Haditha Al-Khraisha - Haditha Al-Khraisha

M. Ferdinandy tarafından Şeyh Haditha Al-Khraisha'nın tablosu

Haditha Ali Abdullah Al-Khraisha (Arapça: حديثه علي عبد الله حميدي خلف سالم حنيف محمد (سليم العود) محمد سليمان حنيف الخريشه) Bir Bedevi kabile şeyhi idi Ürdün on dokuzuncu ve yirminci yüzyıllarda. Haditha, Osmanlı İmparatorluğu'nun en önemli iki şeyhinden biriydi. Bani Sakhr Kabile[1] tartışmasız en güçlü kabile Ürdün.[2] Haditha, kuzeydeki klanların başına geçti. Bani Sakher (el-Ka'abnah),[3] süre Mithgal Al-Fayez diğer yarısına (al-Twaga) yöneldi. Yirminci yüzyılın başlarında (1922 ve 1924), Haditha ve Bani Sakhr, diğer Trans-Ürdün kabilelerine ek olarak Huweitat ve Belqawiah savaştı Vahhabi İhvan kurulmasına yardım eden dini bir milis Abdul Aziz Ibn Suud ilk kralı olarak Suudi Arabistan. Vahhabi İhvan -di Abdul Aziz Ibn Suud bölgesel genişleme aracı[4] ve dini meşruiyet ödünç verdi İbn Suud bölgesel ve politik hırsları. Göre Kral Faysal El Suud silahlı direniş Bani Sakhr karşı koymak İbn Suud ve Vahhabi İhvan "sebebi Suudi Arabistan sınırlarının sonuna kadar uzanmıyor Filistin ve neden Al Sauds asla hükümdar olmadı Levant ".[5] Haditha, tüm Arabistan'da bilgeliği ve şövalyeliğiyle tanınırdı.[6] Yeni ortaya çıkan Ürdün devletinin inşasında ve gelişimini şekillendirmede önemli bir rol oynadı.[7] Müttefiki ve destekçisi Kral Abdullah I,[8] Haditha, 1947'de sadece on üyeden oluşan ilk Ürdün Senatosu da dahil olmak üzere, Senatör ve Parlamenter olarak birkaç dönem görev yaptı.[9] Haditha ayrıca Haziran 1931'de ikinci Yasama Konseyi'ne seçildi.[10][11] ve 1937'de Dördüncü Yasama Konseyi[11][12] Ürdün hala bir Emirlik. Haditha ayrıca Ürdün Dayanışma Partisi'nin kurucu üyelerinden biriydi (Hizb al-Tadamun al-Urduni) Mart 1933'te.[13] Şeyh Haditha ayrıca Azraq, Ürdün.[14][15]

Emir Abdullah, Arap vatandaşları ve kabile şeyhleri ​​ile ilişkiler

Şeyh Haditha Al-Khraisha c. 1951

Şeyh Haditha ve Emir Abdullah, sonra Kral Abdullah I nın-nin Ürdün genellikle yakın ilişkiler sürdürdü,[16] ama ikisi de "periyodik olarak düştü".[17] Emir Abdullah ve Bani Sakhr "güçlü bir bağ" vardı ve aslında Ağustos 1922'de Emir Abdullah kampını şuraya taşıdı Al-Muwaqqar,[18] yakınında çöl kaleleri, Khraishas'ın durma alanı. Orada, Emir Abdullah [şeye karşı savunmak için Bedevi savaşçılarından oluşan bir güç örgütlemeye başladı. Vahhabi İhvan ].[18] Emir Abdullah Arazi tahsisleri, hediyeler ve hatta vergi avantajları yoluyla sadakat ve cesaretlerine olan bağlılığını ve minnettarlığını ifade etti.[19] Kuzey Ka'abnah kabilelerinin başı olarak Bani Sakhr Haditha'nın kendisine büyük saygı duyan Suriyeli Arap milliyetçileriyle yakın bağları vardı.[20] Emir Abdullah Şeyh Hadise'nin milliyetçilerle olan ilişkilerine güveniyordu ve Şeyh, Emir'in onlarla olan bağıydı.[21] 1925-1927 sırasında Suriye İsyanı karşı Fransız Mandası Suriyeli milliyetçiler böyle Abd al-Rahman Shahbandar Şeyh Haditha'ya sığındı[22] içinde Al-Muwaqqar Şeyh kabilesinin yerleştiği yere. Sultan Al-Atrash, Abd al-Rahman Shahbandar, ve Nasib Bakri ana liderlerinden üçü Suriye İsyanı Şeyh Haditha'nın yakın arkadaşlarıydı ve onunla Azrak yakınlarındaki kampında ve Al-Muwaqqar çeşitli vesilelerle.[23] Hakikaten geldiler Amman vasıtasıyla Azrak Şeyh Haditha tarafından korunan ve gizlice çağrıldı Emir Abdullah I 1926'da. Ne zaman Frederick Gerard Peake, Alec Kirkbride ve E.R. Stafford geldi Al-Muwaqqar ve Şeyh Haditha'nın Suriyeli vatandaşları ve mültecileri koruması altında teslim etmesini talep etti, onlara "kampının ziyaretçilere kimliği belirlenmeden önce üç gün kalmaya açık olduğunu söyledi; ancak, Dakhil (bir kabilenin bir tehdide karşı korunmasını isteyen biri), onları teslim etmesi beklenemezdi, "[24] çünkü bu Bedevi onur ve misafirperverlik kurallarını ihlal ederdi. Şeyh Haditha da Emir Abdullah'ın bağlamak Shukri Al-Quwatli bağımsızlık sonrası Suriye ilk başkanı. Kasım 1936'da Şeyh Haditha ile birlikte Mithqal Al-Fayez eşlik etti Fawzi Al-Qawuqji, Güney Suriye Filistin'deki Arap Devrimi Başkomutanı, çöl boyunca güvenli yolculuğunu sağlamak için.[25]

1941'de Irak'ta devrilen darbenin ardından Abdul Illah, Irak Naibi, Emir Abdullah I Mekanize Tugayı gönderdi Arap Lejyonu İngiliz birliklerini çöl boyunca Irak'a yönlendirmek için. Haditha adamlarına Bani Sakhr hizmet etmek Arap Lejyonu bastırmaktan kaçınmak Rashid Ali Gaylani Bağdat'ta isyan ve diğer Araplarla savaşmak yerine Arap Lejyonundan istifa etti.[26][27] Hadise meydan okuması Emir Abdullah Ben ve İngilizler onu kendi kendine sürgüne göndermeye zorladık. Suudi Arabistan. Khraisha ailesi, Suriye'nin kabileleriyle güçlü ilişkiler içindeydi. Arap Yarımadası yüzyıllardır, özellikle Şammar Kabile İbn Reşid geleneksel rakipleri Suud Hanesi. Al-Khraisha ailesinin Rashid Hanesi Şeyh Hadise'nin babası Ali'nin zamanına gitti. Ali Al-Khraisha'nın ile ilişkisinin kökeni Abdullah ibn Rashid kurucusu Cebel Şammar Emirliği, ile ilgilidir John Bagot Glubb 1978 kitabı Arabian Adventures. On dokuzuncu yüzyılın başlarında, müthiş Şammar Nejd kabilesi, egemenlik için dahili bir mücadele yaşadı. İki rakip şeyh İbn Ali idi ve İbn Reşid ve olay sonunda İbn Ali üstünlük mücadelesini kazandı ve İbn Reşid ve kardeşi Obeid, önderlik etmeyi umdukları kabileden kovuldu. Sonunda kardeşler aralarında sadece bir deve ile Ürdün'e ulaştılar ve Bani Sakhr Şeyhi Şeyh Ali El-Khraisha'nın çadırına indiler. Şeyh uzaktaydı ama aile ve hizmetliler misafirlerle ilgileniyordu. Gece vakti develeri öldü ve bu yüzden yaya olarak yolculuklarına devam etmek zorunda kaldılar. Kamptan kısa bir mesafede, deve sırtında bir Bedevi ile karşılaştılar. Adam onları durdurdu ve onlara haberlerini ve az önce hangi kamptan geldiklerini sordu. Hikayelerini dinledikten sonra, adam onlara ev sahiplerinin onlara yeni bir binek tedarik edip etmediğini sordu. Kardeşler, ev sahiplerinin uzakta olduğunu söylediler. Sürücü daha sonra indi, onları ve devesini binmeye mecbur etti, Şeyh Ali El-Khraisha olduğunu ortaya çıkardı ve hiçbir konuğunun çadırına binip yürüyerek çıkmayacağına yemin etti. Yıllar sonra Abdullah İbn Reşid Şammar'a döndü, rakibini kovdu ve Kuzey Nejd Emiri oldu. Abdullah ve onun torunları elli yıl boyunca hüküm sürdüler. İbn Suud 1920'de. Yönettikleri sürece, Rashid Hanesi Ali Al-Khraisha tarafından kendisine verilen devenin anısına Khraisha ailesine dost ve müttefik muamelesi yapıldı. Abdullah ibn Rashid nesiller boyu yoksulluk içinde.[28]

Şeyh Haditha 1920'lerin ortalarında Suriyeli milliyetçileri desteklemenin yanı sıra Filistin mücadelesine de katkıda bulundu.[29] Ayrıca, Çerkesler ve Çeçenler nın-nin Ürdün Müslüman olduğu için orijinal topraklarında zulümden kaçanlar ve Ürdün Şeyh Haditha için savaştı ve savundu. Şeyh Haditha aynı zamanda çok aranan ve çok saygı duyulan bir kabile hakemi ve arabulucusuydu;[30] kan davalarından toprak anlaşmazlıklarına kadar değişen konularda. Örneğin, 1943'te Şeyh Haditha, bölgedeki tartışmalı toprakların sınırlarını belirlemek için Arap Lejyonundan memurlarla birlikte Sama'da yirmi gün geçirdi. [31]

Eski

Beni Sakhr Şeyh Haditha Al-Khraisha

Şeyh Haditha, hem Arap arkadaşları, hem de seyahatlerinde onunla tanışan oryantalistler hem de temasa geçtiği İngiliz Mandası subayları tarafından saygı gördü; bunların birçoğu, bu raporda olduğu gibi şeyh için isteksizce hayranlıklarını dile getirdi. Dunbar Brunton 1920'de: "Özellikle Haditha, aracı olarak hareket etme biçimiyle en büyük övgüyü hak ediyor ... mantıklı ve güvenilir ... zengin değil ama asla diğerleri gibi yalvarmıyor ve cömert ... Davranışları sessiz ve büyük bir kişisel çekiciliğe sahip. Onu bu bölgenin şeyhleri ​​arasındaki tek gerçek beyefendi olarak adlandırabiliriz. "[32][33] Glubb Şeyh Haditha'yı "samimi din ve yüksek onur standardı" olarak tanımladı.[34] Alon'un The Making of Jordan: Tribes, Colonialism and the Modern State'de yazdığı gibi, "Haditha, İngilizlerin hayranlık duyduğu basmakalıp Bedevi beyefendisini açıkça somutlaştırdı. Sonraki yıllarda Transjordan'da hizmet eden İngilizlerin sık sık onun erdemlerine dikkat çektiğini belirtmek gerekir." [35] Arabistan'daki Maceralarda, Seabrook Haditha'yı "nezaket haysiyetine ... uzun boylu, yaşlı bir adam, ağırbaşlı ve asil bir yüze sahip, nadiren gülümseyen, bembeyaz sakallı ve gözlerinde bir hayalperestin uzak bakışları olan bir adam olarak tanımlar.[36]... [Bedevinin] şeref kuralı, bazı açılardan, donuksöz ve fantastiktir. Kral Arthur'un şövalyeler. Haditha, belki de tanıştığım diğer tüm Bedevilerden daha fazla somutlaştırdı. Arkadaşım Mithkal [Fayez] zengindi, müreffeh ve dünyevî bilge, aynı zamanda dostane bir şekilde alaycıydı; yine de Haditha'ya bir tür aziz olarak saygı duyuyordu.[37] Haditha "evrensel olarak onurlandırılmış ve sevilmişti" ve "olağanüstü cömertliği nedeniyle çölde ünlüydü".[38]

Anekdotlar

Boyunca bilinir Levant ve Arap Yarımadası şövalyeliği ve bilgeliği için,[39] Hadithanın cesareti ve yüce gönüllülüğü hakkında birçok anekdot [40] bu güne kadar hayatta kal.[41] Şeyh Haditha ile ilgili en bilinen hikayelerden biri Şeyh ile ilgilidir. Mithgal Al-Fayez -e William Buehler Seabrook 1927 tarihli Arabistan'daki Maceralar kitabını kim kaydetti:

Şeyh Haditha atının üstünde.
Şeyh Hadise Mührü

"Bir azizin menzilini ziyarete gidiyoruz" dedi Mithkal. Ve biz sürerken, bana kısaca El [S] Khour şeyhi Haditha Paşa'nın tarihini anlattı. Servetini ve güçlü bir kabilenin liderliğini miras almıştı, ancak çölde ün kazanan olağanüstü cömertliği nedeniyle mülkleri ve savaşçılarının sayısı azalmıştı. Bu, onu evrensel olarak onurlandırılmış ve sevilmiş yapmıştı, ancak insanların hayatlarını kabile sürülerinin dörtte üçünü alışkanlıkla veren bir şefi takip ederek geçirmesinin "kötü bir iş" olduğunu belirtti ... Haditha'nın beyaz bir kısrağı vardı. sevdi. Komşu şeyh adı Goren ... kısrağa hayran kaldı ve onu satın almak için çok can atıyordu. Haditha'ya üç yüz altın teklif etti ve Haditha'nın kısrayı ne pahasına olursa olsun satmayacağını anladığında ... Goren onu resmen çağırdı ve şöyle dedi: "Düşman olmadığımız için onur ve çöl yasası beni uyarmaya zorluyor Çalmam gerekse bile kısrağınızı elde etmek için her türlü çabayı göstereceğim. " Haditha cevap verdi: "Uyarıldım." ... Bir yıldan fazla bir süre geçtiğinde - Mithkal'a göre bu olay 1920'de meydana geldi - Goren, Haditha'nın bazı develerin satışı ile ilgili düzenlemeler yapmak için Şam'a gitmeyi planladığını öğrendi. .. [Gören] bir dilencinin giysilerini giydi ve bir asa aldı. Haditha'nın Şam'a gideceği sabah, Goren önünden yola çıktı ve yürüdü ... ta ki gerçekten yıpranana, terle kaplı ve büyük bir acı çekene kadar. Bu önlemler teatral ve gereksiz görünebilir, ancak Bedevilerin gözleri bir şahin gibi kılık değiştirmeye veya sahtekarlığa nüfuz etmeye heveslidir. Goren, bu nedenle, sahte değil gerçek olan bitkinlik ve acının ayrıntılarına kadar bile kendi içinde bir durum yaratmıştı. Halen Haditha, beyaz kısrağında dörtnala koşarak Goren'ı geçti ve yanına geldiğinde Goren neredeyse kısrağın ayaklarının altına battı. Kanlı bandajı ve yorgunluğu gözlemleyen Haditha, sakal, kına ve yüzündeki kir ve kısmen kaplayan kafieh nedeniyle Goren'i tanımadı; Yolcunun sıkıntıya düşmesine yardım etmek için durdu ve indi. Goren, Şam'a gittiğini ve yarasından dolayı bitkin düştüğünü söyleyerek inledi. Haditha ... Goren'i kısrağının arkasına kaldırdı, eyerinde tuttu ve dilencinin binmesine izin vererek, kendisi yürüyerek Şam'a doğru yola çıktı. Goren yarım saatten fazla sessiz kaldı ve geri dönmesi için güç zamanı verdi; sonra şöyle dedi: "Soylu şeyh, silahın omzunda ağır; yap, bu yüzden buraya, kulpuna as." Sıcak bir gündü ve uzun bir yoldu ve Haditha hiçbir şeyden şüphelenmeden razı oldu. İki ya da üç dakika sonra Goren topuklarını şiddetle kısrağa sapladı ve üç sınırda Haditha'nın ulaşamayacağı bir yerde kaldı. Sonra atı çevirdi, tüfeği çözdü ve Haditha'nın durduğu yere geri döndü.

"Ah! Haditha, seni onurlu bir şekilde uyarmıştım." Haditha Goren'i tanıdı ve büyük bir üzüntüyle cevap verdi: "Ey Goren, uyardın!" Goren zaferle uzaklaşmak için dönerken Haditha aniden bağırdı. Goren tekrar döndü ve ona döndü. "Haditha şöyle dedi: "Düşündüm. Kısrak sizindir ve sizden istediğimi söz verirseniz, onun dönüşünü şiddet veya kurnazlıkla aramayacağıma söz vereceğim."

"Söz veriyorum" diye yanıtladı Goren. Bedevi şeyhleri ​​arasında bir söz istemek ve pazarlığın ne olduğunu söylemeden buna boyun eğmek - birbirlerinin şerefine bağlı olarak - gelenektir.

Haditha şöyle dedi: "Peygamber adına söz vereceksin ve ben de söz veriyorum, kısrağımı nasıl elde ettiğin hiçbir canlıya anlatmayacağız."

Şeyh Haditha Al-Khraisha'nın mezarı Al-Muwaqqar, Ürdün

"Söz veriyorum ey şeyh! Ama neden?" diye yanıtladı Goren. "Çünkü," dedi Haditha, "eğer bu hikaye çölümüzde ağızdan ağza yayılırsa, hiçbir binici durup yaralı bir adama veya bir dilenciye bir daha yardım etmeye cesaret edemez ve bu, kaybından daha büyük bir utanç olur. bin beyaz kısrak. "

Goren düşündü, atların sırtından indi, dizginleri Haditha'nın ellerine bıraktı ve şöyle dedi: "Böyle onurlu bir adamdan onurlu bir uyarıdan sonra bile çalamam." Haditha, Goren'in yarasından dolayı, eyere geri dönmesine yardım etti, birlikte Şam'a gittiler ve hızlı arkadaş kaldılar. "[42]

Ölüm

1951 yılında Şeyh Haditha Hacca gitti ve Al-Muwaqqar rahatsız. Şeyh Haditha 4 Ocak 1952'de öldü ve Al-Muwaqqar, Ürdün.

Referanslar

  1. ^ The Glubb Reports: Glubb Pasha and Britain's Empire Project in the Middle East 1920-1956, ed. Tancred Bradshaw, 2016, Palgrave Macmillan, s. 52
  2. ^ Yirmi Birinci Yüzyılın Başlarında Ürdün Kabileleri, Gazi bin Muhammed; Turab, http://rissc.jo/the-tribes-of-jordan-at-the-beginning-of-the-twenty-first-century/. s. 10.
  3. ^ 1986 Ürdün Seçim Yasasına göre, Beni Sakhr Klanı on üç klandan oluşur: Al-Khirshan; Al-Jbour; Al-Salim; Al-Badareen; Al-Gudah; Al-Hammad; ve Al-Shra'ah (geleneksel olarak topluca Bani Sakhr'in Ka'abnah yarısı olarak bilinir); Al-Ghbein; Al-Amir; Al-Ka'abna; Al-Hgeish; Al-Saleet ve Al-Taybeen (geleneksel olarak topluca Bani Sakhr'ın Twaga yarısı olarak bilinir); Yirmi Birinci Yüzyılın Başlarında Ürdün Kabileleri, Gazi bin Muhammed; Turab, http://rissc.jo/the-tribes-of-jordan-at-the-beginning-of-the-twenty-first-century Arşivlendi 2018-07-23 de Wayback Makinesi.
  4. ^ Ürdün'ün Yapımı: Kabileler, Sömürgecilik ve Modern Devlet, Yoav Alon, I.B. Boğa, 2007, s. 52 ve 85; ISBN  978-1-84511-138-0.
  5. ^ Al-Urdon LiMan ?, Evvad Al-Rdeini; Al-Dustour Press, 2013; alındı ​​4 Haziran 2016 http://www.zamancom.com/?p=5619
  6. ^ Ürdün Haşimi Krallığı Tarihi Cilt. II: Ürdün'ün Gelişimi, 1929-1939, Ma'an Abu Nowar; Amman, Ürdün Basın Vakfı, 1997; s. 76-77; ISBN  0863721192.
  7. ^ Ürdün'ün Yapımı: Kabileler, Sömürgecilik ve Modern Devlet, Yoav Alon, I.B. Boğa, 2007, s. 70.
  8. ^ Ürdün Haşimi Krallığı Tarihi Cilt. I: Ürdün'ün Yaratılışı ve Gelişimi, 1920-29, Ma'an Abu Nowar; (Oxford: Ithaca Press, 1989); s. 199.
  9. ^ http://www.senate.jo/content/ المجالس-السابقة
  10. ^ Ürdün Haşimi Krallığı Tarihi Cilt. II: Ürdün'ün Gelişimi, 1929-1939, Ma'an Abu Nowar; Amman, Jordan Press Foundation, 1997, s. 111-112.
  11. ^ a b http://www.par Parliament.jo/en/node/146
  12. ^ Ürdün Haşimi Krallığı Tarihi Cilt. II: Ürdün'ün Gelişimi, 1929-1939, Ma'an Abu Nowar; Amman, Ürdün Basın Vakfı, 1997, s. 206.
  13. ^ Ürdün Haşimi Krallığı Tarihi Cilt. II: Ürdün'ün Gelişimi, 1929-1939, Ma'an Abu Nowar; Amman, Ürdün Basın Vakfı, 1997, s. 133.
  14. ^ Glubb raporları, Eylül-Ekim. 1933, Aralık 1934, Ocak ve Şubat 1935; Yıllık Rapor, 1935, s. 307.
  15. ^ Ürdün'ün Oluşumu: Kabileler, Sömürgecilik ve Modern Devlet, Yoav Alon, I.B. Boğa, 2007, s. 129.
  16. ^ Ürdün'ün Yapımı: Kabileler, Sömürgecilik ve Modern Devlet, Yoav Alon, I.B. Boğa, 2007, s. 68.
  17. ^ Ürdün'ün Yapımı: Kabileler, Sömürgecilik ve Modern Devlet, Yoav Alon, I.B. Boğa, 2007, s. 156.
  18. ^ a b Ürdün Haşimi Krallığı Tarihi Cilt. II: Ürdün'ün Gelişimi, 1929-1939, Ma'an Abu Nowar; Amman, Ürdün Basın Vakfı, 1997; s. 77.
  19. ^ Ürdün Haşimi Krallığı Tarihi Cilt. II: Ürdün'ün Gelişimi, 1929-1939, Ma'an Abu Nowar; Amman, Ürdün Basın Vakfı, 1997.
  20. ^ Ürdün Haşimi Krallığı Tarihi Cilt. II: Ürdün'ün Gelişimi, 1929-1939, Ma'an Abu Nowar; Amman, Ürdün Basın Vakfı, 199, s. 223.
  21. ^ Ürdün'ün Yapımı: Kabileler, Sömürgecilik ve Modern Devlet, Yoav Alon, I.B. Boğa, 2007, s. 69.
  22. ^ Ürdün'ün Yapımı: Kabileler, Sömürgecilik ve Modern Devlet, Yoav Alon, I.B. Boğa, 2007., s. 223.
  23. ^ Ürdün Haşimi Krallığı Tarihi Cilt. I: Ürdün'ün Yaratılışı ve Gelişimi, 1920-29, Ma'an Abu Nowar; (Oxford: Ithaca Press, 1989); s. 160.
  24. ^ Ürdün Haşimi Krallığı Tarihi Cilt. I: Ürdün'ün Yaratılışı ve Gelişimi, 1920-29, Ma'an Abu Nowar; (Oxford: Ithaca Press, 1989); s. 196
  25. ^ Zu'ayter, Akram (1980). Yevmiyyat Akram Zu'ayter: El-Haraka el-Vataniyy el-Filastiniyya, 1935-1939. Beyrut: Mu'assasat al-Dirasat al-Filistiniyya. s. 226.
  26. ^ Kirkbride'den HC'ye, 9 Eylül 1941, CO 831/58.
  27. ^ King Abdullah, Britain and the Making of Jordan, Mary C. Wilson, Cambridge University Press, 1987, s. 134.
  28. ^ Arap Maceraları: On Yıllık Neşeli Hizmet, John Glubb, Cassell, Londra; 1978, s. 157-158.
  29. ^ Ürdün'ün Yapımı: Kabileler, Sömürgecilik ve Modern Devlet, Yoav Alon, I.B. Boğa, 2007, s. 121
  30. ^ El Cezire, 29 Mayıs 1940
  31. ^ Muqadimah li-Dirasat al-Asha'ir al-Urduniyyah, 2. Baskı, Ahmad Al-Abbadi; Al-Dar aL-Arabiyah lil-Nashr, Amman; 1985, s. 198. Ayrıca, Ürdün Başbakanlığı, Shakawi Al-Asha'ir ve OC Al-Mafraq'ı 13 Ekim 1945'te OC Desert Area'ya gönderiyor.
  32. ^ Brunton, Siyasi Rapor, 9 Ekim 1920, Brunton Belgeleri; Orta Doğu Merkezi, St Antony's College, Oxford.
  33. ^ Ürdün'ün Yapımı: Kabileler, Sömürgecilik ve Modern Devlet, Yoav Alon, I.B. Boğa, 2007, s. 32.
  34. ^ UKNA, Glubb raporu, Haziran 1936, CO831 / 37/3.
  35. ^ Ürdün'ün Yapımı: Kabileler, Sömürgecilik ve Modern Devlet, Yoav Alon, I.B. Boğa, 2007, s. 32.
  36. ^ Arabistan'da Maceralar, W.B. Seabrook, 1927; Harcourt, Brace and Company, New York; s. 106.
  37. ^ Arabistan'da Maceralar, W.B. Seabrook, 1927; Harcourt, Brace and Company, New York; s. 117.
  38. ^ Arabistan'da Maceralar, W.B. Seabrook, 1927; Harcourt, Brace and Company, New York; s. 106
  39. ^ Ürdün Haşimi Krallığı Tarihi Cilt. II: Ürdün'ün Gelişimi, 1929-1939, Ma'an Abu Nowar; Amman, Ürdün Basın Vakfı, 1997, s. 76-77.
  40. ^ Ürdün Haşimi Krallığı Tarihi Cilt. I: Ürdün'ün Yaratılışı ve Gelişimi, 1920-29, Ma'an Abu Nowar; (Oxford: Ithaca Press, 1989); s sayfa 76
  41. ^ "Şeyh Hadise onu durdurdu ve savaşta bile bir Şeyh'i öldürmenin katil için bir gurur meselesi olmadığını açıkladı.
  42. ^ Seabrook, W.B. (1927). Arabistan'daki maceralar. New York: Harcourt, Brace and Company, Inc. s. 106, 117–119. ISBN  9781557783677.