Onsekiz Yapıcı Söylem - Eighteen Upbuilding Discourses

Onsekiz Yapıcı Söylem (Danimarka dili: Opbyggelige Taler), bazen denir Onsekiz Eğitici Söylem, tarafından üretilen söylemler koleksiyonudur. Søren Kierkegaard 1843 ve 1844 yıllarında.^[1] Bazı eserlerini kullanarak yayınlamasına rağmen takma adlar bu söylemler yazar olarak kendi adına imzalandı. Söylemleri sevgi, neşe, inanç, şükran, şükran, barış, sıkıntı, tarafsızlık ve Tanrı önünde eşitliği vurgular ve onları tek bireye tavsiye eder.

Bu söylemler bir vaaz ile aynı değildir çünkü bir cemaate vaaz verilirken, bir söylem birkaç kişi arasında ve hatta kendisiyle birlikte yürütülebilir. Bu söylemler veya sohbetler "yapıcı" olmalıdır, yani biri inşa etmek için yıkmak yerine diğer kişiyi veya kendisini inşa eder. Kierkegaard şöyle dedi: "Bu küçük kitap ('söylemler,' değil vaazlar, çünkü yazarının yetki vaaz vermek',^[2] "yapıcı söylemler", inşaa yönelik söylemler değil, çünkü konuşmacı hiçbir şekilde "öğretmen" olduğunu iddia etmiyor) sadece olduğu gibi olmayı diliyor, fazlalık ve sadece gizlenmek istiyor ".^[3]

Ayrıca otoritesi olmadığını yazdı ve ne demek istediğini Günlüklerinde açıkladı.

Kendimden her zaman otoriteden yoksun olduğumu söylememin nedeni, şahsen içimde çok fazla şiirsellik olduğunu hissetmiş olmam, dahası daha yüksek bir şeyden yardım aldığımı ve aynı zamanda geriye doğru bir araya gelmemdir, ama sonra, aynı zamanda, hayatımın derin acısının ve aynı zamanda suçumun beni çok büyük ölçüde Hristiyanlığa ihtiyaç duyduğunu anladığım için, aynı zamanda bu kadar büyük bir ölçüye ihtiyaç duymayan biri için onu çok ağır yapmaktan korkuyorum. Elbette ne Tanrı-insan ne de bir elçi böyle bir endişeye sahip olabilir - ama o zaman ben sadece fakir bir insanım.

• Soren Kierkegaard, Dergiler ve Makaleler VI 289 n. 6587 (1850)

Martin Buber, Single One fikrini şu şekilde tartıştı:

Kierkegaard’ın “Tek Kişi Olmak”, daha önce gördüğümüz gibi, Sokratik olarak demek değildir. Bu oluşun amacı “doğru” yaşam değil, bir ilişkiye girmektir. "Olmak" demek burada olmak demektir için tam anlamıyla kişinin kendi çevresini aşan bir şey "için". Sadece Tek Olan ile girilebilen tek ilişkiye, bir olana hazır hale getirilmek demektir; erkeği var olan ilişki. Kierkegaard'a göre, bu ilişki, münhasır bir ilişkidir ve bu, benzersiz özsel yaşamı nedeniyle diğer tüm ilişkileri gereksiz olanın alanına atan şeyin ilişkiler olduğu anlamına gelir. Kategorinin açıklamasında, "Herkes 'diğerleriyle' ilgisi olma konusunda dikkatli olmalı ve esasen yalnızca Tanrı ve kendisiyle konuşmalıdır," diyor. Herkes, öyleyse anlaşılmalıdır, çünkü herkes tek kişi olabilir. Martin Buber, Adam ve adam arasında, Ronald Gregor Smith tarafından çevrildi, 1947 s. 50^[4]

Başlık oluşturma ve çeviri

David F. Swenson, eserleri ilk olarak 1940'larda tercüme etti ve onlara Söylemleri Düzenlemek;^[5] ancak 1990'da Howard V. ve Edna H. Hong eserleri yeniden tercüme etti ama onlara Yapıcı Söylemler. "İyileştirici" kelimesi, Kierkegaard'ın 1846'dan sonra acı çekmekle ilgili Hristiyan söylemler yazdığı düşüncesine daha çok uygundur.^[6] ve sonra Hıristiyan müzakereler hakkında aşk eserleri.^[7] Söylemlerinin başında bir vaiz ya da öğretmen değildi ama söylemlerinin sonunda öğretmen kelimesini kaldırdı. Böylece ilerlemişti.^[8] Ondan sonra Hıristiyanlıkta Uygulama modern vaazla yaşadığı sorunu ifade ediyor. "Bugün Hristiyan vaazları esas olarak gözlemler haline geldi. 'Gözlemlemek' bir anlamda bir şeye çok yaklaşmak, yani kişinin gözlemlemek istediğine çok yaklaşmak anlamına gelebilir; başka bir anlamda, çok mesafeli, sonsuz mesafeli, yani , Şahsen." Hıristiyanlıkta Uygulama, Hong s. 233

İki Yapıcı Söylem, 1843

Üç Yapıcı Söylem, 1843

Dört Yapıcı Söylem, 1843

İki Yapıcı Söylem, 1844

Üç Yapıcı Söylem, 1844

Dört Yapıcı Söylem, 1844

Referanslar