St.Jean of Arc Kadın Tugayları - Feminine Brigades of St. Joan of Arc

Saint Joan of Arc Dişil Tugayları (İspanyol: Las Brigadas Femeninas de Santa Juana de Arco) Ayrıca şöyle bilinir Guerrilleras de Cristo (Mesih'in kadın askerleri), 21 Haziran 1927'de kadınlara yönelik gizli bir askeri cemiyetti. Zapopan Meryem Ana Bazilikası, içinde Zapopan, Jalisco, Meksika, 21 Haziran 1927'de. Kurucular arasında Luz Laraza de Uribe (General Tesia Richaud olarak da bilinir) ve María Gollaz (María Ernestina Gollaz Gallardo, aynı zamanda "Celia" olarak da bilinir) ve ayrıca Unión de Empleadas Católicas'ın ek üyeleri de vardı. Guadalajara (UEC) ve meslekten olmayan danışmanları Luis Flores González.[1][2][3]

Meksika'yı desteklemek için örgütlenen gizli bir Katolik kadın derneği olarak kuruldu Cristero Savaşı çabayla, Unión Popular ile bağlantılıydılar. İlk üyelik sadece 17 kadından oluşuyordu, ancak birkaç gün içinde 135 kadın üyeye ulaştı. Tugay, en çok Jalisco'da aktif olan 25.000 kadın militandan oluşan 56 filodan oluşuyordu. Guadalajara ve Meksika şehri.

İşe Alım, Yeminler ve Görevler

İşe alım Katolik kadın kolejlerinde başladı, ancak hızla yerli halk arasında ve tüm sosyal sınıflara yayıldı. Her üye inanç ve mutlak gizlilik yemini edecekti. Grubun birincil işlevi yaralı hemşirelikti Cristero isyancılar ve fon, yiyecek, bilgi ve barınak sağlamak. Kadınlar aynı zamanda savaş alanlarındaki erkeklere ahlaki güç ve cesaret vererek ailelerindeki erkekleri inançlarını takip etmeye ve savunmaya motive etti.

İlk kadın Tugayların çoğu şehirden genç, işçi sınıfı kadınlardı. Kısa süre sonra, kırsal bölgelerden daha fazla kadın da katıldı ve Cristeros'un bulunduğu bölgelere giderek cephane teslimatını kolaylaştırdılar. Üyelikleri arttıkça görevleri de arttı, çoğu zaman savaş alanına giriyorlardı.

Kadınlar, haç önünde inanç ve mutlak gizlilik yemini ettiler, işkence görseler veya ödeme vaat etseler bile Cristeros'un sırlarına ve davasına ihanet etmektense ölmeyi vaat ediyorlardı. Hiçbir kanıt, yeminin çiğnendiğini desteklemez. Tugaylardaki kadınlar gönderdi Başkan Çağrıları endişelerini açıklayan mektuplar ve dilekçeler Meksika Anayasası'nın 130. Maddesi. Ayrıca, çalışanlarına karşı dine dayalı ayrımcılık yapan işletmeleri protesto ettiler, boykot ettiler ve rahiplerin sınır dışı edilmesi de dahil olmak üzere hükümetin eylemlerini alenen eleştirdiler. Kadınlar ayrıca kilisede çocuklarını eğitmek ve öğretmek de dahil olmak üzere öğretiler yaydılar. ilmihal. Görevlerden biri, tüm Meksika'da broşürlerle propaganda yaymaktı ve ana koordinatör Cristero grubunun misyonunu açıklamaktı. La Liga Nacional Defensora de la Libertad Religiosa (Dini Özgürlüğü Savunma Ulusal Ligi) veya LNDLR. Gazeteyi yayınladılar La Dama CatolicaAyrıca propaganda ve Cristeros'un davasına kadınları dahil etmenin bir yolu olarak hizmet etti.

Tugaylar ve UDCM (Union de Damas Catolicas de Mexico) ile bağlantılı "Señoras" kadınlar esas olarak evli, şehirlerde yaşayan ve orta ve üst sınıftı. Çalışan kadınlara ve ailelerine dini eğitim ve çocuk bakımı teklif ettiler, hayır kurumlarına ve muhtaçlara yiyecek ve kıyafet bağışladılar, seminer ve meslekleri desteklediler ve Katolik okulları ve kütüphaneleri açtılar. Bütün kadınlar protestolarda yürüdüler, ancak yalnızca senoralar hükümet bakanlığına talepte bulundu; Senoralar, Cristero davasının kadınları için ana "sözcü" idi.

"Religiosas" senoralardan daha az halka açık olmalıydı. İbadet yerleri ve tapınaklar sağlamak için yeraltına girdiler. Kutsal Ayin ve yaralı ve kaçan Cristeros'u veya babaları savaşta ölen aileleri sakladılar. Evlerini tımarhanelere ve rahiplerin Ayin ve diğer ayinleri düzenlemeleri için gizli toplantı merkezlerine dönüştürdüler. Ayrıca yiyecek, giyecek ve barınak sağladılar ve Cristeros için manevi tavsiyeler ve dini adanmışlıklar sundular. Keşfedilmenin cezası hapis cezası ve adli kovuşturmaydı. Religiosas keşfedildiğinde, hükümet birlikleri onları agresif bir şekilde arayacaktı ve genellikle onlardan çaldığı biliniyordu. Yetkililer genellikle kutsanmış evliliklerden, cenazelerden cesetlerin bulunduğu tabutlardan ve vaftiz, cemaat ve diğer kutsal tören belgelerinden eşyalar buldular.

Religiosas, Cristeros'u askerlerin hareketleri konusunda uyaran bir casus iletişim sisteminden de sorumluydu (posta, telgraf ve sözlü iletişim yoluyla). Kadınlar ayrıca hemşirelik yaptı, ameliyat yaptı, tıbbi ekipman sağladı ve doğrudan Dişi Tugaylara katıldı. Hükümet birliklerinden kaçınmak için sık sık yerlerini değiştirdiler.

"Jovenler" genellikle genç kadın aktif devrimcilerdi, bunlara bazen Cristeros'la birlikte aktif bir savaşta olan bazı "religiosas" da dahil.

Karmaşık Lojistik Ağı

Dişi Tugaylar çok bağımsız kabul edildi ve isyanı sürdürdükleri için saha komutanları tarafından takdir edildi. Çeşitli türlerde mühimmat sağlamak için filolarda çalıştılar, bunları kendileri ürettiler ve karmaşık bir tedarik yolları ağı aracılığıyla dağıttılar.

Bu kadınlar, federal fabrikalardan mühimmat kaçırmak için özel yelekler ve jöle kutularından yapılan el bombaları gibi ev yapımı patlayıcıların üretimi için gizli atölyeler dahil olmak üzere, askerleri tedarik etmek için yaratıcı ve gizli yöntemler tasarladılar. Bu 25.000 kadın, ipek üzerine yazılmış ve ayakkabı tabanlarına gizlenmiş mesajları da birimler arasında taşıdı. Tüm faaliyetleri gizlilik yemini altında yürütülmüştür. Joan of Arc Brigades'in çabalarına rağmen, Cristero ordu hiçbir zaman kesin bir zafer kazanmaya yetecek kadar cephaneye sahip olmadı. Çoğu zaman, savaşın sıcağında, başka bir gün savaşmak için yaşamak için ayrılmak zorunda kaldılar.[4]

1928'e gelindiğinde Tugayların sayısı ve verimliliği arttı ve Tugayların önemli bir parçası haline geldi. Cristero çaba. Tugaylar bu noktada LNDLR liderliğine yalnızca ara sıra itaat etti. Tugaylar ve LNDLR arasındaki kan davası, mühimmat akışında ciddi bir düşüşe neden oldu. Enrique Gorostieta y LNDLR lideri Valarde, Dişi Tugaylar ile ilişkileri düzeltmek zorundaydı. Sonunda, sürtünme çözüldü ve Tugaylar, sahadaki askerlere mühimmat tedarikini artırdı.

İsyanın ve silahsızlanmanın azalmasıyla Dişi Tugaylar dağıldı.[5]

Etkinlikler

Tugaylar para topladı, propaganda yaptı ve hükümetin eylemlerini protesto etti. Bu protesto eylemleri arasında hükümetin rahipleri sınır dışı etmesi de vardı, çünkü Anayasa "tüm tarikatların uygulanmasını" garanti ediyordu ve bunu yapacak çok az rahip vardı. Papa'nın temsilcisi, aylar sonra bile, George J. Caruana, sınır dışı edildi, protestoları cevapsız kaldı.

1929'da, 1929'da iki kadın keşfedildiğinde Sahuayo özel cephane yelekleri giyen hükümet, varlıklarının ve Cristero savaşındaki rollerinin büyüklüğünün farkına varmaya başladı.

Doña Amada Diaz del Torre, Başpiskoposun din karşıtı yasalara karşı çıktığına dair yanlış anlaşılmalara yanıt olarak hükümet tarafından kapatılan ve önceki lider kaçtıktan sonra bile çalışmaya devam etmesine izin veren bir dini okulun yeni müdürü oldu. Sonuç olarak, anneler Hükümet Bakanı'na dini eşitlik hakları isteyen bir telgraf gönderdiler ve Guadalajara Damas okulun kapanmasını protesto etti ve dilekçe ve mektuplar gönderdi. Calles hiçbir çabayı duymadı.

Düşmanlık içinde olmadıklarında, Kadın Tugayları "enerjilerini Başpiskopos Pascual Díaz'ın doğrudan gözetimi altında Katolik sosyal eylemine çevirdi." İçişleri Bakanı Adalberto Tejeda, Sagrada Familia Kilisesi'ne, benzer bir olay olursa kadınlara ateş hortumu ve erkeklere makineli tüfek kullanacağını söyledi. Coyoacán'daki bu Ziyaret okulunda 48 rahibe alışkanlıklarından vazgeçmeyi reddetti. Kadınlar, gelecek nesillere tehdit olarak öğreten anneler olarak nüfuzlarını kullandılar. Elena Lascurain yaratıklara sığınma hakkı verdi. Sagrada Familia Kilisesi protestosunda 2 kadın öldürüldü, 16 kadın yaralandı. Mart 1926'da Katolik okulları, Katolik dini uygulamalarını ve eğitimini yasaklayan Çağrı Yasasını uygulamak için kapatıldığında, Guadalajara Damaları, Hükümet Sekreterine telgraf olarak gönderilen yüzlerce annenin imzaladığı bir dilekçeyi desteklemek için toplandı. Hükümet, yabancı rahiplerin orada çalıştığını düşündükleri için Colonia Roma'daki Kutsal Aile Kilisesi'ni kapatmak için asker gönderdi. Damas, Kutsal Aile Kilisesi önünde Calles'a ve fiziksel olarak protesto edilen hükümet birliklerine bir mektup yazdı. UDC üyeleri ve Aziz Zita Hizmetkarları, askerler talep ettiğinde hareket etmeyi reddederek girişi kapattılar. Hortumlarla vuruldular ve ayağa kalktılar, askerler onları atana kadar askerlere taş attılar. 5000 kadından oluşan Kadın Tugay ordusu, valinin sekreterine giderek Albay Tejada ile görüşmek istedi. Reddedildiler ve Polis Müfettişi General Roberto Cruz'un bazı kadınlara kırbaç atmasıyla benzer bir olay başlarına geldi.

Senoralar, "Bütün Cumhuriyetin adamları, senin modellerin var. Git, utancını ormanlarımızın karanlık mağaralarında sakla." Pek çok Meksikalı güç kullanımı karşısında şok olmuş gibiydi.

Kadınların siyasete girmesine izin verilmedi ama ahlaki etkiye sahip olabilir, ahlaki değerlerini kaybettiğine inandıkları insanlara rehberlik etmeye veya onları eğitmeye yardımcı olabilirdi. Hükümeti anne olarak sahip oldukları eğitici güçle tehdit ettiler. Ekonomideki gerileme, kadınların ne kadar bağış yapabileceğini sınırladı, ancak servis ve personel çorba mutfaklarını bağışlamaya çalıştılar. El Buen Toro (sigara) ve Talleres Britania (gömlek) fabrikalarında okullar kurdular, akademisyenler ve Katolik inancını öğrettiler. Her iki fabrika da hükümete bağlı sendikaların baskısı altında, çocukları eğitim gören anneleri işten attı. Anneler buna cevaben fabrikaları boykot etti.

Kadın Tugayları La Liga'ya katıldı, ancak yine de bağımsız olarak çalıştılar ve La Liga'nın Mexico City'den bir gerilla savaşı yönetme yeteneğini sorgulayan Enrique Gorostieta'yı desteklediler. Luis Beltran y Mendoza, Kadın Tugaylarını eleştiren bir Liga temsilcisiydi ve kadınları iltimas gösterebilecekleri için askeri emirlere uymanın doğal olmadığını ve tehlikeli olduğunu söyledi. Başpiskopos Orozco y Jimenez, dini erkek kilise liderleri olmadan özerk bir şekilde koşmaya devam ederlerse kadınları aforoz etmekle tehdit etti. Yanıt olarak, isimlerini Saint Joan of Arc'ı eklemek için değiştirdiler ve Gregorio Aguilar ve Fr Rafael Davila Vilchis başpiskopos tarafından lider olarak eklendi. İsyandan sonra kadınların çoğu evlendi ve evde kaldı.

3 Temmuz'da "Ley Calles" veya Calles Yasası, Columbus Şövalyelerini ve Asociacion Catolica de Juventud Mexicana'yı (Meksika Gençliği Katolik Derneği) alarma geçirerek resmen ilan edildi. Damas, ne olursa olsun piskoposların yanında olacaklarını belirtti. Sra. Concepcion Lacsurain, Sra. Refugio Goribar de Cortina ve Sra.Juana Pimental de Labat, Katolik dini uygulamayı kısıtlayan yeni yasama meclisine karşı çıkma misyonunda la Liga'ya yardım etme sözü nedeniyle polis şefi tarafından gözaltına alındı.

Guadalajara Damas, Vali Luna Gonzalez'in balkon ofisi altında hükümete karşı bir boykotu teşvik eden propaganda yayınladı. Gonzalez'in karısı da haberi olmadan aranan rahipleri sakladı.

Guanajuato'daki San Miguel Allende Meydanı'nda propaganda yapan kadınlar askeri operasyonlar şefi tarafından gözaltına alındı ​​ve askerler tarafından tecavüzle tehdit edildi. Damalar serbest bırakılmalarını istedi, kalabalık "Hükümete ve Çağrılara Ölüm!" Diye bağırdı. ve askerler kadınları serbest bıraktı.

Doblado Tiyatrosu yakınında, ACJM (Catolica de Juventus Mexicana Derneği veya Meksika Gençleri Katolik Derneği) bir öğleden sonra gösterisinin boykot edilmesini teşvik ediyordu. Kimse bilet almadı. Belediye başkanı kadınları kınadı, ancak kadın lideri Salvador Vargas gözaltına alındı. Düşman bir insan kalabalığı ağladı ve Vargas'ı zorla serbest bırakmakla tehdit etti, bu yüzden Vargas serbest bırakıldı.

Carmen Torres Quesada kuzenine, Çağrı Yasası uygulandıktan sonra her şeyin sıkıcı göründüğünü ve insanların üzgün göründüğünü söyleyen bir mektup yazdı. Boykot edilen yerler dahil saptırma yerleri kapatıldı. Katoliklerin şikayetlerine yanıt olarak piskoposlar tarafından boykotlar çağrıldıktan sonra, Damas Meksika'da alaylarda hükümete karşı propaganda yapmaya devam etti. Ayaklanmalar savaşa dönüştü, bu nedenle Damas, yemek temini için kullanılan ücretsiz mahkumlara ve işsizlere para toplamakla sınırlı kaldı.

Doña Luz Noriega de Reguer'in evi, Cristeros iltica ve propaganda / yerel toplantı merkezi olarak kullanıldı; la Liga'nın propaganda yaymasına yardım etti.

Diğer kadınlar, gizlice bakabilmeleri için rahipleri barındırıyorlardı. Sra Elena Lascuraín, Sra. Arce, Sra. Pitman de Labarthe (son iki, aktif Damas) ve Amparo Morfin, Heriberto Navarrete (Lascuraín'in ev sahipliği yaptığı), 14 Cizvit (Morfin onları barındırıyordu), Peder Julio Dávila ve dünyaca ünlü bir Fransız matematikçi rahip ( Morfin onları barındırıyordu). Hiçbir zaman polis tarafından sorgulanmadı ve evleri toplu, evlilik ve cenaze törenleri için bir yer olarak kullanıldı.

1927'de, Damas Catolicas Birliği (Katolikler Hanımları), çok politik hale geldiği için bir savaş haline geldiğinde isyanla ilişkilerini kesti. Señoras, propaganda dağıtarak, rahipleri barındırarak ve ibadet yerleri sağlayarak UDC'den bağımsız olarak yardım etmeye devam ediyordu.

Las religiosas da doğrudan savaşa dahil olmadı, ancak yeraltına inmek zorunda kaldı. Şubat 1926'da dini okullar kapatılıyordu. Madre Sample, Mexico City'deki Ziyaret Okulunu boşaltmak zorunda kalan Kuzey Amerikalı bir kız kardeşti. Öğrenciler şilte ve kitaplıklarla binayı boşalttı. 49 okul birkaç gün içinde kapandı ve Federal Bölgede bir ay içinde 157 okul boşaltıldı. Kız kardeşler boyun eğmek istemediler ve ne yapmaları gerektiğini görmek için başpiskoposlarla görüştüler. Kız kardeşler, Anayasa reformu için ölene kadar savaşmaya istekli olduklarını belirten bir misyon bildirisi yayınladılar. Piskoposlar ifadelerine katıldılar.

Guadalajara'da "Madre Anna", kendisinin ve kız kardeşlerinin hükümet tarafından gönderilen adamlar tarafından keşfedilmekten kaçınmak için alışkanlıklarını ortadan kaldırmak ve tiyatro kıyafetleri içinde kendilerini gizlemek zorunda olduklarını hatırlıyor. Piskoposlar, okulu bir an önce bitirip ülkeyi terk etmelerini söyledi. Bazı din adamları askerler tarafından tecavüze uğradı. Madre Anna ve diğer 40 kadın, Teksas, Laredo'da sığınma buldu ve orada ve Louisiana'da Meksikalı çocuklara ders verdi. Kiliseye yapılan saldırılar daha da kötüleştiğinde ve Madre Anna "Mesih için coşkuyla" acı çektiklerini söylediğinde, 1931'de Meksika'ya geri döndüler.

Maria Esperanza, Calles'a rahibelerin hastanelerdeki, okullardaki ve huzurevlerindeki iyi işlerini hatırlatan ve Calles Yasasını yürürlükten kaldırmasını isteyen bir mektup gönderdi, ancak cevap vermedi. Kız kardeşler, Roma'daki bazı üstler tarafından Meksika'yı terk etmeleri için teşvik edildi, ancak ABD piskoposları, Büyük Buhran ve öğretmenin önündeki dil engeli nedeniyle onlara yapmamalarını tavsiye etti. Birçok dindar aile ve arkadaşlarının yanına sığındı, çünkü grup halinde yaşamak tehlikeliydi. Evlerinde, Kutsal Ayini gündüzleri çanak çömleklerin arkasına veya kitapları raflara sakladılar ve geceleri dua ettiler.

Madre María del Carmen Gutierrez, Dişi Tugayların bir kolu olan Brigada Sanitaria idi. San Miguel'de federal birlikler onu şaşırttı; Yaralıları ilk kez başarıyla sakladığında, ikinci kez kaçmak zorunda kaldı ve tüm hastaları federal birlikler tarafından öldürüldü. Daha sonra San Jose de la Presa'daki çocuklara Hıristiyan doktrini öğretti, ancak ilk cemaat kutlaması federal birlikler tarafından saldırıya uğradığında kaçmak zorunda kaldı. Federal birlikler onlara tekrar saldırana kadar yaralılara bakmak için tekrar kaçtı ve Temmuz 1929'da ülkeyi terk etti. Daha sonra hemşireliğe devam etmek için Guadalajara'ya döndü. Yardımsever Kardeşler Petra Muñoz ve Vicenta Garcia da yaralı Cristero askerlerini tedavi etti. Konumlarını federal birliklere tehlikeye atabileceği için ateş inşa edemediler, bu yüzden mısır ve buğday diyetiyle yaşadılar. Suları yoktu, bu yüzden ekilmemiş bitkilerden hayvan idrarı ve sıvı içtiler.

Madre Rosita da Kadın Tugayları'nda bulunuyordu ve üye olarak özel yeleklerle sahadaki askerlere cephane ve teçhizat taşıdı. Yoldaşları yakalanıp Marías Adası'na gönderildi, ama o koltuğunda toplandı ve yakalanmadı. On beş acemiden biri olan Madre Espinosa da dahil olmak üzere bazı kız kardeşler, hükümetin muhalefetinin olması dışında pek bir şey bilmiyorlardı; manastır içinde kaldıkları için bununla doğrudan yüzleşmediler. Diğer din adamları dövüldü ve bazıları hastalık ve diğer koşullardan öldü. Hasta olan Jalisco'lu Madre Remedios ve kız kardeşleri askerler tarafından tahliye edildi ve dövüldü ve kısa süre sonra Madre Remedios öldü. Madre Rosa kız kardeşleriyle birlikte esir alındı, izole edildi ve 3 Nisan'da açlıktan hastalanıp öldü. Meksika'daki Religiosas tecavüzden korktu. Bu kadınlardan biri Ester Torres Quesada'ydı. Askerler manastırına saldırdı ve kız kardeşlerine tecavüz etti. O ve bir arkadaşı kaçtı ve Küba'ya kaçtı.

Aktif propagandacı ve UDC lideri Refugio Goribar de Cortina, ilmihal öğretmeye, hastaları teselli etmeye ve hastaneleri ziyaret etmeye devam edeceklerini, ancak Hristiyan ailesini güçlendirmeye odaklanacaklarını söyledi. Pius XI'in bu konudaki vurgusuna cevaben, "Kadınların diğer tüm işleri faydasızdır" ve Kilise'nin söylediklerine itaat edeceklerini söyledi.

Guadalajara başpiskoposu, 1929'dan sonra savaşın sona ermesinden sonra hayatta kalan kadınların kimliklerini korumak için belgeleri imha etmeyi teklif etti. Tarihçi Jean Meyer, 54 kasaba Jalisco, Colima, Durango, Nayarit ve San Luis Potosí'yi kontrol ettiklerini iddia ediyor.

Sosyal Etkiler ve Tartışma

UDCM (Union de Damas Catolicas Mexicanas veya Meksikalı Katolik Bayanlar Birliği) yayınlandı La Dama Catolica amacına daha fazla kadın katmak. Gazetenin editörü, kadınların bunu yapmasına rağmen, onların yerinin hâlâ çocuklara Hristiyan değerlerini öğretmek olduğunu, siyasette değil “evde” olduğunu iddia etti. Sosyal aktiviteler aracılığıyla katkıda bulunmak için bir ulusal meclis düzenlediler ve Asociacion Catolica de Juventud Mexicana ve la Liga gibi sosyal ve dini gruplara katıldılar.

1919'da bir Katolik işçi örgütü aradı La Semana Social sosyal aktivizm ve siyaset biçimindeki feminizmin dinsiz olduğunu ve kadınların Katolikliği geleneksel roller içinde öğretmekle sınırlandırılması gerektiğini belirtti. Kadınlar, dini uygulamalarını geri getirme misyonunu yerine getireceklerini ve yürürlükteki 130. Maddeye karşı çıkacaklarını söyledikleri için, sağlıksız koşullarda sık sık "para cezaları, mal mülklerine el koyma, tutuklama ve hapis cezasıyla" karşı karşıya kaldılar.

Başpiskopos Jose Mora y del Rio, UDCM'yi kurmuş veya bunu yapması için Cizvit Carlos Heredia'yı atamış olabilir. UDCM, eğitim yoluyla yoksullara ve işçi sınıfına yardım etmeye odaklandı (Kilise tarafından kabul edilen hayır kurumları, çocuklar ve ev içinde kalırken). Protestan ve liberal eleştirmenler, kiliseyi kadınları sadece kocalarının cinsel çıkarları için "şeylere" dönüştürmekle suçladılar ve buna UDCM, kadınları "güzel hayvanlar" olmayı bırakıp aslında sosyal olarak yardım etmeye çağırarak cevap verdi, bunu "mantıklı feminizm" olarak gördü. "

Peder Medina kadınlara kayıtsız kalamayacaklarını veya varlıklı egoizmi koruyamayacaklarını söyledi, ancak señoralar kendilerini "cömert" olarak ödüllendirdiler ve "fedakarlıklarının" fakirlerin zenginlere karşı tutumunu yumuşatacağına inandılar. Tarihçiler UDCM'nin din adamlarının kukla örgütü olarak görülebileceğini söylediler, ancak diğerleri Peder Leopoldo Icaza'nın 15 bölgesel şubenin tümünü denetleyemeyeceğini söylüyor.

Bazı Katolik gruplar, kadınların savaşa sosyal olarak bu kadar dahil olmasını uygun bulmadı. Leobardo Fernandez ve Roman Martinez Silva, Cristeros'u destekleyen tarafta güvensizlikler ve iç bölünmeler yaratan Vatikan'a ayrıntılar gönderdi. Bu onları hükümet saldırısına karşı daha savunmasız bıraktı. Haziran 1929'da General Tesia Richaud (Luz Laraza de Uribe) gözaltına alınan, esir alınan, dövülen ve işkence gören kadınlardan biriydi. Cristeros'un sloganını - "Viva Cristo Rey" veya "Yaşasın Kral Mesih" - Mesih'ten onu kurtarmasını söyleyerek öldü.

Referanslar

  1. ^ Meyer, Jean (1996 [1973-4]). La Cristiada. Meksika, D.F .: Siglo XXII. sayfa 1: 146-147, 289-291 ve 3: 124. Tarih değerlerini kontrol edin: | year = (Yardım)
  2. ^ Vaca, Agustin (1998). Los silencios de la historia: Las Cristeras. Zapopan, Jalisco: Colegio de Jalisco. s. 242. ISBN  9686255125.
  3. ^ Boylan, Kristina A. (2006). Jocelyn Olcott, Mary Kay Vaughan ve Gabriela Cano, Sex in Revolution: Gender, Politics and Power in Modern Mexico'da "İnancın Cinsiyetlendirilmesi ve Ulusun Değiştirilmesi: Meksikalı Katolik Kadın Aktivizmi, 1917-1940". Durham, NC ve Londra, Birleşik Krallık: Duke University Press. s. 199–231. ISBN  9780822338994.
  4. ^ Kontrol et, Christopher. "Cristeros ve Meksikalı Şehitler" Arşivlendi 2011-09-05 de Wayback Makinesi, "This Rock", Eylül 2007, erişim tarihi 21 Mayıs 2011, s. 16. Bağlantı artık mevcut değil, 30 Kasım 2014
  5. ^ Salas, Elizabeth. Meksika Ordusunda Soldaderas: Efsane ve Tarih, University of Texas Press 2001.

3. Miller, Barbara, Sr. "Meksika Cristero İsyanında Kadınların Rolü: Las Señoras Y Las Religiosas." Cambridge University Press 40,3 (tarih yok): 303-23. Ağ.

4. Quezada, Claudia Julieta; "La mujer cristera en Michoacán, 1926-1929". Revista Historia Y MEMORIA (2012): 191-223.

5. Schell, Sabır A. "Bayanlar İçin Onurlu Bir Destek: Mexico City Unión De Damas Católicas Mexicanas'ın Çalışması, 1912-1926." Kadın Tarihi Dergisi 10.4 (1999): 78-103. Beşeri Bilimler Kaynağı. Ağ. 2 Kasım 2016.

6. Boylan, Kristina A. "Meksikalı Katolik Kadın Aktivizmi, 1929-1940." (2000): İngiliz Kütüphanesi EThOS. Ağ. 2 Kasım 2016. https://ora.ox.ac.uk/objects/uuid:34c1a60f-ded1-4cd5-b304-aa4b9a292e9e

7. Baca, Pedro C. "Las, cristeras 2002: los Investadores tropezaron con excepcionales dificultades para recstruir la historia de miles de catolicas que lucharon a la par de sus maridos, padres y hermanos en una de las guerras mas terribles de Mexico." Contenido, 2009., 94, InfoTrac Informe !, EBSCOhost (26 Kasım 2016'da erişildi).

8. "St. Joan of Arc Kadın Tugayları." Wikipedia. Wikimedia Vakfı, n.d. Ağ. Kasım 2016.

Ayrıca bakınız