Granville Sharp - Granville Sharp

İşçi Partisi Milletvekili için bkz. Granville Maynard Sharp.

Granville Sharp

Granville Sharp (10 Kasım 1735 - 6 Temmuz 1813) ingiliz kampanyacılar köle ticaretinin kaldırılması. Ayrıca diğer sosyal adaletsizlikleri düzeltmeye çalışmakla da ilgileniyordu. Sharp, siyahları buraya yerleştirme planını formüle etti. Sierra Leone ve bir öncü olan St George's Bay Company'yi kurdu. Sierra Leone Şirketi. Onun çabaları, hem Özgürlük Eyaleti ve daha sonra Freetown, Sierra Leone ve bu yüzden Sierra Leone'nin kurucu babalarından biri olarak kabul edilir. O da bir İncil'e ait bilgin klasikçi ve yetenekli bir müzisyen.

Hayat

Granville Sharp, Judith Wheler'ın (ö. 1757) oğluydu ve Thomas Sharp (1693–1759), Northumberland Archdeacon, üretken teoloji yazarı ve babasının biyografi yazarı, John Sharp, York Başpiskoposu. Judith, seyahat yazarının kızıydı George Wheler ve Sir'in siyasi evinde büyüyen Grace née Higgons Thomas Higgons.

Sharp doğdu Durham 1735'te. Sekiz ağabeyi ve beş küçük kız kardeşi vardı. Kardeşlerinden beşi bebekliklerini atlattı ve Sharp orta yaşlarına geldiğinde, eğitimleri için ayrılan aile fonları neredeyse tamamen tükenmişti, bu yüzden Sharp Durham Okulu[1] ama çoğunlukla evde.[2]

On beş yaşında bir Londra çarşafının yanında çıraklık yaptı. Sharp tartışmayı ve tartışmayı severdi ve keskin zekası, dahil olduğu sıradan işte çok az çıkış noktası buldu. Ancak, çırak arkadaşlarından biri Sosyen (Mesih'in ilahiliğini reddeden Üniteryen bir mezhep) ve daha iyi tartışmak için Sharp kendi kendine öğretti Yunan. Bir başka çırak arkadaşı Yahudiydi ve Sharp bunu öğrendi İbranice teolojik konuları meslektaşıyla tartışabilmek için. Sharp ayrıca ustalarından biri için şecere araştırması yaptı. Henry Willoughby barony iddiası olan Willoughby de Parham ve Willoughby'nin Lordlar Kamarası'ndaki yerini alması Sharp'ın çalışmaları sayesinde oldu.

Sharp'ın çıraklığı 1757'de sona erdi ve her iki ebeveyni de kısa süre sonra öldü. Aynı yıl Ordu Donatım Bürosunda Katiplik görevini kabul etti. Londra kulesi. Bu kamu hizmeti pozisyonu, ona akademik ve entelektüel arayışlarını sürdürmesi için bolca boş zaman sağladı.[2]

Sharp Ailesi, tarafından Johann Zoffany, 1779–81, Ulusal Portre Galerisi, Londra. Aile müzik topluluğu mavnalarında resmedilmiştir. Apollo, ile All Saints ', Fulham arka planda. Granville Sharp ortada oturan erkek figürüdür.

Sharp'ın müzikle yakından ilgisi vardı. Kardeşlerinden dördü - William, daha sonra cerrah olmak için George III James, Elizabeth ve Judith - Londra'ya da gelmişlerdi ve her gün buluşuyorlardı. Hepsi bir aile orkestrası olarak müzik enstrümanları çalıyor, William'ın evinde konserler veriyor. Kıyma Yolu ve daha sonra aile yelkenli mavnasında, ApolloLondra Piskoposu'nun adımlarına demirlemiş olan Fulham William'ın kır evinin yakınında, Fulham Evi.[3] İki haftada bir su kaynaklı konserler, kardeşi James'in öldüğü 1775-1783 yılları arasında gerçekleşti. Sharp'ın III.George tarafından "Britanya'nın en iyisi" olarak tanımladığı mükemmel bir bas sesi vardı ve kendi yaptığı klarnet, obua, flageolet, su ısıtıcısı davulları, arp ve çift flüt çalıyordu. Sık sık adını arkadaşlarına notlarla imzaladı. G♯.[2]

Sharp, 6 Temmuz 1813'te Fulham House'da öldü ve onun bir anıtı dikildi Westminster Manastırı. Yaşadı Fulham, Londra ve kilise avlusuna gömüldü All Saints ', Fulham. Rahip, kilisede bir cenaze vaazının duyurulmasına izin vermedi çünkü Sharp, İngiliz ve Yabancı İncil Topluluğu, hangisiydi Uyumsuz.[2]

Kaldırımcılık

Sharp, en çok Köleliğin kaldırılması birçok başka nedene karışmış olmasına rağmen, herhangi bir sosyal veya yasal adaletsizlikten hoşlanmadığı için kovuldu.

Sharp'ın ilk katılımı: Jonathan Strong

Sharp'ın erkek kardeşi William, Mincing Lane'deki ameliyatında yerel yoksullar için düzenli bir ameliyat yaptı ve 1765'te Sharp ziyaret ederken bir gün tanıştı. Jonathan Strong. Strong, bir avukat olan ustası David Lisle tarafından kafasına bir tabanca ile fena halde dövülen Barbadoslu genç siyah bir köleydi. Bu onu körlüğe yaklaştırdı ve sonuç olarak işe yaramaz olduğu için sokağa atıldı.[4] Sharp ve erkek kardeşi yaralarına baktı ve onu kabul ettirdi. Barts Hastanesi, yaralarının o kadar kötü olduğu yerde dört ay kalmayı gerektirdi. Sharps, tedavisinin bedelini ödedi ve yeterince zinde olduğunda, onu bir Quaker eczacı arkadaşlarının yanında bir koşucu olarak iş buldu.[5]

1767'de Lisle sokakta Strong'u gördü ve onu 30 sterline James Kerr adlı Jamaika ekicisine satmayı planladı. İki köle avcısı Strong'u, Kerr'in plantasyonunda çalışacağı Karayipler'e göndermek amacıyla yakaladı.[6] Strong, doğrudan Lord Belediye Başkanı'na giden Sharp'a haber vermeyi başardı ve o da Strong'a hak iddia edenleri bir araya getirdi. Mahkemede Kerr'in avukatı Bay Macbean, Lisle'nin Strong'u Kerr'e sattığı satış faturasını hazırladı. Bu, Lord Belediye Başkanı'nı ikna etmek için yeterli değildi çünkü Strong, açık bir neden olmaksızın hapsedildi ve bu yüzden Strong'u serbest bıraktı. Daha sonra David Laird adlı bir Batı Hindistan Kaptanı, Jonathan Strong'un kolunu tuttu ve onu James Kerr'in malı olarak alacağını iddia etti. Sharp, Londra Yargıcı Thomas Beech'in önerisi üzerine, Strong'u zorla almaya kalkarsa Laird'i saldırı ile suçlamakla tehdit etti. Laird Strong'u bıraktı ve çağrılan herkes başka bir anlaşmazlık olmadan oradan ayrıldı.[4]

Daha sonra, David Laird, Sharp aleyhine mülklerini aldığı için 200 sterlin tazminat talep eden bir dava açtı ve Lisle, Sharp'ı düelloya davet etti - Sharp, Lisle'a kanundan memnuniyet bekleyebileceğini söyledi. Sharp avukatlara danıştı ve yasa gereği efendinin mülk olarak köleleri üzerindeki haklarını desteklediğini gördü: Bir köle, İngiliz topraklarında bile efendisinin menkul kıymeti olarak hukukta kaldı. Sharp, "İngiltere yasasının gerçekten bu kadar zararlı olduğuna inanamadı. doğal haklar. "Sonraki iki yılını, özellikle bireyin özgürlüğüne uygulandığı yerde, İngiliz hukuku öğrenimi ile geçirdi.

Lisle erken kayıtlardan kayboldu, ancak Kerr davası reddedilmeden önce sekiz yasal süre boyunca devam etti ve Kerr'e mahkemenin zamanını boşa harcadığı için önemli tazminat ödemesi emredildi. Jonathan Strong, yasa değiştirilmese bile özgürdü, ancak sadece beş yıl özgür bir adam olarak yaşadı ve 25 yaşında öldü.[2]

Artan katılım

William Murray, Mansfield 1 Kontu

Strong davası, Sharp'ın "zencinin koruyucusu" olarak adını duyurdu.[kaynak belirtilmeli ] ve iki köle daha ona yaklaştı, ancak her iki durumda da (Hylas v Newton ve R v Stapylton ) sonuçlar tatmin edici değildi ve yargının - ve Lord Mansfield, özellikle King's Bench'in Baş Yargıç (günün önde gelen yargıcı) - çok sıkı çalışıyordu değil soruna karar vermek için. Bu zamana kadar, Büyük Britanya, en büyük köle kaçakçısıydı ve Atlantik boyunca diğer tüm ulusların toplamından daha fazla Afrikalıyı naklediyordu ve köle ticareti ve köle işçiliği İngiliz ekonomisi için önemliydi.

1769'da Sharp yayınlandı Adaletsizliğin Temsili ve Köleliğe Hoşgörü Gösteren Tehlikeli Eğilim ...İngiltere'de köleliğe saldıran ilk yol. İçinde, "doğa yasalarının" toplum tarafından empoze edilen yapay yasalara bakılmaksızın tüm insanlara eşitlik sağladığını savunuyor. Ayrıca köle sözleşmelerini de kınıyor çünkü bir erkeğin özgürlüğünün değeri hiçbir şeyle eşleştirilemez.[5] Sharp'ın çalışması, James Oglethorpe, uzun süredir kölelikle ahlaki bir mesele olarak ilgilenen. İki adam Oglethorpe'un 1785'teki ölümüne kadar yakın kaldı.[7]

Somerset v Stewart

(Olarak da adlandırılır Somersett davası 13 Ocak 1772'de Sharp'ı ziyaret etti ve Virginia Kolonisi'nde satılmak üzere Amerika'ya getirilen Afrika'nın yerli bir vatandaşı olan James Somerset tarafından yardım istedi. Daha sonra 1769'da ustası Charles Stewart ile İngiltere'ye götürüldü ve burada Ekim 1771'de kaçabildi. Stewart'ın 56 gün boyunca çalıştırdığı köle avcılarından kaçtıktan sonra Somerset yakalandı ve köle gemisi Ann ve Mary'ye konuldu. Jamaika'ya götürülerek satılacak.[4] Bu Sharp için mükemmel bir durumdu çünkü önceki davalardan farklı olarak bu mülkiyetten ziyade yasal bir kölelik sorunuydu. Üç Londralı, Lord Mansfield bir yazı için habeas corpus Bu, Somerset'in 24 Ocak 1772'deki bir duruşmaya çıkması ile kabul edilmişti. Halkın üyeleri Somerset'in durumuna, avukatlarının ücretini ödemek için para göndererek cevap verdiler (bu durumda hepsi hizmetlerini verdiler. pro bono publico ), Stewart'ın masrafları ise Batı Hindistanlı çiftçiler ve tüccarlar tarafından karşılanıyordu.

Bu noktada birkaç yıl İngiliz hukuku eğitimi almış olan Sharp, bireysel özgürlükle ilgili şu anda müthiş hukuk bilgisine başvurdu ve Somerset'in avukatlarına bilgi verdi.[8] Mansfield'ın kasıtlı ertelemesi gerildi Somerset Davası Ocak ayından Mayıs ayına kadar altı duruşma yapıldı ve sonunda 22 Haziran 1772'de kararını verdi. Bu, Somerset, Sharp ve Somerset adına hareket eden avukatlar için açık bir zaferdi. Mansfield, İngiliz yasalarının köleliğe izin vermediğini ve yalnızca yeni bir Parlamento Yasası'nı kabul etti ("pozitif yasa ") bunu yasal hale getirebilirdi. Bununla birlikte, davadaki karar çoğu zaman İngiltere'de köleliğin sonu anlamına geldiği için yanlış anlaşılıyor. Böyle bir şey değildi: sadece denizaşırı bir kişinin zorla köleliğe gönderilmesi sorunuyla ilgiliydi; köle, İngiliz topraklarına ayak bastıkları anda özgürleşiyor ve köleliğin fiili yasal ağırlığından çok etkisiyle, dünya çapında köleliğin kaldırılması kampanyasının en önemli başarılarından biriydi.[2]

Zong katliam

1781'de aşırı kapasiteli köle gemisinin mürettebatı Zong tahminen 132 katliam yaptı[9] köleleri denize atarak; on köle de meydan okuma veya umutsuzluk içinde kendilerini denize attılar ve altmışın üzerinde insan ihmal, yaralanma, hastalık ve aşırı kalabalık nedeniyle can verdi.

Zong 'mürettebatı rotasını yanlış yönlendirdi ve su kaynaklarını hafife aldı; göre deniz hukuku kavramı genel ortalama Kalanı kurtarmak için bilerek denizde atılan kargo, sigorta tazminatı almaya hak kazandı. Köleler kargo olduğundan, geminin sahiplerinin denize atılırlarsa kayıpları için 30 sterlinlik bir baş tazminat almaya hak kazanacakları gerekçelendirildi: köleler karada veya denizde sözde "doğal" nedenlerle ölüyor muydu, hayır tazminat yakında olacaktır.[2]

Geminin sahipleri, yerleşik tüccarlar sendikası Liverpool, sigorta tazminat talebinde bulundular; sigortacılar buna itiraz etti. Bu ilk davada mahkeme mal sahipleri için bulundu. Sigortacılar temyize gitti.

Sharp, 19 Mart 1783'te Olaudah Equiano, ünlü bir serbest köle ve daha sonra başarılı bir otobiyografinin yazarı olacak ve ona gemideki korkunç olayları anlatan Zong. Sharp hemen davaya dahil oldu ve köle ticareti konularında eski hasımıyla karşı karşıya kaldı. İngiltere ve Galler Başsavcısı, Bay John Lee. Lee, "davanın, varlıklar denize atılmış gibi aynı olduğunu" ve bir efendinin "uygunsuzluk varsayımı" olmaksızın köleleri boğabileceğini kötü bir şekilde ilan etti.

Yargıç karar verdi Zong 'sahipleri köleler için sigorta talep edemezlerdi: yeterli su eksikliği, kargonun kötü yönetildiğini gösterdi. Bununla birlikte, hiçbir subay veya mürettebat, kölelerin kasıtlı olarak öldürülmesi nedeniyle suçlanmadı veya kovuşturulmadı ve Sharp'ın cinayetten kovuşturma açma girişimleri hiçbir zaman ortaya çıkmadı.[2]

Köle Ticaretinin Kaldırılmasını Etkileyen Toplum

Kurucu Peder Benjamin Rush

Sharp, mücadelenin başında tamamen yalnız değildi: Quaker'lar, özellikle Amerika'da, kölelik karşıtı olarak görev yaptılar. Sharp ile uzun ve verimli bir yazışma vardı. Anthony Benezet, bir Quaker kölelik karşıtı Pensilvanya. Bununla birlikte, Quaker'lar İngiltere'de marjinal bir gruptu ve Parlamento adına aday olmaktan men edilmişlerdi ve kurdukları yeni toplumun başkanının kim olması gerektiğine dair hiçbir şüpheleri yoktu. Köle Ticaretinin Kaldırılmasını Etkileyen Toplum. 22 Mayıs 1787'de, komitenin açılış toplantısında - dokuz Quaker ve üç Anglikan (komitenin Parlamentoyu etkileme olasılığını güçlendirdi) - Sharp'ın konumu oybirliğiyle kabul edildi. Sharp'ın komite toplantılarında hazır bulunduğu toplumun varlığının 20 yılında, Sharp'ın alçakgönüllülüğü o kadar büyüktü ki, hiçbir zaman başkanlık yapmazdı, her zaman toplantıya girmek zorunda kalmamak için başladıktan hemen sonra gelmeyi düşünürdü. toplantı. Komite köle ticaretine konsantre olmanın mantıklı olduğunu düşünürken Sharp, hedefin kölelik olması gerektiğini kuvvetle hissetti. Bu konuda reddedildi, ancak yine de Dernek için yorulmadan çalıştı.[2]

Benjamin Rush ile Yazışmalar

Granville Sharp ve Anthony Benezet arasındaki yazışmalar ilham kaynağı oldu Benjamin Rush Philadelphia'da daha sonra kurucu babalardan biri olacak ve Sharp ile iletişime geçecek bir doktor. Bu, ikisi arasında 36 yıl süren mektup yoluyla bir bağlantıya yol açtı. 1 Mayıs 1773'te yazılan ilk mektupta Rush, koloniler içinde kölelerin çektiği acılara karşı artan şefkate işaret ediyor. O, alenen köleliğin hem "doğa kanunlarının" hem de Hıristiyan inancının ihlali olduğunu savunan din adamlarından söz ediyor.[10] Bu ayrıntı dikkate değerdir çünkü Sharp, yasaların hem "doğa yasalarına" hem de Yahudi-Hıristiyan kutsal kitaplarında verilenlere uyması gerektiğine inanmaktaydı.[8] 21 Şubat 1774'te yazılan bir başka mektupta Sharp, Rush'a kendisi ve kardeşleri William ve James tarafından yazılan ve sonunda Lord Dartmouth ile paylaşılmak üzere birkaç broşür sağladı. Yazışmalar boyunca pek çok benzer broşür alışverişi meydana gelir ve bu da birbirlerine ilham vermelerine ve köleliğe karşı argümanlarını geliştirmelerine olanak tanır. Yazışmalarının son mektubu, her iki figürün 1813'teki ölümünden dört yıl önce, 20 Haziran 1809'da yazılmıştır.[10]

Kaldırılma

Sharp, Kaldırılma Yasası sonunda 25 Mart 1807'de her iki Parlamento Meclisi'nden geçip Kraliyet Onayı verilmişti, dizlerinin üzerine çöktü ve şükran duası sundu. Şimdi 71 yaşındaydı ve ilk seferlerinin hemen hemen tüm müttefiklerini ve rakiplerini geride bırakmıştı. Kaldırılma mücadelesinin büyük yaşlı adamı olarak kabul edildi ve ilk günlerinde itici bir güç olmasına rağmen, yeri daha sonra diğerleri gibi başkaları tarafından alındı. Thomas Clarkson, William Wilberforce ve Clapham Tarikatı. Ancak Sharp, 6 Temmuz 1813'te öldüğü için nihai kaldırmayı görmedi.[2]

Özgürlük Eyaleti

Granville Kasabasından kuzeye Bullom Shore'a bakış Sierra Leone Nehri'ne Yolculuklar John Matthews, 1788 tarafından

Güvenilir rakamlar bulunmamakla birlikte, 1780'lerin başında İngiltere'de çoğu işsiz 15.000 kadar siyah olduğu düşünülüyor. Afrika'da "eve" dönebilecekleri bir yerleşim için fikirler formüle edildi. Henry Smeathman, bir bitki toplayıcı ve böcekbilimci Sierra Leone'yi ziyaret eden, Siyah Yoksulların Yardım Komitesi ülkenin mükemmel bir yer olacağını söyledi. Böyle bir yerde yeniden köleleştirilebileceklerinden endişelenen endişeli siyahlar Sharp'ı görmeye geldi.[11][12]

Sharp bu fikri şevkle aldı: sıfırdan yeni bir model toplum yaratmak için mükemmel bir fırsat olarak gördü. Planlar ve düzenlemeler hazırladı ve Hazineyi gemileri finanse etmeye ve her yerleşimciye 12 sterlin ödemeye ikna etti. Yeni, eşitlikçi, barışçıl Hıristiyan adayı topluma "Özgürlük Eyaleti ".[13]

Ütopik ideal, muazzam lojistik zorluklar karşısında hızla bozuldu; yangın daha gemiler Londra'dan ayrılmadan çıktı. Sharp'ın arkadaşı, Olaudah Equiano, gemilerin stoklanması sürecindeki yolsuzluğun altını çizdi ve sonuç olarak işten çıkarıldı; Sharp'ın bilgisi olmayan 60 kadar beyaz kadın da dahil olmak üzere 411 kişi Afrika'ya gitti ve erkek yerleşimcilerle evlendi. Yolculuğa hazırlanırken daha önce kaç kişinin nişanlı olduğu ve kaçının evlendiği belli değil; geleneksel olarak bu kadınlar Deptford'dan fahişeler olarak nitelendiriliyordu. Bununla birlikte, tarihçiler o zamandan beri bu tanımlamayı yanlış olarak reddettiler.[14][15] Yerleşimciler, beş aylık yağışlı mevsimin başlangıcında Mayıs 1787'de geldi ve Granville Kasabası adında bir tür yerleşim inşa edildi. Yerleşimcileri getiren deniz eskortunun komutanı, potansiyel olarak düşmanca bir ortamda yeni bir yerleşim yeri kurmanın karmaşık zorluğuna uygun olmadıkları sonucuna vardı.[14] Granville'in bir köle gemisinden kurtardığı yerleşimcilerden biri, Sharp'ın çaresizliğine kadar köle ticaretinde çalışmak için yerleşimi terk etti. 1788'in sonunda Sharp, yerleşime kendi parasından 1,735 £ 18s 8d yatırmıştı. 1789'da Granville Kasabası yerel bir kişi tarafından yakıldı. Temne şef; bu, bir köle tüccarı tarafından bir Temne'nin yakılmasına misilleme olarak yapılmış olabilir.[2]

1790'da Köle Ticaretinin Kaldırılmasını Etkileyen Cemiyet aracılığıyla Granville, Thomas Peters, özgürlük karşılığında devrim sırasında İngilizlerle savaşan eski bir Amerikan kölesi. Sharp, Peters'ın Freetown, Sierra Leone. Sharp, Thomas Peters ve Clarkson kardeşlerle birlikte Sierra Leone'nin kurucularından biri olarak kabul edilir (Thomas Clarkson ve John Clarkson ).

Diğer aktivizm

Granville Sharp'ın beyaz cam madalyonu Catherine Andras 2 Nisan 1809'da yapıldı

Sharp'ın isyanına şevkle sempati duydu. Amerikalı sömürgeciler. Amerika'da barışa inanıyordu, ancak aynı zamanda ünlü ifadede tekrarlanan bir fikir olan "Adil Temsil" hakkına sahip olduklarına da inanıyordu "Temsil edilmeden vergilendirme yapılmaz ". Ordnance Office'teki işinin sömürgecilerle savaşan İngiliz kuvvetlerine teçhizat göndermek anlamına geldiğini fark ettiğinde, yokluktan ayrıldı. Savaş devam ederken işverenlerine" Kanlı bir savaş varken mühimmat görevime geri dönemem. yoldaşlarıma karşı haksız yere devam etti. "Sonunda 1776'da istifa etti, bir daha asla işini ödemedi ve zamanını çeşitli amaçlarına adadığını görmekten mutlu olan kardeşleri tarafından isteyerek desteklendi.[2]

Sharp ayrıca parlamento reformunu ve ülkenin yasama bağımsızlığını savundu. İrlanda ve aleyhinde izlenim için denizcilerin Donanma. Onun çabalarıyla oldu[kaynak belirtilmeli ] o piskoposlar Amerika Birleşik Devletleri tarafından kutsandı Canterbury başpiskoposu 1787'de. Parlamento reformunun temelini Magna Carta ve bunu desteklemek için birikimli otorite doktrinini tasarladı. Bu doktrin, neredeyse sayısız parlamento Magna Carta'yı onayladığı için onu yürürlükten kaldırmak için aynı sayıda Parlamentoya ihtiyaç duyacağını belirtti. Pek çokları gibi Sharp da bir kurum olarak Parlamentonun üstünlüğünü kabul etti, ancak bu gücün kısıtlama olmadığına inanmadı ve Parlamentonun Magna Carta'yı geri alamayacağını düşündü.

Sharp aynı zamanda kurucularından biri ve ilk Başkanıydı. İngiliz ve Yabancı İncil Topluluğu ve Yahudileri Dönüştürme Derneği'nin.[5]

Klasik dilbilgisi uzmanı

Granville'in 1778'de yazdığı mektuplarından biri (1798'de yayınlandı), Granville Keskin Kuralı (Gerçekte, Sharp'ın Yunanca makaleyle ilgili olarak ifade ettiği altı ilkeden yalnızca ilki):

"Çiftleştiğinde kai ikiyi birleştirir isimler aynısı durum eğer makale hoveya durumlarından herhangi biri, adı geçen isim veya kısımların ilkinden önce gelir ve ikinci isim veya katılımcıdan önce tekrarlanmaz, ikincisi her zaman ilk isim veya katılımcı tarafından ifade edilen veya tanımlanan aynı kişiyle ilgilidir ... "[16]

Bu kural, doğruysa, derin bir etkiye sahiptir. Üniteryen doktrin, birçok önde gelen ilahinin katıldığı "ünlü bir tartışmaya" yol açtı. Christopher Wordsworth.

Sharp'ın Kuralı ve onun Yeni Ahit'teki Mesih'in tanrılığını öğreten pasajlara uygulanmasının tam bir tartışması için Clifford Kuehne'nin "The Greek Article and the Doctrine of Christ's Deity" dizisine bakınız. Bu seri, derginin birkaç sayısında yer aldı. İlahiyat Dergisi Lüteriyen İtiraf Kilisesi'ne ait olup, aşağıdaki web sitesinde okunabilir: http://jot.clclutheran.org/christs-deity/ Bu seri ayrıca Colwell Kuralının Yuhanna 1: 1'e uygulanmasını da tartışıyor.

Daniel B.Wallace Sharp hakkında şunları söylüyor:

"Mesih'in tanrılığına olan güçlü inancı, onu, bu değerli gerçeği daha ustaca savunmak için orijinali Kutsal Yazıları incelemeye sevk etti ... Orijinalde Kutsal Yazıları incelerken, belirli bir örüntü fark etti, yani inşaat makalesi ... isim-και-isim, tekil olan ve özel isimler olmayan kişisel isimleri içeriyordu, her zaman aynı kişiye atıfta bulundular. Ayrıca bu kuralın birçok metinde İsa Mesih'in tanrısına uygulandığını fark etti. "[17]

Ancak Wallace, bu kuralın genellikle çok geniş bir şekilde uygulandığını iddia ediyor. "Sharp’ın 1 Numaralı kuralı" kişisel başlıkların çoğul biçimleriyle her zaman işe yaramaz. Bunun yerine, makale-isim- "ve"-isim biçimini izleyen bir ifade, ilgili isimler çoğul olduğunda, tamamen farklı iki grup içerebilir, ikisi birbiriyle örtüşen grup, biri diğerinin alt kümesi veya ikisi özdeş gruplar.[18] Başka bir deyişle, kural çok özel ve sınırlı bir uygulamaya sahiptir.

Wallace, Granville Sharp'ın en başarılı eleştirmeni Calvin Winstanley'den şunları söylüyor:

"Winstanley kabul etti 'Yeni Ahit'te sizin kuralınız için hiçbir istisna yoktur; yani, sanırım, bu belirli metinler [yani Sharp'ın Mesih'in tanrılığını ileri sürmek için kullandığı metinler] böyle olmadığı sürece ... Söz konusu tüm bu belirli metinlerin sizin kuralınızın istisnaları ve yegane istisnalar ... Yeni Ahit'te görünmesi şaşırtıcı değildir.[19] - Kristolojik olarak hamile metinlerde var olduğunu düşündükleri dışında hiçbir istisna bulamayacağı açık bir taviz. "[20]

Wallace'ın elips kullanarak ihmal ettiği şey (...) Winstanley'in argümanının akışı ve teolojisinin karakteridir.[21] Winstanley'in sözü, İncil dışı edebiyatın da Sharp'ın kuralını takip ettiği gösterilmedikçe Sharp kuralını olası istisnalara uygulayamayacağını savundu. Winstanley, birçok örnekle, klasik Yunanca'da ve patristik Yunanca'da - Yeni Ahit'i çevreleyen tüm literatürde, kuralın tutarlı bir şekilde uygulanmadığını gösterdi. Wallace'ın sözü, Winstanley'in bu noktayı açıkça kabul etmediği argümanının sonundan geliyor. Winstanley'in iddiasını tamamlamak için:

"Yeni Ahit'te kuralınızın istisnası olmadığını söylüyorsunuz; yani, sanırım, bu belirli metinler böyle olmadıkça; kesinlikle olası olmadığını düşünüyorsunuz. Öyleyse, bu metinler istisnalar olsaydı tartışırdınız. Bu varsayımsal muhakemede büyük bir ağırlık algılamıyorum.Ama, her ne kadar makul görünse de, cevap el altında. İstisnalara neden olabilecek başka hiçbir kelime yok; çünkü başka kelimeler yok, Aralarında çiftleşmenin eklenmesi, bir kişiyi ifade etmek için onları inşa etmenin yerleşik biçiminden o kadar dikkate değer bir sapmaya yol açacaktı ve elbette, bu kadar belirgin bir şekilde bir anlam farklılığı önerecektir. "[22]

Winstanley Teslis, ancak tartışmalı durumlar dışında yalnızca Yeni Ahit'te geçerli olan bir kuralın, Mesih'in kutsallığını Socinalılara (Üniteryenler) kanıtlamaya çalışmak için çok dayanıksız bir zemin olduğu konusunda uyardı. Bunun yerine, "[Sharp'ın] yorumlama kuralı terk edileceği zaman, yedekte çok daha ikna edici argümanlar olduğunu düşünüyorum." Dedi.[23] Sharp'ın kuralına yönelik en büyük eleştirisi, 1) ilk kilise babalarının onu takip etmemesi ve 2) ilk kilise babasının Mesih'in kutsallığını kanıtlamak için bu kuralı hiç kullanmamış olması (gerçi bu tür sapkınlığa karşı bariz bir araç olabilirdi). ). "Dolayısıyla doktrinin daha sonra başka gerekçelere dayandığı varsayılabilir."[24]

Bununla birlikte, Wallace'ın Winstanley'in tavizini abartması, Winstanley'yi çürütecek hiçbir kanıtı olmadığı anlamına gelmez. Wallace, çeşitli nedenlerden ötürü, Sharp'ın kuralını gerçekten takip eden Granville'in sekiz pasajının (diğerlerinin yanı sıra metinsel nedenlerle) Titus 2:13 ve 2 Peter 1:1.[25] Wallace, Winstanley'in Sharp eleştirileriyle derinlemesine etkileşime girer ve dilbilgisi, metinsel, dilbilimsel ve Patristik kanıtlardan Sharp'ın kuralının Klasik, İncil, Papirolojik ve Patristik Yunanca'da gerçekten geçerli olduğunu gösterir - kurallarda bazı küçük değişikliklerle.[25] Wallace meseleyi şu şekilde yeniden ifade ediyor:

"Yerli Yunanca yapılarda (yani, Yunanca çeviri değil), tek bir makale καί ile birbirine bağlanan iki esası değiştirdiğinde (dolayısıyla, makale-esaslı-καί-anlamlı), her iki özdeş (1) tekil (hem dilbilgisi hem de anlamsal olarak) olduğunda, (2) kişisel, (3) ve ortak isimler (özel isimler veya sıra isimleri değil), aynı referansa sahiptirler. "[25][26]

Eski

Granville Sharp'ın mezarı All Saints ', Fulham restorasyondan sonra
Granville Sharp'ın mezarı üzerine yazıt

6 Temmuz 1813'teki ölümünden sonra Granville Sharp Tüm Azizler Kilisesi, Fulham erkek kardeşinin yanında William Sharp ve kız kardeşi Elizabeth Prouse. Mezarı üzerindeki yazıtta şunlar yazmaktadır:

"Burada, şefkatle sevdiği Kardeş ve Kızkardeşin Kalıntıları, 79 yaşında, bu saygıdeğer Hayırsever, 6 Temmuz 1813'te neredeyse eşi benzeri olmayan faaliyet ve yararlılık kariyerine son verdi. Arkasında bir isim bırakarak Sevgi ve Minnettarlıkla Değerlenecekbu ilkelere herhangi bir saygı gösterileceği süreceADALET İNSANLIK ve DİNki neredeyse yarım asırdırOnun çabalarıyla terfi ettive Örneği tarafından süslendi"

Bir kilise mihrap arkalığı Fulham'daki All Saints 'Kilisesi'nde bir nesil sonra dikildi: "Bu reredos, 1845'te, Fulham House'dan William Sharp, Kral George III'ün cerrahı, eşi Catherine, Thomas Barwick'in kızı William Sharp'ın anısına dikildi. , Granville Sharp, kardeşi ... "[27]

Sharp'ın portresi hem hayatı boyunca hem de sonrasında birçok kez yapıldı. Ulusal Portre Galerisi, Londra büyük petrol de dahil olmak üzere yedi portre Sharp Ailesi tarafından Johann Zoffany ve altı adet kalem çizimi, gravür ve gravür. Sharp'ın yağlı portresi Mather Brown özel bir koleksiyonda.[2][28]

Sierra Leone'deki Granville Kasabası'nın yanı sıra özgür köy nın-nin Granville içinde Jamaika Sharp'ın adını almıştır.[29]

Sharp'a bir anıt dikildi Westminster Manastırı ve oyulmuş özellikleri kısma yanında Clarkson Anıtı, Wisbech kölelik karşıtı yoldaşın anıtı Thomas Clarkson (1760–1846).

Royal Mail, 2007'de Birleşik Krallık'ta köleliğin kaldırılmasının 200. yıldönümünü anmak için bir dizi pul yayınladı. Sharp, 50p damgasında yer aldı.[30]

2007'de Sharp'ın All Saints mezarlığındaki mezarı Fulham da yıldönümüne denk gelecek şekilde restore edildi. Sharp'ın tarihi önemi ve yıldönümüne hazırlık olarak mezar, listelenmiş 16 Mart 2007 tarihinde II. Sınıf olarak, başvurunun yapılmasından sadece üç ay sonra İngiliz mirası ve Kültür, Medya ve Spor Bölümü. Türbe Haziran 2007'de restore edildi[2] Profesör dahil olmak üzere birçok önemli ismin katıldığı kilisede çalışmanın tamamlanması için bir tören düzenlendi. Simon Schama. Serviste konuşan Schama, "Sharp'ın büyük katkısı toplumdaki 'utanç eşiğini düşürmek' oldu." Dedi.[31]

Granville Sharp'ın kağıtları şu adrese yatırılır: Gloucestershire Arşivleri, referans D3549. Ayrıca adresinde mektuplarının önemli bir koleksiyonu var. York Minster Kütüphane.

İşler

Önemli yayınlar kalın yazılmıştır.

  • 1765 Rahip Dr.Kennicot'un Ezra ve Nehemya'nın İbranice Metinlerindeki Yolsuzluk Suçlamasına Bir Cevap
  • 1767 Vokal Musick'e Kısa Bir Giriş
  • 1767 İngiliz Dili Telaffuz Üzerine
  • 1768 Birkaç Önemli Kehanet Üzerine Açıklamalar ...
  • 1769 Adaletsizliğin Temsili ve Köleliğe Hoşgörü Gösteren Tehlikeli Eğilim ...İngiltere'de köleliğe saldıran ilk yol
  • 1771 Temsilciliğe Ek, köleliğe karşı davasını güçlendirmek
  • 1771 Thames Nehri üzerindeki tecavüzlere ilişkin açıklamalar
  • 1773 Düelloya karşı ...
  • 1774 Halkın Yasama Meclisinde Hisse Hakkının Doğal Hakkına Dair Bir BeyannameAmerikalı sömürgecileri desteklemek için
  • 1775 Halkın Doğal Hakkı Beyannamesi ...hem Amerikalıları hem de İrlandalıları desteklemek için
  • 1776 İntikam Hukuku
  • 1776 Tanrı Yasalarında Köleliğin Adil Sınırlandırılması
  • 1776 Pasif İtaat Kanunları
  • 1776 Özgürlük Kanunları
  • 1777'nin önsözü General James Oglethorpe 's Denizcinin Avukatı, bir saldırı basın çeteleri
  • 1777 Doğa Kanunları
  • 1777 Saul Vakası
  • 1778 İngiltere Halkına Bir Adres ... Denizcileri etkilemenin yasadışı olduğunu belirten
  • 1779 'Nullum Tempus occurrit Regi' Doktrini Açıklandı ...
  • 1780 yedi broşür Siyasi Reformun Yasal Araçları
  • 1781 yedi broşür Özgür Milisler
  • 1784 Cemaat Mahkemeleri ve Frankpledge'ın eski İngiliz Anayasası
  • 1784 Piskoposların Seçimi Üzerine Bir Broşür
  • 1786 Yabancıların Kullanımına Yönelik İngiliz Alfabesi
  • 1786 Sierra Leone'nin Yeni Yerleşim Yeri İçin Düzenlemeler
  • 1790 Afrika'da Özgür İngiliz Bölgesi
  • 1790 Kamu Hayır Kurumunun Planı
  • 1791 Bir Mektup ... (on) London Workhouse Eyaleti
  • 1792 Neden des Calamités publiques daha önceden var olan, l'Étendue de L'Empire Romain
  • 1792 Kehanetlerin Gerçekleşmesi Üzerine Açıklamalarla Birlikte Bir Siyasi Makale Koleksiyonu
  • 1793 Köle Ticaretine tolerans göstermenin aşırı Kötülüğüne saygı duyan Maryland'deki bir Beyefendiye Mektup ...
  • 1794 Yeni edinilen Topraklarda Kasabaları ve Kasabaları yerleştirmek için genel bir plan ...
  • 1798 Ortak İngilizce Versiyonunda Yanlış Tercüme Edilen Pasajlardan Mesih'in İlahiliğinin Birçok Yeni Kanıtı İçeren Yeni Ahit'in Yunanca Metnindeki Kesin Makalenin Kullanımları Üzerine Açıklamalar, "Sharp Kuralı" olarak bilinen gramer ilkesini içeren
  • 1801 Çocuğun İlk Kitabı, Annelere ve Öğretmenlere Yönelik Önsöz ile geliştirildi
  • 1801 Ebedi Cezalar Üzerine Bir Postscript ile Hedef Öncesi ve Özgür İrade Üzerine İsimsiz Bir Mektuba Cevap
  • 1801 Kara Taşıtları, Yollar ve Öküzün Kazançlı İşgücü Üzerine Bir Mektubun Özü
  • 1804 üç broşür İbranice Dilinin Sözdizimi ve Telaffuz
  • 1805 Babil Açıklaması'nın Roma, Şehir vb. İle tam olarak uyuşup uyuşmadığı sorusu ...
  • 1805 Bir Mektup ... önerilen Katolik Kurtuluşuna saygı duyan
  • 1805 Köle Ticareti ve Kölelik Üzerine Büyük Britanya Akranlarına Hitap Edilen Ciddi Düşünceler
  • 1806 Mesih'in Yüce İlahi Onuru Üzerine Bir Tez
  • 1806 Rabbin Duasındaki son iki Dilekçe hakkında açıklamalar ...
  • 1807 Sömürge Hukuku Sistemi, Ebedi Tanrı Kanunları ve İngiliz Anayasasının Vazgeçilmez İlkeleri ile karşılaştırıldı
  • 1807 Quakers denilen Halkın Önde Gelen İlke ve Öğretilerinden Bazılarına Yanıt Mektubu
  • 1807 Şeytanların Etkisinin daha fazla gösterildiği kısa bir bölümün eklendiği Saul Vakası
  • 1808 Kudüs ... bu Sözün Etimolojisine saygı duyuyor
  • 1810 Melchisedec; ya da Melchisedec'in Varlığının Gerçeğine Saygı Duyan, Salem Kralı ve En Yüce Tanrı'nın rahibi olarak bir Soruya Cevap
  • 1811 Modus Decimandi
  • 1812 Önemli bir Pasajla ilgili açıklamalar, Matt. xxi. 18, Roma Kilisesi tarafından, diğer tüm Piskoposluk Kiliseleri üzerindeki üstün hakimiyete sahip olduğu boş iddialarını desteklemek için uzun süredir saptırılmıştır.

Ayrıca bakınız

Notlar

  1. ^ Ditchfield, G.M. "Sharp, Granville (1735–1813)". Oxford Ulusal Biyografi Sözlüğü (Eylül 2004, çevrimiçi edn, Ocak 2008). Alındı 9 Eylül 2009. İlk biyografi yazarı olan Granville Prince Hoare'ye göre, öğrenilen dillerin ilk kurallarından daha fazlasını elde etmeden önce, Durham'daki devlet gramer okulundan çok erken yaşta çekilmişti ve daha küçük bir okula gönderilmişti. özellikle yazılı ve aritmetik konusunda eğitilmelidir.
  2. ^ a b c d e f g h ben j k l m n Sheppard, John (2007). Granville Sharp: Britanya'daki Kölelik Karşıtı Hareketin Babası. Londra: London Borough of Hammersmith ve Fulham. OCLC  271769207.
  3. ^ Fulham o zamanlar kırsal alanlarla çevrili bir köydü, bugün olduğu gibi Büyük Londra'nın bir parçası değildi. Sharps'ın Fulham Evi, şimdi Fulham Evi olarak bilinen ev değil - Sharps'ın Fulham Evi 1840'larda yıkıldı ve bugün Putney Travel Inn'in bulunduğu yerde kabaca durdu.
  4. ^ a b c Fisher Ruth Anna (1943). "Granville Sharp ve Lord Mansfield". Negro Tarih Dergisi. 28 (4): 381–389. doi:10.2307/2714946. JSTOR  2714946.
  5. ^ a b c "Geç Granville Sharp'ın Hesabı., Eşi. Seçkin bir Vatansever ve Hayırsever". Belfast Aylık Dergisi. 11 (62): 209–219. 1813. JSTOR  30074593.
  6. ^ "Granville Sharp (1735-1813): Devlet Memuru". Kaldırılma Projesi.
  7. ^ Wilson, Thomas. Oglethorpe Planı (Sonsöz). Charlottesville, Va: Virginia Press Üniversitesi, 2012.
  8. ^ a b "Robert E. Toohey. Liberty and Empire: British Radical Solutions to the American Problem, 1774–1776. Lexington: University Press of Kentucky. 1978. Pp. xiv, 210. $13.00". Amerikan Tarihsel İncelemesi. 1980. doi:10.1086/ahr/85.1.122-a. ISSN  1937-5239.
  9. ^ The exact number of deaths is unknown, but First Mate James Kelsall later said that "the outside number of drowned amounted to 142 in the whole" Lewis, Andrew (2007). "Martin Dockray and the Zong: A Tribute in the Form of a Chronology". Hukuk Tarihi Dergisi. 28 (3): 357–370. doi:10.1080/01440360701698551.
  10. ^ a b Woods, John A.; Rush, Benjamin; Sharp, Granville (1967). "The Correspondence of Benjamin Rush and Granville Sharp 1773—1809". Amerikan Araştırmaları Dergisi. 1 (1): 1–38. doi:10.1017/S0021875800005946. JSTOR  27552761.
  11. ^ Michael Siva, Why did Black Londoners not join the Sierra Leone Resettlement Scheme 1783-1815? (London: Open University, 2014), p. 20-4.
  12. ^ Simon Schama, Kaba Geçitler (London: BBC Books, 2005), pp. 183-5.
  13. ^ Simon Schama, Kaba Geçitler (London: BBC Books, 2005), pp. 185-194
  14. ^ a b Simon Schama, Kaba Geçitler (London: BBC Books, 2005), pp. 200-16.
  15. ^ Michael Siva, Why did Black Londoners not join the Sierra Leone Resettlement Scheme 1783-1815? (London: Open University, 2014), p. 28-33, 40-3.
  16. ^ Sharp, Granville (1798). Remarks on the Uses of the Definitive Article in the Greek Text of the New Testament, Containing Many New Proofs of the Divinity of Christ, from Passages Which Are Wrongly Translated in the Common English Version (PDF). Londra. s. 8.
  17. ^ Wallace, Daniel B. (1983). "The Semantic Range of the Article-Noun-Kai'-Noun Plural Construction in the New Testament" (PDF). Grace Theological Journal. 4 (1): 61. Alındı 19 Aralık 2008.
  18. ^ Wallace 1983, pp. 72–78
  19. ^ Winstanley, Calvin (1819). A Vindication of Certain Passages in the Common English Version of the New Testament: Addressed to Granville Sharp, Esq (2. baskı). pp.39 –40.
  20. ^ Wallace, Daniel B. (1997). Temellerin Ötesinde Yunanca Dilbilgisi: Yeni Ahit'in Dışsal Bir Sözdizimi. s. 273, n.50.
  21. ^ Winstanley Passim
  22. ^ Winstanley, p. 39
  23. ^ Winstanley, p. 42
  24. ^ Winstanley, p. 43
  25. ^ a b c Sharp Redivivus by Wallace
  26. ^ This essay by Wallace is a summary of his dissertation and he has developed it further by publishing the argument as a book: Granville Sharp's Canon and its Kin
  27. ^ Charles James Féret, Fulham Old and New: being an Exhaustive History of the Ancient Parish of Fulham (vol. 1, 1900) p. 197
  28. ^ "Granville Sharp (1735–1813), Scholar and philanthropist". Ulusal Portre Galerisi. Alındı 19 Aralık 2008.
  29. ^ Rise & Fall Of Granville, 21 July 2014, The Gleaner, Retrieved 3 September 2015
  30. ^ "Abolition of the Slave Trade – 22 March 2007. A great date in history". Royal Mail. 22 Mart 2007. Alındı 19 Aralık 2008.[kalıcı ölü bağlantı ]
  31. ^ "Granville Sharp tomb restoration, Fulham, London". Minerva Taş Koruma. Alındı 19 Aralık 2008.

Referanslar

  • Hoare, Prince, Memoirs of Granville Sharp, Esq., Composed from his own Manuscripts and Other Authentic Documents in the Possession of his Family and of the African Institution London, 1820 (2nd edition of 1828 online at [1]
  • Hochschild, Adam, Bury the Chains: Prophets and Rebels in the Fight to Free an Empire’s Slaves (Boston, Houghton Mifflin, 2006), 467 pp., paperback: ISBN  978-0-618-61907-8
  • Lascelles, Edward Charles Ponsonby, 1928, Granville Sharp and the Freedom of the Slaves in England Oxford University Press
  • Nadelhaft, Jerome, 1966, "The Somersett Case and Slavery: Myth, Reality, and Repercussions" in Negro Tarihi Dergisi, Cilt 51, No. 3 (Jul., 1966), pp. 193–208
  • Pollard, Albert Frederick, "Sharp, Granville" . Ulusal Biyografi Sözlüğü. Londra: Smith, Elder & Co. 1885–1900.
  • Stuart, Charles, 1836, A Memoir of Granville Sharp New York: The American Anti-Slavery Society
  • Winstanley, Calvin. A Vindication of Certain Passages in the Common English Version of the New Testament: Addressed to Granville Sharp, Esq. Cambridge University Press, 1819 (2nd ed). Çevrimiçi: [2].
  • Wise, Steven M., 2005, Though The Heavens May Fall: The Landmark Trial That Led To The End Of Human Slavery
  • Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Sharp, Granville" . Encyclopædia Britannica (11. baskı). Cambridge University Press.
  • Bu makale şu anda web sitesinde bulunan bir yayından metin içermektedir. kamu malı: Gilman, D. C.; Peck, H. T .; Colby, F.M., eds. (1905). Yeni Uluslararası Ansiklopedi (1. baskı). New York: Dodd, Mead. Eksik veya boş | title = (Yardım)

Dış bağlantılar