Guillaume Faye - Guillaume Faye

Guillaume Faye
Guillaume Faye par Claude Truong-Ngoc février 2015.jpg
Guillaume Faye, 2015
Doğum(1949-11-07)7 Kasım 1949
Angoulême, Fransa
Öldü6 Mart 2019(2019-03-06) (69 yaşında)
Paris, Fransa
MilliyetFransızca

Guillaume Faye (Fransızca:[ɡijom faj]; 7 Kasım 1949 - 6 Mart 2019) Fransız bir gazeteci, yazar ve Fransız Yeni Sağ. Kariyerinin başlarında, anti-Siyonizm işine nüfuz etti; Daha sonra İslam eleştirisi bu rolü üstlendi.[2]

Geleneğini sürdürmek Giorgio Locchi,[1] çeşitli makale ve kitapları, Avrupa'nın beyaz gayrimüslim halklarını ve eski Sovyetler Birliği'ni "Eurosiberia" adlı bir oluşumda birleştirmek için gerekli olan bir düşman olarak İslam'ı varsaymaya çalıştı.[3] Faye, bölgesel ve ulusal şikayetlerin bu hedefe ters etki ettiğini düşündü ve Avrupa entegrasyonu.

Akademisyen Stéphane François Faye'i "Fransız doktrinsel külliyatının yenilenmesinin kökeninde olan pan-Avrupalı ​​devrimci-muhafazakar düşünür olarak tanımlar. Kimlik Sağ ve daha geniş anlamda, "archeofuturism" kavramıyla Avrupa-Amerikan sağı. "[4]

Biyografi

Hayatın erken dönemi ve eğitim

Guillaume Faye, 7 Kasım 1949'da Angoulême yakın burjuva bir aileden Bonapartçı sağ.[1] O katıldı Paris Siyasi Araştırmalar Enstitüsü öğrenci derneklerini yönettiği yer Cercle Pareto ve GRECE Derneği 1971 ve 1973 arasında.[5][1]

GRECE

Tavsiyesi üzerine Dominique Venner, Faye katıldı GRECE 1970 yılında etnik milliyetçi liderliğindeki düşünce kuruluşu Nouvelle Droite düşünen Alain de Benoist.[6] Kısa süre sonra hareketin Etüt ve Araştırma Sekreteri ve önde gelen teorisyenlerinden biri oldu. Faye o sırada birçok Yeni Sağ dergiye yazdı. Elementler, Nouvelle Ecole [fr ], Yönelimler, ve Études et Recherches.[1] 1978'den itibaren "stratejisinin destekçisi oldu"metapolitika "GRECE tarafından somutlaştırıldı, ancak sonunda ana akım sağcı gazetede girişçilik projesini başarısızlığa uğradı. Figaro Dergisi.[7]

Medya kariyeri

De Benoist ile entelektüel ve finansal anlaşmazlıklardan sonra Faye, GRECE'de marjinalleştirildi. 1986 yılının sonlarında düşünce kuruluşundan çıkarıldığı söyleniyor, ancak ayrılışının resmi olarak Ağustos 1987'de yazdığı bir mektupla duyurulmasına rağmen Pierre Şişesi gazeteye Le Monde.[8]

Faye daha sonra siyasi aktivizmden uzaklaştı ve medya endüstrisine aktif olarak dahil oldu. 1991-1993 yılları arasında 'Skyman' adı altında şovmen olarak çalıştı. kentsel Radyo istasyonu Skyrock.[7] Aynı zamanda gazeteciydi L'Écho des Savanes ve VSD ve göründü Fransa 2 sohbet programı Télématin.[9] Faye cinsellik sosyolojisini öğretti Besançon Üniversitesi,[10] ve ayrıca pornografik filmlerde rol aldığını iddia etti.[7]

Siyasi aktivizme dönüş

Faye, kitabının yayınlanmasıyla 1998'de siyasi aktivizme geri döndü. Arkeofuturizmardından 2000 yılında Avrupa'nın Kolonizasyonu.[11] De Benoist tarafından "aşırı ırkçı" olmakla eleştirilen ikincisi, ona ırkçı nefrete kışkırtmaktan ceza mahkumiyetini verdi.[12] Faye, GRECE sempatizanlarıyla konferanslar düzenledi, Kralcılar, Geleneksel Katolikler ve Neo-Paganlar. Ancak de Benoist'in isteği üzerine, Mayıs 2000'de bir kez daha GRECE'den ihraç edildi.[11]

Faye sonra yakınlaştı Terre et Peuple, eski GRECE üyeleri tarafından 1995 yılında kurulan bir neo-Pagan hareketi Pierre Şişesi, Jean Mabire ve Jean Haudry, ancak kitabının yayınlanmasının ardından 2007 yılında okuldan atıldı. Yeni Yahudi Sorunu ('La Nouvelle Soru Juive'),[11] bazı devrimci-milliyetçi ve Katolik gelenekçi çevrelerde fazlasıyla "Siyonist" olarak görülüyor.[13] 1999 ve 2002 yıllarında düzenlenen konferanslara konuşmacı olarak davet edildi. Club de l'Horloge liderliğindeki ulusal liberal bir düşünce kuruluşu Henry de Lesquen.[14]

Faye ile uzun bir savaşın ardından 6 Mart 2019'da öldü kanser.[15]

Fikirler

GRECE dönemi (1970–1987)

Faye'in düşüncesinin temel kavramlarından biri şudur: putperestlik - kozmik düzende hizalanmış yarı ideal bir nesne olarak görüldü. bütünsel ve organik toplum - köklü ve diferansiyelci din ve dolayısıyla egemen olana bir çözüm "miksofil " ve evrenselci Batı'nın dünya görüşü.[7] Faye ayrıca biyolojik ve kültürel olarak tanımlanan bir kimliğin yayılmasına da katıldı.[16] 1979'da, her iki taraftaki kültürel ve biyolojik "kimlikleri" korumak için göçmenlerle değil, göçle mücadele edilmesi gerektiğini savundu. Akdeniz.[17]

1980'lerin başında yayınlanan ilk kitapları, Faye'nin entelektüel sabitlerinden biri olan tüketim toplumuna ve dünyanın standardizasyonuna ve Batılılaşmasına karşı bir reddi geliştirdi. Ona göre, çok ırklı bir toplum özünde "çok ırkçı" dır ve Avrupalı ​​olmayan göçmenlerin kendi "medeniyet alanlarına" geri dönmeleri için çağrıda bulunmuştur.[16] 1985'te Faye, Fransa'daki Siyonist "kanaat çevrelerinin" Fransız hükümetini Avrupa Birliği ile bağlarını koparmaya zorladığını belirtti. Baas rejimi nın-nin Saddam Hüseyin ve ABD'deki jeopolitiği lehine etkilemek isteyen "Siyonist lobileri" kınadı. İsrail.[16] 1990'ların sonlarında siyasete döndükten sonra Faye, Arap yanlısı pozisyonundan geri döndü ve Araplara ve Müslümanlara karşı olası bir siyasi müttefik olarak İsrail'in destekçisi oldu.[18]

Daha sonraki dönem (1998–2019)

Faye, 1990'ların sonundan itibaren yayınladığı ve Avrupalıların "etnik farkındalığına" bir çağrı olarak düşündüğü birkaç kitap aracılığıyla, Faye önemli bir ideolog haline geldi. yerlilik ve bilim adamının bir tür ırkçılığı savundu Stéphane François "1900'lerden 1930'ları anımsatan" olarak tanımlamıştır.[18] Faye, "bir uygarlığın etnik temellerinin" biyolojik köklerine ve halklarının köklerine dayandığını savundu.[13] Ayrıca "değerlere ve soy bağlarına bağlılık" a atıfta bulundu. natalist ve öjenik bilimci Avrupa'nın demografik sorunlarını çözmek için siyaset ve ırkçı bir Darwinci diğer medeniyetleri ortadan kaldırılması gereken düşman olarak gören "en güçlünün mücadelesi" kavramı.[18]

Faye, Batı'nın demografik düşüşü ve çökmekte olan sosyal dokusu, Kuzey ile Güney arasında sözde etnik-dinsel bir çatışma ve bir dizi küresel mali kriz ve kontrolsüz çevre kirliliği tarafından tehdit edildiğine inanıyordu. Faye, ilan edilen uygarlık ve ekolojik çöküşten kaçınmak için, "doğuştan bir şef", halkın kimliğini ve soyunu koruyan ve acil durumlarda doğru kararları alan karizmatik ve ilahi bir adam tarafından yönetilen otoriter bir rejimi teşvik etti.[10] Faye ayrıca kendi etnik grubunun kendinden nefret etmesi olarak tanımlanan "etnomazoşizm" adını verdiği şeyi de kınadı.[16] İçinde Neden Savaşıyoruz, ilk olarak 2001'de yayınlandı, Faye 'metapolitika "derin, uzun vadeli, politik dönüşümü kışkırtmak adına fikirlerin ve kültürel değerlerin sosyal yayılması" olarak.[19]

Faye tarafından 1998'de ortaya atılan bir kavram olan "Archeofuturism", teknoloji bilimi "arkaik değerler" ile.[20] "Arkaik" teriminin orijinal haliyle anlaşılması gerektiğini savunuyor. Antik Yunan yani geçmişe kör bir bağlılık olarak değil, 'temel' veya 'başlangıç' olarak.[11] Faye'e göre, anti-modernler ve karşı devrimciler aslında aynı önyargılı doğrusal zaman anlayışını paylaşan modernitenin ayna yapılarıdır. Faye, teorilerini "modern olmayan" olarak tanımlayarak, Friedrich Nietzsche kavramı sonsuz dönüş ve Michel Maffesoli postmodern sosyolojik çalışmaları.[11] Siyaset bilimci Stéphane François arkeofutrizmi "postmodern felsefe, Batı karşı kültürünün bazı unsurları ve ırkçılığın" bir kombinasyonu olarak tanımlamıştır.[21]

Etkilemek

1980'lerde çalışmaları İngilizce, İtalyanca, Almanca veya İspanyolcaya çevrildi ve Faye tarafından düzenlenen çok sayıda konferansta konuştu. Avrupa Yeni Sağ gruplar. 1980'lerin sonlarından 1990'ların sonlarına kadar tüm siyasi faaliyetleri terk etmiş olmasına rağmen, ilk kitapları ve makaleleri, daha sonra "yeni" olarak adlandırılan yeni doğan hareketin Amerikalı aktivistleri arasında tartışılmaya devam etti.Alt Sağ ".[10] Geri dönüşünün ardından Faye, 1998-2006 yılları arasında GRECE ve milliyetçi-devrimci militanlarla bağlarını yeniledi ve kendisini Avrupa'nın yanında bulan "milli-batılılığın" önemli bir figürü haline geldi. aşırı sağ militanlar Gabriele Adinolfi, Pierre Krebs, Ernesto Milá, Pierre Şişesi veya Galina Lozko Haziran 2006'da Moskova'da düzenlenen bir konferansın adı "beyaz dünyanın geleceğini" savunmaktı.[22]

2006'dan sonra, Faye tarafından düzenlenen kongrelerde yer aldı. Amerikan Rönesansı liderliğindeki dernek Jared Taylor ve fikirleri American Alt Right web sitesinde tartışıldı Karşı Akımlar.[13] İkinci entelektüel dönemden eserleri İngilizceye Arktos Media,[13] İngilizce yayınlarda "tartışmasız küresel lider" olarak nitelendirildi Nouvelle Droite Edebiyat."[23] Faye ve Alain de Benoist'in yazıları, özellikle onların metapolitik duruş, Amerikan aşırı sağcı aktivistini de etkiledi Richard B. Spencer,[24] İsveççe Kimlikçi Daniel Friberg, ve Kimliksel hareket genel olarak.[25] De Benoist'e gelince, Faye'in yazıları Amerika'da tartışıldı. Yeni Sol günlük Telos, filozof tarafından kuruldu Paul Piccone.[26] Stéphane François'e göre, Faye "Fransızların doktrinsel yenilenmesinden sorumludur. yerlilik ve daha geniş anlamda, Avrupa-Amerikan radikal Sağının gelişimi için ".[21]

İşler

  • Le Système à tuer les peuples, Kopernik 1981.
  • Contre l'économismeLe Labyrinthe, 1983.
  • Sexe et Idéologie, Le Labyrinthe, 1983.
  • La Nouvelle sosyetesi konsommationLe Labyrinthe, 1984.
  • L'Occident comme déclinLe Labyrinthe, 1984.
  • Avant-guerre, Carrère, 1985.
  • Nouveaux, à la Nation'ı keşfediyor Européenne, Albatros, 1985.
  • Europe et modernité, Eurograf, 1985.
  • Petit lexique du partisan européen (işbirlikçi), Eurograf, 1985.
  • Les Nouveaux enjeux idéologiques, Le Labyrinthe, 1985.
  • La Soft-idéologie (Pierre Barbès olarak ortak çalışan), Robert Laffont, 1987.
  • Le Guide de l'engueulade, Presses de la Cité, 1992.
  • Viyol, yağma, esclavagisme, Christophe Colomb, cet incompris: essai historico-hystérique, Grancher, 1992.
  • Le Manuel du séducteur pressé, Presses de la Cité, 1993.
  • L'Archéofuturisme, L'Aencre, 1998. İngilizce çeviri: Arkeofuturizm, Arktos, 2010.
  • La Colonization de l'Europe: keşifler vrai sur l’immigration et l’Islam, L’Æncre, 2000. İngilizce çeviri: Avrupa'nın Kolonizasyonu, Arktos, 2016.
  • Les Extra-terrestres de A à Z, Dualpha, 2000.
  • Pourquoi nous Combattons: Manifeste de la Résistance Européenne, L’Æncre, 2001. İngilizce çeviri: Neden Savaşıyoruz: Avrupa Direnişi Manifestosu, Arktos, 2011.
  • Chirac contre les fachos, GFA, 2002.
  • Avant-guerre, L'Aencre, 2002.
  • Le coup dEtat mondial: Essai sur le Nouvel Impérialisme Américain., L’Æncre, 2004. İngilizce çeviri: Küresel Bir Darbe, Arktos, 2017.
  • La congence des catastrophes., L’Æncre, 2004. İngilizce çeviri: Felaketlerin Yakınsaması, Arktos, 2012.
  • La Nouvelle Soru sorusu, Le Lorre, 2007.
  • Sexe et Dévoiement, Les éditions du Lore, 2011. İngilizce çeviri: Seks ve Sapkınlık, Arktos, 2014.
  • L'Archéofuturisme V2.0: nouvelles cataclysmiques, Le Lorre, 2012. İngilizce çeviri: Archaeofuturism 2.0, Arktos, 2016.
  • Mon programı: Un program révolutionnaire ne vise pas à changer les règles du jeu mais à changer de jeu , Les Éditions du Lore, 2012.
  • Comprendre l'islam, Tatamis, 2015. İngilizce çeviri: İslam'ı Anlamak, Arktos, 2016.
  • Guerre civile raciale, Éditions Conversano, 2019. İngilizce çeviri: Etnik Kıyamet: Yaklaşan Avrupa İç Savaşı, Arktos, 2019 (önsöz, Jared Taylor )

Referanslar

  1. ^ a b c d e François 2019, s. 92.
  2. ^ François 2019, s. 95–96.
  3. ^ Laruelle, Marlene (2015). Avrasyacılık ve Avrupa Aşırı Sağ: Avrupa-Rusya İlişkisini Yeniden Şekillendirmek. Lexington Books. s. 92. ISBN  978-1-4985-1069-1.
  4. ^ François 2019.
  5. ^ Lamy 2016, s. 274.
  6. ^ Lamy 2016, s. 274–275.
  7. ^ a b c d François 2019, s. 93.
  8. ^ Camus ve Lebourg 2017, s. 139.
  9. ^ Francois, Stephane (2020). L'occultisme nazi (Fransızcada). CNRS Sürüm. pp. n. 488. ISBN  978-2-271-13172-0.
  10. ^ a b c François 2019, s. 97.
  11. ^ a b c d e François 2019, s. 94.
  12. ^ Camus ve Lebourg 2017, s. 141.
  13. ^ a b c d François 2019, s. 98.
  14. ^ Lamy 2016, s. 267 n. 5.
  15. ^ Scianca, Adriano (7 Mart 2019). "È morto Guillaume Faye, l'uomo che ha cambiato il pensiero non conforme europeo". Il Primato Nazionale (italyanca). Alındı 7 Mart 2019.
  16. ^ a b c d François 2019, s. 95.
  17. ^ Camus ve Lebourg 2017, s. 124.
  18. ^ a b c François 2019, s. 96.
  19. ^ Teitelbaum 2019, "Daniel Friberg ve Metapolitika Eylemde", s. 260; anmak Faye, Guillaume (2011). Neden Savaşıyoruz: Avrupa Direnişi Manifestosu. Arktos. s. 190. ISBN  978-1-907166-19-8.
  20. ^ François 2008, s. 187.
  21. ^ a b François 2019, s. 91.
  22. ^ François 2019, s. 97–98.
  23. ^ Teitelbaum 2017, s. 51.
  24. ^ Bar-On, Tamir (2019). "Richard B. Spencer ve Alt Sağ". İçinde Sedgwick, Mark (ed.). Radikal Sağın Temel Düşünürleri: Liberal Demokrasiye Yönelik Yeni Tehdidin Arkasında. Oxford University Press. s. 226. ISBN  978-0-19-087760-6. Richard B. Spencer ve Alt Sağ ", s. 226:" Spencer, beyaz ırk bilincinin ve siyasi dayanışmanın şiddet olmaksızın elde edilebileceğine inanıyor ve Fransız Yeni Sağının de Benoist ve Guillaume tarafından desteklenen "sağ kanat Gramscianizmi" devam ediyor. Faye.
  25. ^ Teitelbaum 2017, s. 45.
  26. ^ François 2019, s. 99.
Kaynakça
Camus, Jean-Yves; Lebourg, Nicolas (2017). Avrupa'da Aşırı Sağ Siyaset. Harvard Üniversitesi Yayınları. ISBN  978-0674971530.
François, Stéphane (2008). Les néo-paganismes et la Nouvelle droite, 1980-2006: pour une autre Approche (Fransızcada). Archè. ISBN  978-88-7252-287-5.
François, Stéphane (2019). "Guillaume Faye ve Archeofuturism". İçinde Sedgwick, Mark (ed.). Radikal Sağın Temel Düşünürleri: Liberal Demokrasiye Yönelik Yeni Tehdidin Arkasında. Oxford University Press. s. 91–101. ISBN  978-0-19-087760-6.
Lamy Philippe (2016). Le Club de l'Horloge (1974-2002): évolution et mutation d'un laboratoire idéologique (Doktora tezi) (Fransızca). Paris Üniversitesi 8 Vincennes-Saint-Denis.
Teitelbaum, Benjamin R. (2017). Kuzeyin Aslanları: Yeni İskandinav Radikal Milliyetçiliğinin Sesleri. Oxford University Press. ISBN  978-0-19-021259-9.

Dış bağlantılar