Gyanvapi Camii - Gyanvapi Mosque

Gyan Vapi Camii
Gyanvapi Mosque.jpg
Din
Üyelikİslâm
yer
yerVaranasi, Hindistan
DurumUttar Pradesh
Gyanvapi Mosque, Uttar Pradesh bölgesinde
Gyanvapi Camii
Uttar Pradesh, Hindistan'daki Yer
Coğrafik koordinatlar25 ° 18′40″ K 83 ° 00′38 ″ D / 25.311229 ° K 83.010461 ° D / 25.311229; 83.010461Koordinatlar: 25 ° 18′40″ K 83 ° 00′38 ″ D / 25.311229 ° K 83.010461 ° D / 25.311229; 83.010461
Mimari
KurucuAurangzeb
Tamamlandı1664
Teknik Özellikler
Kubbe (s)3
Minare (s)2

Gyanvapı Camii yer almaktadır Varanasi, Uttar Pradesh, Hindistan. Tarafından inşa edilmiştir Babür İmparatoru Aurangzeb 1696'da cami yıkılan orijinalin üzerinde duruyor Kashi Vishwanath Tapınağın yıkılması, anti-Babür hizipler ve Hindu sırasında yaygın olan şehirdeki dini liderler Aurangzeb's saltanat.[1][2][3][4]

Bu bir Jama Mescidi Varanasi şehrinin kalbinde yer alan,[5] Anjuman Inthazamiya Masajid (AIM) tarafından yönetilmektedir.[6] kuzeyinde Dashashwamedh Ghat, yakın Lalita Ghat nehir boyunca Ganga.

Tarih

[7][8] Kalıntıları Hindu tapınağı Gyanvapı camiinin duvarlarında görülebilir.[2] Cami yıkılan orijinalin üzerinde duruyor Kashi Vishwanath tapınak şakak .. mabet. Orijinal tapınak birkaç kez yıkılmış ve yeniden inşa edilmiştir. Caminin yapımından önce var olan tapınak yapısı, Raja Man Singh sırasında Ekber saltanatı.[1]

Aurangzeb's Tapınağın yıkılması, kendisinin ve takipçilerinin nefret ve aşırılıklarından kaynaklanıyordu, bunlardan bazıları tapınağın kaçışını kolaylaştırmış olabilirdi. Maratha kral Shivaji itibaren Aurangzeb's velayet. Jai Singh ben tapınağın kurucusunun torunu Raja Man Singh, yaygın olarak Shivaji'nin Agra'dan kaçış. Tapınağın yıkılması, anti-Babür hizipler ve Hindu sırasında yaygın olan şehirdeki dini liderler Aurangzeb's saltanat.[1]

Gyanvapi camiinin imamı Mevlana Abdus Salam Nomani (ö. 1987),[3] cami inşa etmek için bir tapınağın yıkıldığını iddia ediyor. Ona göre caminin temeli üçüncü Babür imparatoru tarafından atıldı. Ekber, ve Akbar'ın torun ve Aurangzeb's baba Şah Cihan başladı medrese 1048'de cami yerinde İmam-ı Şerifat hicri (MS 1638-39).[9][10]

Gyanvapi bölgesinde Hindu ibadeti

1824'teki siteyi anlatan İngiliz gezgin Reginald Heber yazdı "Aulam Gheer" (Alamgir I yani Aurangzeb ) kutsal bir Hindu bölgesini kirletmiş ve üzerine bir cami yaptırmıştı. Hinduların bu noktayı bitişiğindeki yenilerden daha kutsal gördüğünü belirtti. Kashi Vishwanath tapınağı[11] (tarafından yaptırılan Ahilyabai Holkar 1780'de).[12] Bölgeyi, uysal boğalar ve adının adını söyleyen çıplak adanmışlarla dolu bir "tapınak mahkemesi" olarak tanımladı. Rama.[11]

Tapınak kalıntıları

Vishveshwur Tapınağı, Benares tarafından James Prinsep

Caminin arka duvarında, uzun zamandır orijinalin kalıntısı olduğuna inanılan bir tapınak yapısı görülebilir. Kashi Vishwanath tapınağı. 1822'de, James Prinsep arka duvarın bir resmini, "Vishveshvur tapınağı" olarak yazdı. Benares Illustrated. Hindular ibadet etti kaide caminin eski kaidesi olarak Kashi Vishwanath tapınağı.[13] M. A. Sherring (1868) tapınağın "geniş kalıntılarının" tarafından tahrip edildiğini yazdı. Aurangzeb caminin "batı duvarının büyük bir bölümünü" oluşturarak hala görünür durumdaydı. Kalan yapının da Jain ve Budist Hinduların yanı sıra öğeler.[14]

Hıristiyan misyoner Edwin Greaves (1909) Londra Misyoner Topluluğu, siteyi şu şekilde açıkladı:

Caminin arkasında ve devamında muhtemelen eski Bishwanath Tapınağı'nın bazı kırık kalıntıları vardır. Doğru, asil bir bina olmalı; Bütün şehirde mimarlık yolunda bu hurdadan daha güzel hiçbir şey yoktur. Caminin içindeki birkaç sütun da çok eski görünüyor.

— Edwin Greaves, ünlü şehir Kashi veya Benares, 1909[15]

Gyan Vapi kuyusu

Gyanvapi, tapınak ve cami arasındaki orijinal kutsal kuyu

Cami, adını bir kuyudan alır. Gyan Vapi ("bilgi kuyusu"), cami mahallesinde yer almaktadır. Hindu rahiplerinin bahsettiği efsaneler, Lingam Tapınak yıkıldığında orijinal tapınağın% 100'ü bu kuyuya gizlenmişti.[16]

Esnasında İngiliz dönemi Gyan Vapi kuyusu, şehirdeki Hindu hac yollarında düzenli bir destinasyondu.[17] Reginald Heber 1824'te siteyi ziyaret eden, Gyan Vapi'nin suyunun - su altı kanalının getirdiği Ganj - daha kutsal kabul edildi Ganj kendisi tarafından Hindular.[11] M.A.Sherring, 1868 tarihli kitabında Kutsal Şehri Hindular, insanların Gyan Vapi'yi "çok sayıda" ziyaret ettiğini ve kuyuyu kirleten teklifler sunduğunu belirtti.[14] Greaves (1909), Brahman (Hindu rahip) Gyan Vapi'yi çevreleyen taş perdeye oturdu. Tapanlar kuyuya gelir ve rahipten kutsal su alırlardı.[15]

Esnasında Hindu -Müslüman 1809 isyanı, a Müslüman çete bir ineği (Hindular için kutsal olan) oracıkta öldürdü ve kanını kuyunun kutsal suyuna yaydı. Misilleme olarak, Hindular attı döküntüler pastırma (haram -e Müslümanlar ) birkaç caminin pencerelerine. Daha sonra, her iki taraf da silaha sarıldı ve çok sayıda ölümle sonuçlandı. ingiliz yönetim isyanı bastırdı.[11]

Sütunlu

1828'de, Baiza Bai, Maratha hükümdarının dul eşi Daulat Rao Scindhia nın-nin Gwalior Eyaleti, inşa etti sütun sırası Gyan Vapi bölgesinde. Sherring (1868), kuyunun 4 sıra halinde düzenlenmiş 40'tan fazla taş sütuna sahip bu alçak çatılı revakla çevrildiğinden bahsetmiştir. Sıranın doğusunda 7 fit yüksekliğinde bir taş heykel vardı. Nandi boğa Raja tarafından hediye edildi Nepal. Daha doğuda, adanmış bir tapınak vardı. Shiva Rani sponsorluğunda Haydarabad. Sıranın güney tarafında, bir demir ile çevrili iki küçük tapınak (biri taş, diğeri mermer) vardı. parmaklık. Bu avluda, camiden yaklaşık 150 metre uzaklıkta, orijinalinin önünde, "Adi-Bisheswar" olduğu iddia edilen 60 metre yüksekliğinde bir tapınak vardı. Kashi Vishwanath tapınağı.[14]

Sherring ayrıca büyük bir heykel koleksiyonunu tanımladı. Hindu tanrılar, yerel halk tarafından "Mahadeva'nın mahkemesi" olarak adlandırılır. Ona göre heykeller modern değildi ve muhtemelen "eski Bisheswar tapınağının kalıntılarından" alınmıştı. Ayrıca şunu yazdı: Müslümanlar caminin önündeki platformun ortasına bir geçit yaptırdı, ancak bunu kullanmasına izin verilmedi. Hindular. Sulh Ceza Hakiminin müdahalesi ile şiddet önlendi. Benares. Sherring ayrıca Hindular ibadet etti peepal ağaç ağ geçidinin önüne geçen ve Hindular izin vermedi Müslümanlar "ondan tek bir yaprak koparmak."[14]

Greaves (1909) ayrıca sütun dizisinden ve boğa heykelinden de bahsetti ve heykele çok saygı duyulduğunu ve "özgürce tapınıldığını" belirtti. Bu heykelin yakınında Gauri Shankar'a adanmış bir tapınak vardı (Shiva ve Parvati ). Greaves ayrıca aynı açık alanda "bir veya iki küçük tapınak" olduğunu ve büyük bir tapınak olduğunu yazdı. Ganeşa kuyunun yanına yerleştirilmiş heykel.[15]

Müslüman ibadet

M. A. Sherring (1868), camiyi (tapınak kalıntıları hariç) çok az oymalı sade olarak tanımlamıştır. Duvarları "kirle kaplıydı" badana, biraz renklendirici madde ile karıştırılmış. "Sherring, Hindular istemeden izin verdi Müslümanlar cami tutmak için, ancak avlu ve duvar talep etti. Müslümanlar yan girişi kullanmak zorunda kaldı, çünkü Hindular avludan ön girişi kullanmalarına izin vermezdi.[14] Edwin Greaves (1909), caminin "çok fazla kullanılmadığını", ancak her zaman için "göze batan" bir şey olduğunu belirtti. Hindular.[15]

Yıkım endişeleri

1698'de, Bishan Singh hükümdarı Kehribar, oluşturmak için bir girişim başlattı Vishwanath tapınağı. Ajanları çevredeki araziyi araştırdı ve konuyla ilgili çeşitli iddia ve tartışmaları ayrıntılı olarak açıkladı. Mahkemesi, Gyanvapi bölgesi çevresindeki araziyi satın aldı, ancak tapınağı yeniden inşa edemedi.[18]

1742'de Maratha cetvel Malhar Rao Holkar camiyi yıkıp yeniden inşa etmek için bir plan yaptı Vishweshwar tapınağı yerde. Ancak planı kısmen de olsa müdahalesi nedeniyle gerçekleşmedi. Lucknow Nawabs, bölgeyi kontrol eden.[19] Daha sonra 1780'de gelini Ahilyabai Holkar şimdiyi inşa etti Kashi Vishwanath Tapınağı camiye bitişik.[12]

1990'larda Vishwa Hindu Parishad (VHP), yıkıldıktan sonra inşa edildiğine inandıkları camilerin sitelerini geri almak için kampanya yürüttü. Hindu tapınaklar. Sonra Babri camiinin yıkılması Aralık 1992'de Gyanvapi cami alanında benzer bir olayı önlemek için yaklaşık bin polis görevlendirildi.[20] Bharatiya Janata Partisi "geri alma" talebini destekleyen liderler Babri cami, aktif olarak kullanılan bir cami olduğu gerekçesiyle VHP'nin Gyanvapi için benzer talebine karşı çıktı.[21]

Cami şu anda 1991 tarihli İbadet Yerleri (Özel Hükümler) Yasası kapsamında koruma altına alınmıştır.[4] Cami mahallesine giriş kısıtlandı ve caminin dış cephesinin fotoğraflanması yasaklandı.[22]

Mimari

Cephe, kısmen taç Mahal 'nın girişi.[1] Eski tapınağın kalıntıları temelde, sütunlarda ve caminin arka kısmında görülebilir.[23]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ a b c d Catherine B. Asher (24 Eylül 1992). Babür Hindistan Mimarisi. Cambridge University Press. s. 278–279. ISBN  978-0-521-26728-1.
  2. ^ a b Siddharth Varadarajan (11 Kasım 2011). "Ayodhya davasında inanç gücü hukuk ve akla üstün gelir". Hindu.
  3. ^ a b Nita Kumar (2017). Banaras'ın Zanaatkarları: Popüler Kültür ve Kimlik, 1880-1986. Princeton University Press. s. xv. ISBN  978-1-4008-8699-9.
  4. ^ a b Jitendra Sarin (8 Mayıs 2017). "Allahabad HC, Vishwanath tapınağı, Gyanvapi cami anlaşmazlığını 10 Mayıs'ta duyacak". Hindustan Times.
  5. ^ Diane P. Mines; Sarah Lamb (2002). Güney Asya'da Günlük Yaşam. Indiana University Press. s. 344–. ISBN  0-253-34080-2.
  6. ^ "Benares'teki VHP oyunu, resmi onaylarla". Cephe hattı. Kasturi & Sons için S. Rangarajan. 12 (14–19): 14. 1995.
  7. ^ Madhuri 2017, s. 51.
  8. ^ James G. Lochtefeld 2002, s. 268.
  9. ^ Diane P. Mines ve Sarah Lamb (2002). Güney Asya'da Günlük Yaşam. Indiana University Press. s. 344. ISBN  9780253340801.
  10. ^ Suvir Kaul (2001). Hafızanın Bölümleri: Hindistan Bölümünün Ölümünden Sonra. C. Hurst & Co. Yayıncıları. s. 279. ISBN  9781850655831.
  11. ^ a b c d Reginald Heber (1829). Kalküta'dan Bombay'a Hindistan'ın üst vilayetlerinde bir yolculuğun öyküsü, 1824-1825. Philadelphia, Carey, Lea ve Carey. s. 257–258.
  12. ^ a b Madhuri Desai 2017, s. 83.
  13. ^ James Prinsep (1996). Bir Dizi Çizimde Gösterilen Benares. s. 29. ISBN  9788171241767.
  14. ^ a b c d e Matthew Atmore Sherring (1868). Hinduların Kutsal Şehri: Antik ve Modern Zamanlarda Benares'in Hikayesi. Trübner & co. sayfa 51–56.
  15. ^ a b c d Edwin Greaves (1909). Şehir ünlü Kashi veya Benares. Allahabad: Hint Basını. s. 80–82.
  16. ^ Good Earth Varanasi Şehir Rehberi. Eicher Goodearth Limited. 2002. s. 95. ISBN  978-81-87780-04-5.
  17. ^ Madhuri Desai 2017, s. 82.
  18. ^ Madhuri Desai 2017, s. 58.
  19. ^ Madhuri Desai 2017, s. 81.
  20. ^ Sanjoy Majumder (25 Mart 2004). "Hindistan'ın Müslüman oylaması kırılıyor". BBC haberleri. Uttar Pradesh.
  21. ^ Manjari Katju (1 Ocak 2003). Vishva Hindu Parishad ve Hint Siyaseti. Doğu Blackswan. s. 113–114. ISBN  978-81-250-2476-7.
  22. ^ Madhuri Desai (2003). "Camiler, Tapınaklar ve Oryantalistler: Banaras'ta Hegemonik Hayaller" (PDF). Geleneksel Konutlar ve Yerleşimler. XV (1): 23–37.
  23. ^ Vanessa Betts; Victoria McCulloch (30 Ekim 2013). Delhi'den Kolkata'ya Ayak İzi Odak Rehberi. Ayak İzi Seyahat Rehberleri. s. 108–. ISBN  978-1-909268-40-1.

Kaynakça