ISBN  0-500-01666-6. s. 134.
  18. ^ Evans-Wentz, W.Y. (1911). Kelt Ülkelerinde Peri İnancı. Yeniden basıldı. Colin Smythe (1981). ISBN  0-901072-51-6. sayfa 40-41.
  19. ^ a b [1] Dartmoor Efsaneleri
  20. ^ a b Hoare, Sir Richard Colt (1806). Başpiskopos Baldwin'in Galler Yolculuğu; MCLXXXVIII Giraldus de Barri tarafından. Londra: William Miller. sayfa 6-8.
  21. ^ a b Phillips, Rev James (1909). Pembrokeshire Tarihi. Londra: Elliot Stock. sayfa 205-206.
  22. ^ a b Jones, William Basil ve Freeman, Edward Augustus (1856). Aziz David'in Tarihi ve Eski Eserleri. Londra: Parker, Smith ve Petherman. s. 222.
  23. ^ Bord, Janet ve Colin (1976). Gizli Ülke. Londra: Paul Elek. ISBN  0-236-40048-7. s. 115.
  24. ^ a b Hippisley Coxe, Anthony E. (1973). Perili Britanya. Londra: Hutchinson. ISBN  0-09-116540-7. s. 30.
  25. ^ Hillaby, J. (1986). John Hillaby'den Yorkshire Moors ve Dales. Constable & Co., Londra. ISBN  0 09 466910 4.
  26. ^ Cowley, Bill (1955) Kasım baskısı. Dalesman dergisi,
  27. ^ a b Pennick, Nigel (1996). Kelt Kutsal Manzaraları. Thames & Hudson. ISBN  0-500-01666-6. S. 135.
  28. ^ "Ley hatlarının gittiği yer". Arşivlenen orijinal 2007-09-13 tarihinde. Alındı 2007-08-16.

Dış bağlantılar