Das Käthchen von Heilbronn - Das Käthchen von Heilbronn - Wikipedia

Carl Martin Reinthaler'in 1885 operası için bkz. Das Käthchen von Heilbronn (opera).
İlk baskı 1810

Das Käthchen von Heilbronn oder Die Feuerprobe (Heilbronn'lu Katie veya Ateş Tarafından Yapılan Deneme) (1807–1808) "harika bir tarihi şövalye oyunu" (Almanca: ein großes historisches Ritterschauspiel) Alman oyun yazarı tarafından beş perdede Heinrich von Kleist. Dramanın eylemi, Swabia Orta Çağ boyunca.

Performanslar

Lucie Höflich içinde Das Käthchen von Heilbronn, 1905, Deutsches Theater, Berlin

Oyun ilk olarak Theater an der Wien 17 Mart 1810 tarihinde ve daha sonra aynı yıl yayımlanmıştır. Başlangıçta, ilk iki sahne oyunla ayrı ayrı ortaya çıktı. Phöbus, yine Kleist tarafından. Oyun, modern izleyiciler arasında saygı görmesine rağmen, başlangıçta büyük ölçüde reddedildi. Goethe, tiyatro yönetmeni kimdi Weimar yazıldığında, ilk başta onu sunmayı reddetti ve onu "bir anlam ve saçmalık karmaşası" olarak nitelendirdi.[1] Ayrıca, Dresdener Hoftheater ve Berliner Schauspielhaus, ve Almanya oyun başlangıçta sadece Bamberg daha az ünlü tiyatrosu.

Karakter listesi

  • İmparator
  • Gebhardt, Solucanlar Başpiskoposu
  • Friedrich Wetter Sayısı von Strahl
  • Kontes Helena, onun annesi
  • Eleonore, onun yeğeni
  • Şövalye Flammberg, Kont'un vasal
  • Gottschalk, Kont'un hizmetkarı
  • Brigitte, Kont'un kalesindeki kahya
  • Kunigunde von Thurneck
  • Rosalie, onun oda hizmetçisi
  • Sybille, Rosalie'nin üvey annesi
  • Theobald Friedborn, Heilbronn'dan zırhcı
  • Käthchen, onun kızı
  • Gottfried Friedborn, onun nişanlısı
  • Maximilian, Freiburg Burgrave
  • Georg von Waldstätten, onun arkadaşı
  • Ritter Schauermann, onun ilk vasal
  • Ritter Wetzlaf, onun ikinci vasal
  • Rheingraf vom Stein, Kunigunde'nin nişanlısı
  • Friedrich von Herrnstadt, Rheingraf'ın arkadaşı
  • Eginhardt von der Wart, Rheingraf'ın arkadaşı
  • Graf Otto von der Flühe, İmparator Danışmanı ve Gizli Mahkeme Yargıcı
  • Wenzel von Nachtheim, İmparator Danışmanı ve Gizli Mahkeme Yargıcı
  • Hans von Bärenklau, İmparator Danışmanı ve Gizli Mahkeme Yargıcı
  • Jakob Pech, bir hancı
  • Thurneck'ten üç centilmen
  • Kunigunde'nin eski teyzeleri
  • Bir çocuk
  • Bir gece bekçisi
  • Çok sayıda şövalye
  • Bir haberci, iki kömür madencisi, hizmetkarlar, haberciler, takipçiler ve insanlar

Özet

Käthchen Fountain Figurine (1965) by Dieter Läpple in Heilbronn

Eylem 1 - Gizli Mahkeme'nin bir mağarasında (Vehmgericht ) tek bir lamba ile yanar

Oyun, Heilbronn kasabasında bir demirci olan Theobald'ın, Kont von Strahl'ı Theobald'ın genç ve güzel kızı Käthchen Theobald'ı büyülemekle suçladığı gizlice toplanmış mahkemede başlıyor. Demirci Käthchen, Kont von Strahl dükkana girdiğinde, "şimşek çarpmış gibi" önünde eğilerek "doğal olmayan bir varlık" gösterdiğini söylüyor. Käthchen ayrıca Kont'u takip etmekle ve ardından onun huzurunda ikinci bir hikaye penceresinden kendini atmakla suçlanıyor. Zorbalığa uğrama noktasına kadar sorgulanan Käthchen, asla büyülenmediğini itiraf eder. Saygıdeğer Kont, Theobald'ın kızına doğru ilerlemekten suçlu bulunmaz ve mahkeme onun aleyhindeki davayı tamamen reddeder.

Eylem 2 - Gizli Mahkeme mağarasının yakınındaki bir ormanda. Daha sonra bir kömür madencisinin kulübesinin yakınındaki dağlarda. Gök gürültüsü ve şimşek ile gece

Kleist'in ikinci perdesinin başında Kont von Strahl, bir monologda Käthchen'i özlüyor. Aralarındaki muazzam toplumsal sınıf ayrımları göz önüne alındığında, bu duygulara göre hareket edemediği giderek daha açık hale geliyor. Ayrıca, yaklaşan davaları Strahl'ın haklı topraklarının çoğunu elinden alacak olan Kont'un düşmanı Kunigunde'yi de öğreniyoruz. Kunigunde'nin eski talipleri Maximilian Frederick, onu kaçırdı. Strahl, düşmanının yakalayıcısını bilmeden yener ve Kunigunde'yi kurtarır. O zamanki misafirperverliğin kuralları, onu kalesine geri davet etmesini gerektirir, bunun üzerine bir rüya öğrenir. Rüya, gelecekteki gelinini imparatorun kızında bulacağını gösterir. Bilginin farkında olan Kunigunde, kendisini bu kehanet edilmiş kadın olarak sunar. Kont yakında Kunigunde'yi karısı yapmayı düşünüyor.

Eylem 3 - Dağlık bir ormanda Hermitage. Daha sonra Thurneck Kalesi'nde

Käthchen, babasının itirazlarına rağmen utanç içinde bir manastıra girmek ister. Theobald, kızını manastırın dışında tutmak için yaptığı son girişimde, onun Kont von Strahl'ı takip etmesini önerir. Artık Kunigunde tarafından ihanete uğrayan Ren Graf, Kont von Strahl'a saldırmaya karar verir. Bir dizi beklenmedik olay aracılığıyla Käthchen, saldırı planlarını durdurur ve Strahl'ı uyarmak için acele eder. Mektubu okumayı reddettikten sonra, geri dönmesi için Käthchen'i kırbaçlamakla tehdit ediyor. Sonunda Strahl mektubu okur ve yaklaşan saldırıyı öğrenir. Çatışma yatıştıktan sonra Kunigunde, Käthchen'den kurtulma fırsatı görür ve bir resmi almak için onu yanan bir binaya gönderir. Käthchen, bir meleğin yardımıyla binadan zarar görmeden kaçar.

Eylem 4 - Şelaleler ve bir köprü ile çevrili dağlarda. Daha sonra Strahl Kalesi'nde

Strahl, Rhine Graf'ın peşine düşer ve Käthchen onlara eşlik eder. Käthchen, Strahl'ın onu sorduğu bir mürver çalısının altında uyuyakalır. Sorgulayarak, zaten rüyalarında tanıştıklarını keşfederler. Kont sonra Käthchen'in gerçek kehanet edilen karısı olduğunu anlamaya başlar. Käthchen, banyo sırasında Kunigunde'ye girer ve gördüğü şey karşısında o kadar şok olur ki tek kelime edemez. Keşfedilen Kunigunde, Käthchen'ın zehirlenmesine karar verir.

Bölüm 5 - İmparatorluk kalesinin önündeki bir plazadaki Solucanlar Şehri. Taht bir taraftadır. Daha sonra kır manzaralı bir mağarada. Son olarak, kale ve kilise manzaralı kale meydanı

Strahl, Käthchen'in asaletinin geçerliliği hakkında imparatorla yüzleşir ve imparatorun bir monologunda biyolojik babası olduğunu itiraf eder. Strahl, Käthchen'i düğününe davet eder, ancak bir dönüşte bunun onun düğünü olduğunu öğrenir. Olayların bu ani dönüşüyle ​​şok olan Käthchen kendinden geçer ve oyun kargaşa içinde sona erer.

Yazar yorumları

Käthchen ve Strahl Kontu, Frankfurt'taki Heinrich von Kleist Anıtı'nda (Oder)

Marie v. Kleist'e yazdığı bir mektupta (Berlin, Yaz 1811) Heinrich v. Kleist şöyle yazmıştır: "Kitlelerin yargıları beni şimdiye kadar çok fazla yönetti; özellikle Käthchen von Heilbronn buna tanıklık ediyor. Başından beri harika bir kavramdı ve sadece onu sahne oyununa uyarlama niyeti beni şimdi ağlamak istediğim hatalara götürdü. Kısacası, eğer bir eser tek bir insan zihninden oldukça özgürce çıkarsa, o zaman aynı eserin mutlaka tüm insanlığa ait olması gerektiği düşüncesini derinleştirmek istiyorum. "[2]

"Çünkü seven Käthchen tamamen göz ardı edemez Penthesilea çünkü cebirin + ve --'si gibi birbirlerine aittirler ve tek ve aynı varlıktırlar, yalnızca zıt ilişkilerden hayal edilirler. "[3] Kleist, Heinrich J. von Collin'e bir mektupta (8 Aralık 1808).

"Şimdi ne söyleyeceğinizi öğrenmeye hevesliyim Käthchençünkü o Penthesilea [daha önceki bir oyunun Amazon-feminist kahramanı], onun zıt kutbu, Penthesilea'nın eylem yoluyla olduğu kadar itaat yoluyla güçlü bir yaratık ...? "[1][4] Kleist, Marie von Kleist'e bir mektupta (1807 sonbaharının sonları)

Yangın Deneme

Ateşle yargılama aslında bir ortaçağ çilesi kararsız davalarda bir sanığın masumiyetini test etmek anlamına geliyordu. Ateşle yapılan birkaç deneme türü vardı: sıcak kömürlerin üzerinde çıplak ayakla yürümek, elinde sıcak bir demir parçası tutmak veya sıcak balmumuna batırılmış bir gömlek giymek. Böyle bir çileden kurtulmayı başaran, masum kabul edildi. Elleri ve ayakları birbirine bağlı sanığın suya atıldığı başka çetin sınavlar da yaygındı. Boğulma, sanığın masumiyetini teyit ederken, ayakta kalırken suçlu statüsünü teyit etti ve sanık daha sonra idam edildi. yangın Deneme Bu metinde gerçek bir çile değil, sadece Käthchen için bir testten bahsediliyor. Bir melek yardımıyla yanan Thurneck Kalesi'nden sağ salim döndüğünde bu sınavı geçer.[5]

Kaynakça

  • Alt, Peter-André. "Das pathologische Interesse: Kleists dramatisches Konzept." Kleist: Ein modernci Aufklärer?. 77–100. Göttingen, Almanya: Wallstein, 2005.
  • Fink, Gonthier-Louis. "Das Käthchen von Heilbronn oder das Weib, wie es seyn sollte: Ein Rittermärchenspiel. " Käthchen und seine Schwestern: Frauenfiguren im Drama um 1800. 9–37. Heilbronn, Almanya: Stadtbücherei, 2000.
  • Horst, Falk. "Kleists Käthchen von Heilbronn - oder hingebende ve selbstbezogene Liebe." Wirkendes Wort: Forschung und Lehre'de Deutsche Sprache und Literatur 46.2 (1996): 224–245.
  • Huff, Steven R. "Kleist'teki Holunder Motifi Das Käthchen von Heilbronn ve Ondokuzuncu Yüzyıl Bağlamı ". Almanca Üç Aylık 64.3 (1991): 304–12.
  • Kluge, Gerhard. "Das Käthchen von Heilbronn oder Die verdinglichte Schönheit: Zum Schluss von Kleists Drama. " Euphorion, Zeitschrift fur Literaturgeschichte 89.1 (1995): 23-36.
  • Knauer, Bettina. "Die umgekehrte Natur: Kleists'teki Hysterie und Gotteserfindung Käthchen von Heilbronn". Erotik und Sexualität im Werk Heinrich von Kleists. 137–151. Heilbronn, Almanya: Kleist-Archiv Sembdner, 2000.
  • Kohlhaufl, Michael. "Des Teufels Wirtschaft als Station der Erkenntnis: Ein klassisch-romantischer Topos in Kleists Käthchen von Heilbronn und seine Entwicklung ". Resonanzen. 291–300. Würzburg, Almanya: Königshausen & Neumann, 2000.
  • Linhardt, Marion. "Ziererei und Wahrheit, oder: Das Bühnenspiel der Kunigunde von Thurneck und das erzählte Käthchen von Heilbronn." Prima la danza!. 207–231. Würzburg, Almanya: Königshausen & Neumann, 2004.
  • Lu, Yixu. "Die Fährnisse der verklärten Liebe: Über Kleists Käthchen von Heilbronn". Heinrich von Kleist ve ölmek Aufklärung. 169–185. Rochester, NY: Camden Evi, 2000.
  • Merschmeier, Michael. "Yaşlanma Karşıtı mit Kleist". Tiyatro Heute 8–9.(2004): 87–88.
  • Pahl, Katrin. "Duygu Yaratmak: Kleist'in Teatral Duygusallık Teorisi." MLN 124.3 (2009): 666–682.
  • Reeves, W. C. (1991). "Sahte Prenses". İçinde Kleist'in Aristokratik Mirası ve Das Käthen von Heilbronn (sayfa 41–59). Londra: McGill-Queen's University Press.
  • Schott, Heinz. "Erotik und Sexualität im Mesmerismus: Anmerkungen zum Käthchen von Heilbronn". Erotik und Sexualität im Werk Heinrich von Kleists. 152–174. Heilbronn, Almanya: Kleist-Archiv Sembdner, 2000.
  • Wagenbaur, Birgit ve Thomas Wagenbaur. "Erotik und Sexualität im Werk Heinrich von Kleists: Internationales Kolloquium des Kleist Archivs Sembdner der Stadt Heilbronn". Weimarer Beiträge, Zeitschrift für Literaturwissenschaft, Ästhetik und Kulturwissenschaften 45.4 (1999): 615–619.
  • Weinberg, Manfred. "'... und dich weinen': Natur und Kunst in Heinrich von Kleists Das Käthchen von Heilbronn". Deutsche Vierteljahrsschrift fur Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte 79.4 (2005): 568–601.
  • Zimmermann, Hans Dieter. "Der Sinn im Wahn: der Wahnsinn. Das 'große historische Ritterschauspiel' Das Käthchen von Heilbronn". Kleists Erzählungen und Dramen: Neue Studien. 203–213. Würzburg, Almanya: Königshausen & Neumann, 2001.

Notlar ve referanslar

  1. ^ a b Edith J. R. Isaacs (1920). "Das Kätchen von Heilbronn". In Rines, George Edwin (ed.). Ansiklopedi Americana.
  2. ^ "Das Urteil der Menschen şapka mich bisher viel zu sehr beherrscht; daha fazlası das Käthchen von Heilbronn ist voll Spuren davon. Es war von Anfang burada eine ganz treffliche Erfindung, und nur die Absicht, es für die Bühne passend zu machen, hat mich zu Mißgriffen verführt, die ich jetzt beweinen möchte. Kurz, ich will mich von dem Gedanken ganz durchdringen, daß, wenn ein Werk nur recht frei aus dem Schoß eines menschlichen Gemüts hervorgeht, dasselbe auch notwendig darum der ganzen Menschheit angehören müsse."
  3. ^ "Denn wer das Käthchen liebt, dem kann die Penthesilea nicht ganz unbegreiflich sein, sie gehören ja wie das + und - der Cebir zusammen, und sind ein und dasselbe Wesen, nur unter entgegengesetzten Beziehungen gedacht."
  4. ^ "Jetzt bin ich nur neugierig, Sie zu dem Käthchen von Heilbronn sagen werden, denn das ist die Kehrseite der Penthesilea, ihr anderer Pol ...?."
  5. ^ Grathoff, Dirk. Heinrich von Kleist'in "Notlar" Das Käthchen von Heilbronn. Reclam, 1992.

Dış bağlantılar