Furtum - Furtum

Furtum bir suç nın-nin Roma Hukuku modern suçla karşılaştırılabilir Çalınması (genellikle çevrildiği gibi) olmasına rağmen sivil ve yok adli yanlış. Klasik hukukta ve daha sonra, itiraz çoğu mülkiyet türünün belirli bir niyetle ("idare edilmesi") - dolandırıcılık ve daha sonraki yasada, bir kazanç görüşü. Kazanılacak bir görüşün her zaman gerekli olup olmadığı veya daha sonra eklenip eklenmediği ve ikincisi ise ne zaman olduğu açık değildir. Bu, sahibinin izin vermediği anlamına gelir, ancak Justinianus bunu en az bir durumda genişletti. Kanunu Furtum çeşitli mülkiyet çıkarlarını korudular, ancak araziyi, sahibi olmayan şeyleri veya devlet türlerini veya dini şeyleri korumadılar. Bir mal sahibi, kötüye kullanım yoluyla bir borç alan veya benzeri bir kullanıcı gibi, belirli koşullarda eşyalarını geri alarak hırsızlık yapabilir.

Romalılar "açık" ve "açık olmayan" hırsızlık arasında, hırsızın yakalandığı suç mahalline ne kadar yakın olduğuna göre ayrım yaptılar, ancak satırın tam olarak nerede olduğu hukukçular tarafından tartışılıyordu. Altında Oniki Masa, açık bir hırsız için ölüm veya kırbaç beklenebilir, daha sonra bunun dört katı zarar olarak değiştirildi. Açık olmayan hırsızlığın cezası iki kez oldu. Sanığın eşyayı mahkemeye götürmemesi veya aramayı reddetmesi durumunda, çalınan malların bulunduğu mülkün işgalcisine karşı tamamlayıcı davalar vardı. Vindicatio veya condictio bir eyleme ek olarak, nesnenin sahibi tarafından da üstlenilebilir Furtum.

Contrectatio

Contrectatio "işleme" anlamına geliyordu ve ilgili yasak eylem olarak belirlendi Furtum bitmeden önce cumhuriyet.[1] Furtum Cumhuriyetin başlarında ve ortasında bir şeyin taşınmasını gerektirmişti. Bu genişletildi ve klasik Roma'dan ve daha sonra herhangi bir anlamda fiziksel temas bulmanın bile zor olduğu birkaç örnek var.[2] Contrectatio sanki sahibiymiş gibi şeyle uğraşmak için genişletilmiş,[3] ve "fiziksel müdahale", dokunmaktan daha doğru bir terim olarak düşünülebilir.[4] In fikri Furtum, ve doğru özellikle cumhuriyet döneminde dar tanımlanmış olanı tamamlamak için genişletildi. Lex Aquilia.[4] Bu, örneğin, ödünç alınan bir şeyi, borç verenle kararlaştırılanın ötesine geçen bir şekilde kullanmayı içeriyordu (furtum usus ), örneğin bir atı ödünç almak ve kararlaştırılandan daha uzun süre binmek gibi.[3] Cumhuriyet döneminde, arasında hiçbir dil ayrımı yapılmadı. furtum usus ve Furtum Genel olarak.[5] Contrectio olarak düşünülebilecekleri dahil dolandırıcılık: örneğin haksız bir ödemeyi veya zimmete para geçirmeyi bilerek kabul etmek. Yanlış ödeme durumu sorunludur, çünkü hatalı bir ödeme yine de mülkiyete geçer; alıcının mülkiyet hakkının verilmesi ve yine de hırsızlıktan sorumlu olması çelişkili görünüyor.[3] Bir şeyi rehin verene ait olmadığını bilerek rehin kabul etmek de Furtum - sadece suç ortağı olarak hareket etmek değil.[6] Plautus bir oyun yazarı, bir hırsızlık olayından sonra ihbar edilmemesinin Furtum, ancak bu varsayılmamalıdır.[7] Geliştirilmesi contrectio tercih edilen yasaklanmış fiil ceza hukukuna eşlik ettiğinden, actio doli (dolandırıcılık için) ve Aquilian eylemler.

Bir suç ortağı yardım etseydi dava edilebilirdi ope consilio - sadece cesaretlendirmeden ziyade uygulama yöntemiyle ilgili fiziksel bir eylem.[8] Bu gösteriyor ki Labeo yardıma ihtiyaç duyan ilk kişiydi veya tavsiye ve daha önceki kaynaklar, her ikisinin de yardımcı olduğunu ve tavsiye gerekliydi.[9] Labeo'nun versiyonu kesinlikle MS 2. yüzyılın başlarında sağlamlaştırıldı.[9] Suç ortağı, suçu kendisi işlemiş gibi muamele gördü. Tüm suçluların sorumlu olması için sadece bir kişinin bu işi halletmesi gerekiyordu. Cumhuriyetçi hukukçular, suç ortakları konusunda daha sonraki hukukçulara göre daha sertti. imparatorluk.[8] Aslında, Ulpian kazara kurbanın elinden çalınan bazı madeni paraları düşüren habersiz suç ortağını hırsızlığın suç ortağı olarak görüyor.[10] Bazı yorumcular şunu söyleyecek kadar ileri gittiler: gaziler ("kadim insanlar"), aksi takdirde sahibi tarafından kaybedildikleri sürece, üçüncü bir şahsın madeni paraları çıkarmasını talep etmemiş olabilirler.[11]

Amacı gerekli

Gerekli niyet (bazen "animus furandi" olarak tanımlanır) bir sahtekarlıktı (dolandırıcılık).[4] Eylem, sahibinin iradesine aykırı olmalıydı. Müstakbel hırsız da, sahibinin rızasına sahip olmadığına inanmak zorundaydı.[3] Bu onaylanmıştır Gaius efendisinden çalması için bir başkası tarafından rüşvet verildiği konusunda efendisini uyaran köle durumunda. Mal sahibi artık hırsızın el koymasına rıza gösterir, böylece eylemde yakalanabilir ve bu nedenle suçun fiilen meydana gelmesini önler. Ancak Justinianus, kamu politikası nedenleriyle bu ayrımı tersine çeviriyor ve bu nedenle bir anormallik yaratıyor.[3] Eylemler sadece kasıtlı olarak yapılmalıydı, ihmal ederek.[4]

Justinian'ın zamanında bir kazanç elde etme niyeti gerekliydi. Klasik Roma'da da durumun böyle olduğu düşünülmektedir: Gaius'un bir örneği, sindirmek ve bunu ima eder; Sabinus Gellius tarafından böyle bir durumu içerdiği belirtilmektedir. Ancak tam olarak net değil.[12] Bu kural, varlığını tamamlar damnum iniuria verisi. Dikkate değer bir örnekte, dürüst olmayan bir şekilde hareket eden bir adam, katır sürücüsünü anlamsız bir şekilde mahkemeye çağırır ve bu da katırların kaybolmasına neden olur. Bu hırsızlık olarak sınıflandırılsa da, bir kazanç elde etmeye yönelik açık bir niyet yoktur. Bunun nedeni, katırların kaybolması durumunda mutlaka biri tarafından çalınmaları olabilirdi. Bu durumda fail suç ortağı olarak değerlendirilebilir.[8] Damnum iniuria verisi mülke haksız yere zarar vermeye odaklandı.[13] O halde biçim olarak, bir eylemden daha uygundur. Furtum ceza niteliği olmasına rağmen, bir kayba neden olunan durumlarda Furtum daha yüksek bir ödemeyle sonuçlanabileceği anlamına geliyordu.

Infantes (küçük çocuklar) ve furiosi ("deliler") gerekli niyeti formüle etmekten aciz kabul edildi ve bu nedenle Furtum.[14]

Korunan çıkarlar

Şey olmalı taşınabilir, eğer çalınacaksa. Taşınmaz bir şey götürülemezken, mülke yapılan diğer müdahale türlerine klasik öncesi uzantı, taşınmazın doğası gereği dışlanmadığı anlamına gelir.[15] Gaius kesin olduğunu gösterir gaziler ("kadim insanlar") arazinin çalınabileceğine inanıyordu. Bu aynı zamanda Sabinus'un görüşüydü, ancak diğer klasik hukukçular tarafından reddedildi.[16] Ancak araziden ayrılmış bir şey çalınabilir.[5] Usucapio arazi açısından özellikle önemliydi ve bu nedenle dışlama, iyi niyetli arazi sahibinin usucapt'a yardım etmesi için muhafaza edilmiş olabilir. Res sanctae ve dindarlık ayrı inceliklerde ele alındı; ve biri çalamaz res nullius.[17] Kişi, örneğin bir taahhütte bulunan bir şeyi geri alarak kendi mülkünün sefaletini işleyebilir. alacaklı ya da iyi niyetli bir mal sahibinden gizlice kendi malını geri alarak.[15] Özgür kişiler örneğin çocuklar da çalınabilir; bir eş manu'da; Indikatör ve Auctorati. Bu muhtemelen bir zamandan kalma dominium (mülkiyet), Manus ve potestas belirsizdi ve resmen ayrı değildi.[6] Res hereditariae belki de yeterli ilgiye sahip uygun bir davacı istediği için çalınamazdı.[5]

Genel kural, çalınan şeyin güvenliğiyle ilgilenen herkesin dava açabileceğiydi.[15] Mal sahibinin dava açmak için yeterli menfaati olmayabilir.[14] Bir kişinin rehin gibi bir konuda olumlu bir hakkı varsa, intifa hakkı veya iyi niyetli mülk sahibi, hem kendisi hem de mal sahibi dava açabilir.[14] teminatsız alacaklı olamazdı.[15] Sözleşmeyle bir şeyi iade etmekle yükümlü olanlar ve diğer "negatif faiz" biçimleri, masrafı mal sahibine ait olacak şekilde mevcuttu. Bu yalnızca yükümlü kişi olduğu sürece doğruydu çözücü - yani gerçek bir hırsızlık nedeniyle kaybetme riski altında.[15] Yükümlü kişi iflas etmişse, bunun yerine mal sahibi bir işlem yapacaktır. Negatif menfaati olan davacı, kendi hatası olması durumunda bir eylemden men edilmiştir (dolus) veya başka bir sahtekâr.[14][18] Daha düşük standart bakım bir deposite gerekmesi, bir mudiye tarafından dava açılamayacağı anlamına geliyordu ve bu nedenle, Furtum.[19] Bir fiyat üzerinde anlaşmış ancak malını teslim etmemiş bir satıcı, ürünün yasal mülkiyetini elinde tutuyordu. Bu nedenle, bir şey çalındıysa, satıcı, alıcıya karşı sorumlu olduğu için hırsızlık konusunda işlem yapmıştı.[20]

Uygulanabilir eylemler

Davacının kullanabileceği birkaç olası işlem vardı. Tipik hırsızlıkta, hasarlar çalınan şeyin değerinin bir katıydı. actio furti.[16] İddia getirilirken çalınan şeyin değerinde müteakip bir artış, sorumlu bulunması halinde davalı tarafından karşılanmıştır.[21] Bir şeyin bir parçası çalındıysa, muhtemelen o parçanın değeri. Başarılı bir hırsızlık eylemi beraberinde getirdi rezillik hırsız için.[22] Davacının sahiplikten mahrum bir menfaati varsa, bunun yerine bu menfaatin değeri zararın temelini oluşturuyordu.[23] Davacının bir varisi dava açabilir, ancak bir hırsızın varisi sorumlu değildi.[22] Cumhuriyetin sonuna kadar bazı hırsızlıklar suç teşkil ediyordu. Ulpian, ceza yargılamalarının daha yaygın olduğunu ve Julian Başarılı bir kovuşturmanın, bir hukuk davasını engellediğini Furtum.[24] Hatta Furtum kendisi değildi telafi edici fakat ceza doğada.[25]

Zamanında Oniki Masa "açık" bir hırsız ve "açık olmayan" bir hırsız farklı muamele görüyordu. Manifesto hırsızlığı, bir tür eyleme yakalanmayı ifade ediyordu.[26] Görünüşte tuhaf bir ritüel sırasında bulunmadıkça, daha sonra çalınan şeyle birlikte bulunması, açık bir hırsızlık değildi (furtum lance licioque conceptum), böylece arayan kişi gümüş bir tabakla ve birkaç kıyafetle gelirdi. Gaius, tabağın malların kaldırılması için olduğunu hayal ederek, o zamana kadar eskimiş ritüeli son derece eleştiriyor. Uygulamada, evdeki tanrılara bir adak için yapılmış olabilir. Neredeyse çıplak olmak, arayıcının yanında buluyormuş gibi yapacağı bir şeyi yanında getirmesini engellerdi.[27] Gaius, açık hırsızlığın özgür insanlar için ağır bir kırbaç ve köleleştirme cezası getirdiğini bildirdi.[27][28] Açıktan sorumlu bulunan köleler Furtum ölümlerine atılacaktı Tarpeian Kayası.[29] Açık hırsız, Oniki tablo sırasında tam bir duruşma yapılmamıştı, davası yalnızca bir sulh hakimi tarafından yargılanıyordu. Aşırı ceza, bir caydırıcı. Kurban, hırsızı iki durumda anında öldürebilirdi: gece ve hırsızın silah kullandığı ve sözlü olarak uyarıldığı durumlarda.[30] Sözlü uyarı, öldürme eylemini daha halka açık hale getirmek ve bunun cinayet işlemenin gizli bir yolu olmasını önlemek için tasarlandı.[31] Bu kural Gaius tarafından kabul edildi ancak sorgulandı Ulpian.[30] Açık olmayan hırsızlığın cezası her zaman çifte zarardı.[32]

Klasik döneme gelindiğinde, açık hırsızlık nedeniyle fiziksel ceza terk edilmişti ve Gaius, yalnızca dört kez zarar kaydetti, Praetor. Bu, biraz garip bir şekilde, pretoryen bir eylemin, olağandışı olan bir hukuk davasından daha ciddi olabileceği anlamına geliyordu.[27] Gaius ayrıca neyin açık hırsızlığı teşkil ettiği konusunda biraz ayrıntıya girer. Çoğu hukukçunun, hırsızlık yerine bir şeyle yakalandığına inandığını söylüyor, daha fazla değil.[33] Julian (hukukçu), Ulpian ve Justinianus hepsi bunu, şeyi hala saklanma yerine taşıyan hırsızı da içerecek şekilde tanımladı. Bu türden açık hırsızlık için maksimum bir zaman sınırı olabilir, ancak bunun ne kadar sürdüğü belirsiz.[33] Genel kurallar Furtum Klasik dönemde neredeyse tamamen gelişmiştir ve bu dönemde ve sonrasında birkaç önemli değişiklik yapılmıştır.[30]

Artık kurban tarafından dört olası hırsızlık eylemi gerçekleştirilmiştir: eylem furti kendisi ve üç tamamlayıcı eylem.[34] actio furti concepti çalınan malların bulunduğu binanın işgalcisine karşı, onun bilgisi ne olursa olsun teminat verilmiş ve üç kez tazminat getirmiştir. actio furti yasak tanıklarla yapılan aramayı reddedenlere karşı dört kez tazminatla dava açılabilir.[34] actio furti olmayan sergi cezası açık olmasa da davalı konuyu mahkemeye götürmezse getirilebilir.[22] Bir davalı için başka bir işlem vardı. actio furti concepti sorumlu bulunan kişi: kendisine veren kişiye kendi sorumluluğunun ölçüsünde dava açabilir.[34] Kurbanın, hırsızın kim olduğunu gösterebilseydi, hem hırsızı hem de işleyiciyi dava edebileceğini, ki bu şey var olmadan zor olurdu. Bu hem cezaydı hem de davacıya kendisini tazmin etmek için yeterli eylemde bulunma girişimiydi, çünkü hırsız en azından genellikle çözücü değildi.[35]

Justinianus'un zamanına göre, plan daha basitti: açık ve açık olmayan hırsızlık için eylemleri tamamlamak yerine, çalıntı malların taşınması veya onları gizlemek, iki kez cezası korunan açık olmayan hırsızlıktan sorumlu tuttu. Kamu yetkilileri tarafından aramalar yapıldı ve hırsızlığın geniş tanımı, kötü niyetli bir mal alıcısını kapsıyordu.[34]

Vardı reipersecutory Ceza davalarına ek olarak mevcut eylemler, bir hırsızlık tespitinden sonra gelen ancak buna ek olan eylemler.[26] İçin bir eylem Furtum hakim veya mirasçılarının altında hak iddia etmesine izin verdi vindicatio (ve aksiyon rem olarak ), bunun yerine değeri ödenemezse, iade edilen şeyle sonuçlanır.[18] Ayrıca, mal sahibinin, bir şeyin değeri için, Condictio furtiva hırsıza karşı şahsenancak yalnızca biri başarılı olabilirdi. İzin vermek condictio anormaldi: bu, daha çok sahibi olmayan bir kişi tarafından yapılan ve muhtemelen daha önce yapılmamış bir eylemdi condictio bu şekilde kısıtlandı.[30] Mülkün kendisinin kimde olduğunu tespit etmeye ihtiyacı olmadığı sürece davacıya bir avantaj sağladığından da buna izin verilmiş olabilir.[24] Gaius, "hırsızlara duyulan nefretten" uzak tutulduğunu öne sürüyor.[18] Bir mülkiyet yasağı her iki durumda da başka bir seçenekti.

Referanslar

  1. ^ Watson (1965). s. 220.
  2. ^ Thomas (1976). s. 353–354.
  3. ^ a b c d e Nicholas (1962). s. 213.
  4. ^ a b c d Thomas (1976). s. 354.
  5. ^ a b c Watson (1965). s. 227.
  6. ^ a b Watson (1965). s. 226.
  7. ^ Watson (1965). s. 229–230.
  8. ^ a b c Watson (1965). s. 222.
  9. ^ a b Zimmerman (1996). s. 931.
  10. ^ Watson (1965). s. 223.
  11. ^ Zimmerman (1996). s. 930.
  12. ^ Watson (1965). s. 225.
  13. ^ Thomas (1976). s. 363.
  14. ^ a b c d Thomas (1976). s. 356.
  15. ^ a b c d e Nicholas (1962). s. 214.
  16. ^ a b Watson (1965). s. 221.
  17. ^ Thomas (1976). s. 355.
  18. ^ a b c Nicholas (1962). s. 215.
  19. ^ Zimmerman (1996). s. 934.
  20. ^ Zimmerman (1996). s. 935.
  21. ^ Zimmerman (1996). s. 932.
  22. ^ a b c Thomas (1976). s. 359.
  23. ^ Watson (1965). s. 229.
  24. ^ a b Thomas (1976). s. 360.
  25. ^ Zimmerman (1996). s. 933.
  26. ^ a b Thomas (1976). s. 357.
  27. ^ a b c Thomas (1976). s. 358.
  28. ^ Watson (1965). s. 231.
  29. ^ Zimmerman (1996). s. 937.
  30. ^ a b c d Watson (1965). s. 233.
  31. ^ Zimmerman (1996). s. 938.
  32. ^ Watson (1965). s. 232.
  33. ^ a b Zimmerman (1996). s. 939.
  34. ^ a b c d Nicholas (1962). s. 212.
  35. ^ Nicholas (1962). s. 211.
  • Watson Alan (1965). Geç Roma Cumhuriyeti Borçlar Hukuku. Oxford: Clarendon Press.
  • Nicholas Barry (1962). Roma Hukukuna Giriş. Clarendon Yasası. Oxford: Oxford University Press. ISBN  0-19-876063-9.
  • Thomas, J.A. C. (1976). Roma Hukuku Ders Kitabı. Oxford: Kuzey Hollanda. ISBN  0-7204-0517-3.
  • Zimmermann, Reinhard (1996). Borçlar Hukuku: Sivil Geleneğin Roma Temelleri. Oxford: Clarendon Press. ISBN  978-0198764267.