Eduard C. Lindeman - Eduard C. Lindeman

Eduard C. Lindeman (9 Mayıs 1885 - 13 Nisan 1953) Amerikalıydı eğitmen öncü katkılarıyla dikkat çekiyor. yetişkin eğitimi. Kitabında modern yetişkin eğitiminin birçok kavramını tanıttı, Yetişkin Eğitiminin Anlamı.

Arka fon

Eduard Christian Lindeman, St. Clair, Michigan, Alman göçmen ebeveynlerin on çocuğundan biri, Frederick ve Frederika (von Piper) Lindemann. Küçük yaşta yetim kalan Lindeman, istikrarlı temizlikçi, çocuk bakıcılığı, mezar kazıcı, örgün okula giderken sadece ara sıra devam ederken, tuğla işçisi ve yiyecek dağıtıcısı. 22 yaşında, Michigan Eyalet Koleji okuma ve yazma becerileri alanlarında ortalamanın çok altında akademik becerilere sahip. Buna rağmen, lisans öğrencisi olarak denemeler, şiirler, başyazılar ve dört perdelik bir oyun yazdı. Lindeman ayrıca topluluk gelişimi üzerine ilk kitaplardan birini yazdı, grup çalışmasının ilk kaşiflerinden biriydi ve popüler eğitimi genişletmek için çalıştı. Hem bilime hem de topluma ve onun süreçlerine bağlılığı olan öncü bir sosyal bilimci ve yetişkin eğitimi ve sosyal felsefede de öncü olan birçok iç içe geçmiş cephede öncüydü.

Profesyonel kariyer

Lindeman, üniversitenin ardından Chicago dahil olmak üzere gençler ve yetişkinlerle çeşitli ortamlarda eğitimci olarak çalıştı. YMCA ve 4-H kulüpler, çeşitli komisyonlarda görev yaptı, danışma editörü sıfatını doldurdu ve Amerikan Sivil Özgürlükler Birliği Komisyonu Akademik Özgürlük. Bir "alt-birinci" programına başladı (şimdi "erişim kursu" olarak adlandırdığımız ve daha sonra ana programa katıldı. Çalışmaları, Lindeman'ı öncelikle bir sosyal hizmet uzmanı olarak etiketleyerek, geleneksel konu sınırlarını ve disiplinlerini aştı ve filozofa dönüştü. New York Sosyal Hizmet Okulu 1926'da yetişkin eğitimi üzerine büyük çalışmasını yayınladı, Yetişkin Eğitiminin Anlamı. Bu başarısı ile 1950'de emekli olması arasında Lindeman, yaklaşık 204 makale, 107 kitap incelemesi, beş kitap, 16 monografi ve diğer çalışmalarda 17 bölüm yayınladı. Dört kitabın editörlüğünü yaptı, bir başkasının ortak yazarlığını paylaştı ve en az 44 ders verdi ve bunların bir kısmı yazılı kayıtları kaldı.

Eğitim felsefesi

Lindeman entelektüel yapılarının çoğunu üç temel kaynaktan almıştır: eğitim filozofu John Dewey; Danimarkalı filozof / eğitimci / ilahiyatçı N. F. S. Grundtvig; ve yazar / filozof Ralph Waldo Emerson. Grundtvig tarafından başlatılan Danimarka Halk Lisesi müfredat dışı eğitim sistemine o kadar hayran kaldı ki, anne ve babası Alman olmasına rağmen ara sıra Danimarkalı göçmenlerin çocuğu olarak geçecekti ve herhangi bir Danca konuşmamasına ve okumamasına rağmen (https://www.youtube.com/watch?v=15yme8VbjwM ). John Dewey'in arkadaşı ve meslektaşı olan Lindeman, onunla sosyal adalet endişesini, eğitim olanaklarına ve insan eylemine olan inancını ve demokrasi. Yetişkin öğrencilerle ilgili temel varsayımları şunlardı:

  • Yetişkinler, öğrenmenin tatmin edeceği ihtiyaçları ve ilgi alanlarını deneyimledikçe öğrenmeye motive olurlar.
  • Yetişkinlerin öğrenmeye yönelimi yaşam merkezlidir.
  • Deneyim, yetişkinlerin öğrenimi için en zengin kaynaktır.
  • Yetişkinlerin kendi kendilerini yönetmeye derin bir ihtiyacı vardır.
  • İnsanlar arasındaki bireysel farklılıklar yaşla birlikte artar.

Lindeman’ın eğitim vizyonu sınıflar ve resmi müfredat. Günlük yaşamın eğitim olanaklarıyla ilgili bir endişeyi içeriyordu; mesleki olmayan idealler; konular değil durumlar; ve insanların deneyimi. Eğitimi hayat olarak gördü. Hayatın tamamı öğreniyor, bu nedenle eğitimin sonu olamaz. Lindeman, akademik sistemimizin başlangıç ​​noktasını oluşturan konular ve öğretmenler ve orta öğretim öğrencileri ile ters sırada olduğunu hissetti. Geleneksel eğitimde öğrencinin yerleşik bir müfredata uyum sağlaması gerekir; yetişkin eğitiminde müfredat öğrencilerin ihtiyaçları ve ilgi alanlarına göre oluşturulur. İnandı:

  • Eğitim hayatla bitişik olmalıdır
  • Akademik olmayan ve mesleki olmayan fikirler etrafında dönmelidir
  • Öğrencilerin hayatlarıyla başlamalı
  • Öğrencinin kendi deneyimine en değerli kaynak olarak bakmalıdır.

Lindeman'ın ikiye bölünmediğini belirtmek ilginçtir. yetişkin gençlik eğitimine karşı, daha ziyade yetişkinlere karşı "geleneksel" eğitim. Bunun anlamı, ihtiyaçları ve ilgileri, yaşam durumları, deneyimleri, benlik kavramları ve bireysel farklılıkları hesaba katıldığında gençlerin de daha iyi öğrenebilecekleridir. Lindeman, görüşlerini şöyle yazarak ifade etti: "Mütevazı olanlar yetişkinlerin iyi öğretmenleri olamaz. Yetişkin bir sınıfta öğrencinin deneyimi öğretmenin bilgisi kadar önemlidir ... bazen en çok kimin öğrendiğini, öğretmeni keşfetmek zordur. veya öğrenciler. "

Lindeman’ın hayatının son yılı olan 1953’te bir tanıklık yemeğinde, Malcolm Knowles ’Haraç mektubu Lindeman’a, yeni Yetişkin Eğitimi Derneği’nin genç örgütleyicilerinin ilham, ahlaki destek ve akıllıca rehberlik için tutarlı ve kendinden emin bir şekilde başvurdukları alandaki tek yaşlı devlet adamı olarak hitap ediyordu.

Mary Follet'ten etkilendi - "Güçten çok güçle." Bir grupta var olabilecek farklılıklardan yeni olasılıklar yaratır. Kaba kuvvetin aksine, 'güç ile' ilgili katılımcılardan organik olarak enerji alır ve ne kadar çok kullanılırsa o kadar güçlenir. Follet, gelişimi, "yalnızca bileşik faizle ölçülebilen bir artışı içeren ilişkilendirme" yoluyla gerçekleştirilen bireysel ve bütün içinde yaratıcı bir deneyim olarak gördü.

Ralph Waldo Emerson, Lindeman ile "Denemeler: İkinci Seri 1844" yayını aracılığıyla bağlantı kurar. Bu seri "ahlaki alanı ve muhtemelen daha önce Emerson'un insanlığın doğada" katılımcı "olarak algılanışında gerçekleşmiş olan daha derin değişimi gösterir.

Lindeman ve "Gerçek bileşen grubu" & Çarpan Etkisi: Çarpan etkisi, herhangi bir yeni harcama enjeksiyonundan kaynaklanan nihai gelirdeki artışı ifade eder. Bir ülkenin para arzının genişlemesi bankaların borç verebilmesinden kaynaklanır. Gerçek bileşen grubu ailedir ve insan örgütlenmesinin diğer tüm biçimleri, onların içinde doğmadığımız ve bir şekilde onlara gönüllü olarak katılmamız gerektiği kadar, kurucu unsur olarak kabul edilmelidir. Lindeman, topluluk ve topluluk organizasyonu (1921) ve gruplarla çalışma (1924) üzerine erken, öncü metinler yazdı. Yaygın olarak Amerika'nın andragojik İncil'i olarak kabul edilen "Yetişkin Eğitiminin Anlamı" kitabını yazdı. Aslında, Lindeman Dewey, Santaxana ve Whitehead gibi pek çok akademisyenden alıntılar sağlamasına rağmen, Gruntvig'den asla alıntı yapılmaz.

Lindeman, "insan sorunlarını felsefi düşünceden asla ayırmama kararlılığına" sahipti ve mesleğin onları ayırmamasını talep etti.

Alıntılar

"... yetişkin eğitimine yaklaşım konular değil, durumların yolu üzerinden olacaktır."

"Danimarka yaşamında ... modern dünyada başka hiçbir insanı motive etmeyen bir eğitim mayası buluyor. Grundvig günlerinden beri ... Danimarkalı yetişkinler yaşam ve aydınlanma arasındaki genişleyen uçurumu [temelleri atarak] kapatmaya çabaladılar. yaşam sürdüğü sürece devam eden bir eğitim sistemi için. Uzun süreli gözlemler sonucunda öğrenmeye başlayan yetişkin eğitimi, sadece vatandaşları cehaletten okuryazarlığa çevirmekle kalmadı, yaşam değerlerinin toplam yapısını yeniden inşa etti. "

(Lindeman 1926/1961, "Yetişkin Eğitiminin Anlamı")
Yetişkin eğitimi, otoriter olmayan, gayri resmi öğrenmede ortak bir girişimdir ve asıl amacı deneyimin anlamını keşfetmektir; davranışımızı formüle eden önyargıların köklerine inen zihin arayışı; Yetişkinler için eğitimi yaşamla aynı anda sonlandıran ve dolayısıyla yaşamın kendisini bir deney seviyesine yükselten bir öğrenme tekniği.
Yetişkin Eğitimi nedir? (1925) s. 3
Yetişkin eğitimi, kısa vadeli kendini geliştirme hedefi, sosyal düzeni değiştirmeye yönelik uzun vadeli, deneysel ancak kararlı bir politika ile uyumlu hale getirilebilirse, bir ilerleme aracı haline gelecektir.
Yetişkin Eğitiminin Anlamı (1926)
Zihinlerini taze ve dinç tutmak isteyen, hevesli yetişkinlerden oluşan küçük gruplar; ilgili durumlarla yüzleşerek öğrenmeye başlayanlar; ikincil gerçeklerinin rezervuarlarına inen; tartışmada kahinler değil de bilgelik arayan öğretmenler tarafından yönetilenler: bu, yaşamın anlamı için modern arayışı yetişkin eğitimi için bir ortam oluşturur.
Yetişkin Eğitiminin Anlamı (1926)
Her sosyal eylem grubu aynı zamanda bir yetişkin eğitim grubu olmalı ve hepsinin başarılı olduğuna inanacak kadar ileri gidiyorum. yetişkin eğitimi gruplar er ya da geç sosyal eylem grupları haline gelir.
Yetişkin Eğitimi Sosyolojisi (1945)

Kitabın

  • Sosyal Keşif: işlevsel grupların incelenmesine bir yaklaşım. (1924)
  • Yetişkin Eğitiminin Anlamı. (1926)

Referanslar

  • Brookfield, S. (1987). Demokrasiyi öğrenmek: Yetişkin eğitimi ve sosyal değişim üzerine Eduard Lindeman. Bechenhan, Kent: Croom Miğferi.
  • Knowles, M.S., Holton III, E.F., Swanson, R.A. (2005). Yetişkin öğrenci: yetişkin eğitimi ve insan kaynakları geliştirmede kesin bir klasik.
  • Leonard, L.E. (1990). Dost asi: Eduard C.Lindeman'ın kişisel ve sosyal tarihi. Adamant, Vermont: Adamant Press.
  • Lindeman, E.C. (1925). Yetişkin eğitimi nedir? Yayınlanmamış el yazması, Columbia Üniversitesi, Butler Kütüphanesi Lindeman Arşivi, New York.
  • Lindeman, E.C. (1925). "Yetişkin eğitimi: yaratıcı bir fırsat." Kütüphane Dergisi, 50, 445-447.
  • Lindeman, E.C. (1925). "Yetişkin eğitimi." Yeni Cumhuriyet, 54, 7-8.
  • Lindeman, E.C. (1925). Yetişkin eğitiminin anlamı. New York: New Republic. (Harvest House tarafından 1961'de yeniden yayınlandı.)
  • Lindeman, E.C. (1945). "Yetişkin eğitimi sosyolojisi." Eğitim Sosyolojisi, 19, 4-13.
  • Ulusal-Louis Üniversitesi: Eduard Lindeman
  • Smith, M.K. (1997, 2004). "Eduard Lindeman ve yetişkin eğitiminin anlamı," Bilgi eğitimi ansiklopedisi.
  • Stewart, D. (1987). Amerika'da yetişkin eğitimi: Eduard Lindeman ve hayat boyu eğitim için gündemi. Malabar, Florida: Krieger.

Dış bağlantılar