Mitolojide geyik - Deer in mythology

Yaldızlı ahşap bir geyik heykelciği Pazyryk mezarları MÖ 5. yüzyıl

Geyik önemli rollere sahip mitoloji tapınma nesnesi, tanrıların vücut bulması, kahramanlık arayışlarının ve eylemlerin nesnesi gibi veya birçok halk ve masaldaki prensesler ve prensler için büyülü kılık veya büyü / lanet gibi dünyanın her yerinde bulunan çeşitli halklardan.

Geyik ayrıca doğaüstü ile bir bağlantıyı sembolize eder. Diğer dünya ya da peri alemine, örneğin bir haberci ya da bir varlığın tanıdık olduğu.[1]

Halk ve masallarda

Bir geyik (dişi geyik) genellikle peri masallarında görülür.[2] kötü niyetli bir peri ya da cadı tarafından büyülenmiş bir prensesin biçimi olarak,[3] gibi Beyaz Doe (Fransız peri masalı) ve Büyülü Geyik (İskoç peri masalı),[4] veya a dönüşüm laneti bir erkek karakterin altına düşer (bakınız: Kardeş ve Kız Kardeş, Alman peri masalı; Altın Geyik, Rumen peri masalı). Bazen, bir prensin kaçmak veya bir hedefe ulaşmak için yaptığı bir kılık değiştirmeyi temsil eder, örneğin, Gül Selvi'ye ne yaptı (Farsça peri masalı).

İtalyan masalında olduğu gibi bir geyik de yardımcı olarak görünür Dans Eden Su, Şarkı Söyleyen Elma ve Konuşan Kuş, maruz kalan ikiz çocuklara üvey anne olarak; veya Portekiz halk masalında Altın Elmanın Hindi, kahramana altın elmayı hediye eden konuşan bir hayvan olarak. Aynı zamanda kılık değiştirmiş bir düşman (bir dev, bir büyücü) olarak da görünebilir, örn. Büyülü Doe (İtalyan edebi peri masalı) veya kötü niyetli bir baştan çıkarıcı olarak, örn. Hint peri masalı Yedi Kraliçenin Oğlu, toplandı Joseph Jacobs.[5]

Geyik ayrıca bir karakter olarak görünür. Hayvan masalları, Örneğin., Kalpsiz Geyik (Hint masalı) ve Havuzdaki Geyik (atfedilen Ezop ). Bir diğeri servin geyik, Brezilya'dan bir etiyolojik masalda (Tiger ve Stag neden birbirlerinden nefret ediyor?).[6]

Budizm

Birinde Jataka masalları Buda bir geyik formuna yeniden hayat verdi. Bu hikaye birçok enkarnasyona sahiptir ve kendisini adlandırır: "Ruru Geyiğinin Hikayesi" gibi,[7] "Altın Geyik",[8] ve Çin karikatürü "Dokuz Renkli Bir Geyik ". Hikaye Hindistan'da MÖ 4. yüzyılda ortaya çıktı.[9] Anlatı erdemleri selamlıyor merhamet, empati, ve karma.

Kelt

Boynuzlu figür Gundestrup Kazanı, iç plaka A

Insular Keltler doğaüstü geyik, manevi bir figürle ilişkilendirilmiş geyikler ve geyik şeklini alabilecek ruhlar veya tanrılar içeren hikayeler var.

Bazılarında İskoç ve İrlandalı masal geyikleri "peri sığırları" olarak görülmekte ve bir vesayet, hayırsever, diğer dünyadan kadın (örneğin fasulye sdhe veya diğer durumlarda tanrıça Flidais ), kırmızı veya beyaz geyik formuna geçebilen.[10] Batı Yaylalarında, öteki dünyanın bu kadını, ertesi gün avlanacak olan tek tek geyiği seçer.[11]

İrlanda'da Cailleach Bhéara County Cork kıyısındaki bir adada yaşayan ("Ayı Yaşlı Kadın"), yakalanmamak için geyik şeklini alır ve geyiklerini kıyıya doğru sürerler. Beare yarımadası aynı zamanda batı denizindeki ölülerin toprakları olan adalarla da ilişkilidir.[12] Diğer Kelt mitolojik gibi rakamlar Oisín ve Sadhbh geyiklerle de bağlantıları var.

Cernunnos Kıta'da mitolojik bir figür Kelt mitolojisi ve muhtemelen üzerinde tasvir edilen figürlerden biri Gundestrup kazanı. Geyiği var boynuzları başının üstünde. Onun hakkında belirli hikayeler olmadığı için din ve mitolojideki rolü belirsizdir.

Avrupa folkloru

Ortaçağ kurgu eserleri bazen şövalyelik arayışında doğaüstü veya mistik bir varlık olarak beyaz geyik veya geyik varlığını içerir ("Beyaz Geyik Avı" motifi, örneğin lai nın-nin Guigemar[13])[14][15] ve bazı kısımlarında Arthur irfan,[16][17] Ortaçağ şiirinde olduğu gibi Ereksiyon ve Enide.[18]

Detay Saint Giles ve Hind, c. 1500, tarafından Aziz Gilles'in Efendisi

Saint Giles Özellikle Fransa'nın güneyinde saygı duyulan bir Katolik azizin, uzun yıllar ormanın yakınında bir keşiş olarak yaşadığı bildiriliyor. Nîmes Yıllar geçirdiği en büyük yalnızlığı, yegane yoldaşı geyik olduğu yerde, ya da arka, bazı hikayelerde onu sütüyle besleyen. Sanatta, genellikle bu arka ile birlikte tasvir edilir.

Kurucu efsanesinde geyik figürü Le Puy-en-Velay, bir Hıristiyan kilisesinin bir megalitik dolmen iyileştirici güçlere sahip olduğu söyleniyor. Yerel bir gelenek, kutsal alanın iyileştirici erdemini, ayakta duran taşla temas ederek hastalıkları tedavi eden Mary'ye yeniden adadı. Kurucu piskopos Vosy tepeye tırmandığında, Temmuz ayında buranın karla kaplı olduğunu gördü; kar yağışında, dolmen çevresindeki bir geyiğin izleri, gelecekteki kilisenin temellerini belirledi.

13. yüzyıl İngilizce el yazmasında St Hubertus / St Eustace (Biblioteca Marciana )

Aziz Hubertus (veya "Hubert") bir Hıristiyan azizdir, avcıların, matematikçilerin, gözlükçülerin ve metal işçilerinin koruyucu azizi ve kuduzu iyileştirmek için çağrılırdı. St Hubertus efsanesi, bir geyiğin görünüşüyle ​​ilgiliydi. haç boynuzları arasında, dünyevi ve aristokrat Hubert'in aziz gibi bir hayata dönüşmesini etkiledi.

Aziz Hubertus'un öyküsünde, Kutsal Cuma sabahı sadık kiliseleri doldururken, Hubertus kovalamaca için selam verdi. Hayvan muhteşem bir geyiğin peşinde koşarken döndü ve dindar efsanenin anlattığı gibi, boynuzlarının arasında duran ve onu aziz gibi bir hayata götüren kalbinin değişmesine neden olan bir haçı görünce şaşkına döndü. Hart'ın hikayesi ilk olarak daha sonraki efsanevi hagiografilerden birinde görünür (Bibliotheca hagiographica Latina, no. 3994–4002) ve daha önceki efsaneden alınmıştır. Saint Eustace (Placidus).

6. yüzyılın sonlarında, Piskopos Aziz Gregory of Tours günlüklerini Merovingian hükümdarları hakkında yazdı. Historia Francorum Kral efsanesini içerir Clovis I, Vienne nehrini geçmek için bir yer bulabilmek için kampanyalarından birinde Mesih'e dua eden. İlahi bir işaret olarak kabul edilen dev bir geyik ortaya çıktı ve ordunun geçebileceği yeri gösterdi.

14. yüzyılda, muhtemelen Aziz Eustace efsanesiyle bir miktar ilişki sürdüren geyik, Hıristiyan efsanesinde yeniden ortaya çıkar. Chronicon Pictum daha sonraki Kral Aziz'in Macaristan Ladislaus I ve kardeşi Kral Macaristan Géza I Bir ormanda avlanıyorlardı ve onlara boynuzlarında sayısız mum olan bir geyik göründü. Aziz Ladislaus kardeşine onun geyik olmadığını, Tanrı'nın bir meleği olduğunu ve boynuzlarının kanat olduğunu söyledi; mumlar tüyleri parıldıyordu. Ayrıca geyiğin göründüğü yere Meryem Ana adına bir katedral inşa etme niyetini de belirtti.[19]

Cermen

Bir Anglosakson kraliyet asası bulundu Sutton Hoo gömü yeri İngiltere dik, boynuzlu bir geyik tasvirine sahiptir. İçinde Eski İngilizce dili şiir Beowulf, hikayenin ilk bölümünün çoğu harika bir Mead salonu aranan Heorot "Hall of the Hart ".

İçinde Şiirsel Edda şiir Grímnismál dört Yggdrasil geyiği dünya ağacında beslenme olarak tanımlanır, Yggdrasil ve şiir ayrıca geyiğin Eşırnir üstünde yaşıyor Valhalla. İçinde Nesir Edda kitap Gylfaginning, Tanrı Freyr bir kez öldürmek İnan bir boynuz ile. İçinde Þiðrekssaga, Sigurd bir dişi geyik tarafından bakılmış olarak sunulur.

Andy Orchard, Valhalla'nın üstündeki hart Eikþyrnir, Heorot'la ilişkilendirilen hart görüntüleri ve Sutton Hoo asası arasında bir bağlantı öneriyor.[20] Sam Newton hem Sutton Hoo bileme taşını hem de salonu tanımlar Heorot Krallığın erken dönem İngiliz sembolleri olarak.[21] Rudolf Simek "Geyiğin Germen dininde ne gibi bir rol oynadığı tam olarak net değil" diyor ve "bekarlığa veda kültünün muhtemelen bir tür bağlantı içinde durduğunu" Odin kralların haysiyetinin bahşedilmesi. "[22]

Yunan

Versailles Diana
Herakles, Telefüs ve doe (Louvre müzesi )

İçinde Yunan mitolojisi geyik özellikle şunlarla ilişkilidir: Artemis bakire avcı rolünde. Actaeon Havuzda yıkanan çıplak Artemis figürüne tanık olduktan sonra, Artemis tarafından kendi tazılarının parçaladığı bir geyik haline getirildi. Callimachus Kurnazca bilgili "İlahi III'den Artemis'e" adlı eserinde Artemis'in savaş arabasını çizen geyikten söz eder:

altın zırh ve kemerle, altın bir savaş arabasını bağladın, altını dizginledin geyik.

İşlerinden Biri Herakles yakalamaktı Cerynian Hind Artemis için kutsaldır ve kısaca patronuna teslim eder, sonra tekrar Artemis'e adar. Yunanistan'da arka boynuzları bilinmediğinden, hikaye, diğer geyiklerin aksine koşumlanabilen ve dişileri boynuzları olan bir ren geyiğini akla getiriyor. Efsane ile ilgili Hyperborea Ren geyiği için doğal bir yaşam alanı olacak bir kuzey ülkesi. Herakles'in oğlu Telefüs Tegea'nın yamaçlarında bebekken açığa çıktı, ancak bir geyik tarafından beslendi.

Hinduizm

Ramayana'da Büyülü Geyik

İçinde Hindu mitoloji, Aitareya Upanishad bize tanrıçanın Saraswati Rohit adında bir kızıl geyik şeklini alır. Saraswati öğrenme tanrıçasıdır, bu nedenle eğitimli insanlar geyik derisini kıyafet olarak ve üzerine oturmak için paspas kullanırlar. Destanda altın geyik önemli bir rol oynar Ramayana. Ormanda sürgündeyken, Rama 'eşi Sita altın bir geyik görür ve Rama'ya sorar ve Lakshmana onun için almak için. Geyik aslında bir Rakshasa aranan Maricha kılık değiştirmiş. Maricha, Rama ve Lakshmana'yı Sita'dan uzaklaştırmak için bu formu alıyor, böylece yeğeni Ravana onu kaçırabilir.[kaynak belirtilmeli ]

Hindu destanında Mahabharata, Rishi Kindama erkek geyik kılığına giriyor.

Hitit

Geyiğe saygı duyuldu. Boğa -de Alaca Höyük ve devam etti Hitit koruyucu tanrı olarak mitoloji, adı olarak kaydedilen dKAL. Diğer Hitit tanrıları genellikle geyiklerin sırtlarında dururken tasvir edildi. Kurunta ya da arkadaş Anadolu (Luwian ) Tanrı Runtiya.

Huichol

İçin Huichol Meksika halkı[23] "sihirli geyik" hem mısırın vücudu ayakta tutma gücünü, hem de peyote kaktüsünün ruhu besleyip aydınlatan gücünü temsil eder. Kartal, jaguar, yılan ve geyik gibi hayvanlar, Meksika yerli kültürleri için büyük önem taşır. Bununla birlikte, her grup için, bu hayvanlardan biri özel bir öneme sahiptir ve kabileye bazı niteliklerini verir.

Huichol için bu samimi rolü elinde tutan geyiktir. Huichol'un karakteri hafif, esnek ve esprili olma eğilimindedir. Ne İspanyol ne de Meksika hükümetlerine karşı savaşmak yerine kendi geleneklerine bağlı kalarak açık savaştan kaçındılar. Huichol törenlerinde geyik avlar ve kurban eder. Mahsullerine özen göstermeleri için Mısır Geyiğine ve onlara manevi rehberlik ve sanatsal ilham vermeleri için Peyote Geyiğine adaklar sunarlar.

Macarca

İçinde Macar mitolojisi, Hunor ve Magor kurucuları Magyar halklar, bir avda beyaz bir geyiği kovaladılar. Geyik onları adlandırdıkları bilinmeyen topraklara götürür İskit. Hunor ve Magor, torunları ile İskit'i doldurdular. Hunlar ve Macarlar. Bu güne kadar, Macaristan'daki önemli bir amblem, kafası omzunun üzerinden geriye dönük, çok boynuzlu bir geyiktir.[24]

İslâm

Türk halkları İslâm'a dönüşen, onlarla birlikte Avrasya Bozkır boynuzları, geyikleri, boynuzları, postları vb. içeren inançları ve tarikatları. Osmanlı imparatorluğu ve daha spesifik olarak batıda Anadolu ve Trakya Geyik kültü kuşkusuz Türkçenin yerel geleneklerle buluşması ve karıştırılmasının bir sonucu olarak yaygın ve canlı görünmektedir. Ünlü bir vaka 13. yüzyıl kutsal adamıdır Geyiklü Baba, Dağ ormanlarında geyiğiyle birlikte yaşayan "Baba Geyik" Bursa ve bir meslektaşına ark sütünü verdi (ile karşılaştırın Saint Giles )[kaynak belirtilmeli ]. Osmanlı kaynaklarındaki materyal az değildir, ancak oldukça dağınıktır ve çok kısadır, bu da bizi içerdiği ayinlerin net bir resmini reddeder.[25]

Yahudilik

Kabile Naftali kabile bayrağında bir Geyik taşıyordu ve şiirsel olarak Yakup'un Kutsaması.

İçinde Yahudi mitolojisi - Talmud'da (חולין נט ע"ב) tartışıldığı gibi - "Keresh" adında dev bir geyik türü var. "Bei Ilai" adlı efsanevi bir ormanda yaşadığı söyleniyor.

Kürt

Geyik sembolü aynı zamanda eski Kürt efsanelerinde de görülür. Kürtler hâlâ bir geyiği öldürmenin kendilerine kötü şans getireceğine inanıyor. Bu hayvanı Tanrı'ya ait bir aziz olarak düşünüyorlar. Ulusal bir sembol olarak da kullanıyorlar. Bugünlerde Kürdistan Bölgesel Yönetimi Geyiği avlamayı ve öldürmeyi yasaklıyor.

Yerli Amerikan

İçinde Yerli Amerikan mitolojisi masalı var Geyik Kadın, aşk ve doğurganlıkla ilişkilendirilen efsanevi bir yaratık.

Okültizm

Ruh Furfur içinde Goetia olarak tasvir edilmiştir Hart veya kanatlı erkek geyik.

Romence

1914'te Macar besteci Béla Bartók iki Macar (Székely) topladı Colinde içinde Transilvanya. Hikaye, dokuz oğluna sadece nasıl avlanacağını öğretmiş bir babanın öyküsüdür, bu yüzden iş hakkında hiçbir şey bilmiyorlar ve tüm zamanlarını ormanda geçiriyorlar. Bir gün büyük ve güzel bir geyiği avlarken, perili bir köprüden geçerler ve kendileri geyiğe dönüşürler. Sıkıntılı baba tüfeğini alır ve kayıp oğullarını aramaya çıkar. Bir pınarın etrafında toplanmış bir grup güzel geyik bulunca tek dizine çöker ve nişan alır. En büyük erkek geyik (en büyük oğul) babasına ateş etmemesi için yalvarır. Geyiklerdeki en sevdiği oğlunu tanıyan baba, çocuklarına eve gelmeleri için yalvarır. Daha sonra geyik asla eve dönemeyeceklerini söyler: boynuzları kapılardan geçemez ve artık bardaktan içemezler, sadece serin dağ pınarlarından. Bartók bir Macar librettosu hazırladı ve 1930'da masalı müziğe dönüştürdü. Cantata Profana. İlk kez 1934'te Londra'da İngilizce çevirisiyle yapıldı.

İskit

İskitler en yaygın motiflerden biri olan geyiğe biraz saygı duyuyordu. İskit sanatı. Muhtemelen hızlı hayvanın, ölülerin ruhlarını yolda hızlandırdığına inanılıyordu, bu da belki de gömülü atların üzerinde bulunan garip boynuzlu başlıkları açıklıyor. Pazyryk (bu makalenin başındaki resim).

Slav ve Uralca

İçinde Slav peri masalları, Altın boynuzlu geyik altın boynuzlu büyük bir geyiktir.

Altın veya gümüş geyik /geyik popüler bir halk karakteriydi Urallar 18. yüzyılda.[26] Elk Haliç ve keçi olarak da bilinen Gümüş Geyik adlı efsanevi yaratık hakkında hikayeler vardı. Gümüş toynak.[27]

Şinto

Kutsal geyik Nara Parkı , Kasuga tapınağının bahçesi, Japonya

Geyik, tanrıların habercisi olarak kabul edilir. Şinto, özellikle Kasuga Tapınağı içinde Nara idari bölge Beyaz geyiğin geldiği yer Kashima Tapınağı ilahi habercisi olarak. Şehrin sembolü haline geldi Nara. Geyik Itsukushima Tapınağı, konumlanmış Miyajima, Hiroşima, ayrıca ilahi elçiler olarak kutsaldır. Çeşitli yerlerinde Kuzeydoğu Japonya "Shishi-odori" adı verilen geyik dansı, geleneksel olarak yıllık shinto ritüeli olarak icra edilir.[28]

Üretilmiş mitoloji

Quintus Sertorius bir general iken Lusitania, neredeyse doğduğundan beri yetiştirdiği evcil beyaz bir geyiğe sahipti. Yerel kabilelerin batıl inançlarını oynayarak, onlara tanrıça tarafından verildiğini söyledi. Diana; tüm istihbarat raporlarını hayvana atfederek, yerel halkı kehanet armağanına sahip olduğuna ikna etti. (Görmek Plutarch Sertorius'un hayatı ve Yaşlı Plinius Geyiklere ilişkin bölüm [N.H., VIII.50])

Efendim adı Francis Drake gemi "Altın Hind "bazen mitolojik bir kökeni verilir. Bununla birlikte, Drake aslında, patronu Sir'i övmek için 1577'de yolculuğunun ortasında amiral gemisini yeniden adlandırdı. Christopher Hatton, armadaki yönleri arma "arkada" olan Veya. "Hanedanlık armaları içinde, bir" arka "bir doe.

Kırmızı Burunlu Ren Geyiği Rudolph yanı sıra geri kalanı Noel Baba'nın ren geyiği, kurgusal olarak ortaya çıktı, ancak Batı festival efsanesinin ayrılmaz bir parçası haline geldi.

Notlar

  1. ^ Ogle, M. B. "Stag-Messenger Bölümü." Amerikan Filoloji Dergisi 37, no. 4 (1916): 387-416. Erişim tarihi 16 Haziran 2020. doi: 10.2307 / 849691.
  2. ^ Haggerty Krappe, Alexander. "Sur le conte" La corza blanca "de Gustavo Adolfo Bécquer". İçinde: Bulletin Hispanique, cilt 42, n ° 3, 1940. sayfa 237-240. [DOI: https://doi.org/10.3406/hispa.1940.2885 ]; www.persee.fr/doc/hispa_0007-4640_1940_num_42_3_2885
  3. ^ Velten, Harry V. "Le conte de la fille biche dans le folklore français". İçinde: Romanya, cilt 56 n ° 222, 1930. s. 282-288. [DOI: https://doi.org/10.3406/roma.1930.3994 ]; www.persee.fr/doc/roma_0035-8029_1930_num_56_222_3994
  4. ^ Lang, Andrew. Lila peri kitabı. Londra; New York: Longmans, Green. 1910. s. 151-161.
  5. ^ Jacobs, Joseph. Hint Peri Masalları. New York: G. P. Putnam's Sons. 1892. s. 115-126.
  6. ^ Eells, Elsie Spicer. Brezilya Masalları: Nasıl ve Neden Brezilya Halk Hikayelerinden Masallar. Dodd, Mead & Company. 1917. s. 61-69.
  7. ^ "Indira Gandhi Ulusal Sanat Merkezi".
  8. ^ "Altın Geyik". ThoughtCo. Alındı 2017-04-20.
  9. ^ Parlak Geyik. Augusta, ME: Siddhartha Okul Projesi. 2012. ISBN  0-9821274-1-3.
  10. ^ J. G. McKay, "Antik Kaledonyalıların Geyik Kültü ve Geyik Tanrıçası Kültü"Folklor 43.2 (Haziran 1932), s. 144–174; McKay (s. 149), bir dev için olağan terimin, ban-fhuamhair"yamyam saldırısı" asla uygulanmaz "Yaşlı kadın "
  11. ^ J.F. Isalaylı Campbell, West Highlands'in Popüler Masalları, ii, hayır. 27, McKay tarafından kaydedildi 1932: 150.
  12. ^ "Ben Gulbin'in Peşinde" (McKay1932: 151).
  13. ^ BROOK, LESLIE C. "GUİGEMAR VE BEYAZ HIND." Orta Ævum 56, no. 1 (1987): 94-101. doi: 10.2307 / 43629066.
  14. ^ Illingworth, R. N. "CHRETIEN'İN" EREC ET ENIDE "'İN "Lİ PREMIERS VERS" ÜZERİNDEKİ YAPISAL ARABİRİM. Neuphilologische Mitteilungen 89, no. 3 (1988): 391-405. www.jstor.org/stable/43343878.
  15. ^ TWOMEY, MICHAEL W. "" Lanceloet En Het Hert Met De Witte Voet "de Kendini Tatmin Eden Macera ve Öz Bilinçli Anlatı." Arthuriana 17, hayır. 1 (2007): 95-108. www.jstor.org/stable/27870828.
  16. ^ Cotrait René. "Sergio Cigada. La leggenda medievale del Cervo Blanco ve origini della «matière de Bretagne». İçinde: Bulletin Hispanique, kitap 74, n ° 3-4, 1972. s. 506-508. [www.persee.fr/doc/hispa_0007-4640_1972_num_74_3_4090_t1_0506_0000_2]
  17. ^ Bromwich, Rachel. "Kelt hanedanı temaları ve Breton Lays". İçinde: Etüt Celtiques, cilt. 9, fascicule 2, 1961. s. 451-452. [DOI: https://doi.org/10.3406/ecelt.1961.1476 ]; www.persee.fr/doc/ecelt_0373-1928_1961_num_9_2_1476
  18. ^ DE TROYES, CHRÉTIEN ve RUTH HARWOOD CLINE. "BEYAZ SAHNENİN AVI." Erec and Enide'de, 2-11. University of Georgia Press, 2000. www.jstor.org/stable/j.ctt46n65j.6.
  19. ^ Gyurcsák, J., Pótó J. (değiştir). (2004). Képes Krónika. Macaristan: Osiris.
  20. ^ Orchard (1997: 82 ve 92).
  21. ^ Newton, Sam.Beowulf'un Kökenleri s. 31
  22. ^ Simek (2007: 70).
  23. ^ Barbara G. Myerhoff, "Meksika Huichol Kızılderilileri arasında Geyik-Mısır-Peyote Sembol Kompleksi" Antropolojik Üç Aylık 43.2 (Nisan 1970), s. 64–78.
  24. ^ Matthews, John ve Caitlin (2005). Efsanevi Yaratıkların Element Ansiklopedisi. HarperElement. s. 435.
  25. ^ Laban Kaptein, Eindtijd en Deccal, s. 32ff. Leiden 1997. ISBN  90-73782-90-2; Laban Kaptein (ed.), Ahmed Bican Yazıcıoğlu, Dürr-i Meknûn. Kritische Sürümü mit Kommentar, §§ 7.53; 14.136–14.140. Asch 2007. ISBN  978-90-902140-8-5
  26. ^ Shvabauer, Nataliya (10 Ocak 2009). "Типология фантастических персонажей в фольклоре горнорабочих Западной Avrupa ve России" [Batı Avrupa ve Rusya Madencilerin Folklorundaki Fantastik Karakterlerin Tipolojisi] (PDF). Tez (Rusça). Ural Eyalet Üniversitesi. s. 65. Alındı 25 Kasım 2015.
  27. ^ Bazhov, Pavel (2014-07-10). У старого рудника [Eski Maden Tarafından]. Malakit Tabut: Urallardan Masallar (Rusça). Litre. ISBN  9785457073548.
  28. ^ Shishi-Odori (Geyik Dansı) (Iwate Boyunca) Iwate Gezisi

Referanslar

  • Orchard Andy (1997). İskandinav Efsanesi ve Efsanesi Sözlüğü. Cassell. ISBN  0-304-34520-2
  • Simek, Rudolf (2007) Angela Hall tarafından çevrilmiştir. Kuzey Mitolojisi Sözlüğü. D.S. Brewer ISBN  0-85991-513-1

daha fazla okuma

  • Blumenthal, Susan. "Benekli Sığır ve Geyik:" Törende "Ruh Kılavuzları ve Dayanıklılık ve Şifanın Sembolleri." American Indian Quarterly 14, no. 4 (1990): 367-77. doi: 10.2307 / 1184963.
  • Fitzhugh, William W. "Kuzey Moğolistan'ın Taş Şamanları ve Uçan Geyikleri: Sibirya'nın Geyik Tanrıçası mı yoksa Bozkırın Kimerası mı?" Arktik Antropoloji 46, hayır. 1/2 (2009): 72-88. www.jstor.org/stable/40645464.
  • Francfort, Henri-Paul. "Esther Jacobson, Eski Sibirya'nın Geyik Tanrıçası". In: Arts asiatiques, tome 48, 1993. s. 161-163. www.persee.fr/doc/arasi_0004-3958_1993_num_48_1_1347_t1_0161_0000_1
  • Geddes, Arthur. "Gaelic Gaelic Tales of Gaelic Tales of Gaelic Tales of Reindeer Traditions of the Habitat ve Transhumance of Semi-evcilleştirilmiş" Geyik "ve Irk Rekabeti." Folklor 62, hayır. 2 (1951): 296-311. www.jstor.org/stable/1257598.
  • Kitagawa Chiori. Eski Mısır'da alageyik statüsü: otokton mu yoksa tanıtıldı mı? İçinde: Yakın Doğu Arkeozoolojisi VIII. Actes des huitièmes Rencontres internationales d'Archéozoologie de l'Asie du Sud-Ouest et des régions adjacentes. Lyon: Maison de l'Orient et de la Méditerranée Jean Pouilloux, 2008. s. 541-552. (Travaux de la Maison de l'Orient et de la Méditerranée, 49) www.persee.fr/doc/mom_1955-4982_2008_act_49_1_2724
  • Loehr, Max. "İskit ve Uzak Doğu'daki Geyik İmajı." Amerika Çin Sanat Derneği Arşivleri 9 (1955): 63-76. www.jstor.org/stable/20066973.
  • Martha E. Curtis. "Menomini Kızılderililerinin Folklorunda Güçlü Faktörler Olarak Kara Ayı ve Beyaz Kuyruklu Geyik." Midwest Folklore 2, hayır. 3 (1952): 177-90. www.jstor.org/stable/4317341.
  • McKay, J. G. "Geyik Kültü ve Antik Kaledonyalıların Geyik Tanrıçası Kültü." Folklor 43, hayır. 2 (1932): 144-74. www.jstor.org/stable/1256538.
  • Ogle, M. B. "Stag-Messenger Bölümü." Amerikan Filoloji Dergisi 37, no. 4 (1916): 387-416. doi: 10.2307 / 849691.
  • Solecki, Ralph S. "Nahr İbrahim Mağarası, Lübnan'da Orta Paleolitik Dönem Geyiği Mezarı". İçinde: Archéologie au Levant. Recueil à la mémoire de R. Saidah. Lyon: Maison de l'Orient et de la Méditerranée Jean Pouilloux, 1982. s. 47-56. (Collection de la Maison de l'Orient méditerranéen. Série archéologique, 12) www.persee.fr/doc/mom_0244-5689_1982_ant_12_1_1187